मेरा महान दृष्टिकोण (महामुद्रा) द्वारा आदेशित सहज वास्तविकता है
बस चीजों में वैसे ही रहें जैसे वे हैं, बिना सोचे-समझे, बिना किसी जगह पर पहुंचे, अहंकार के बिना।
आत्म-चेतना के अस्तित्वगत अनुभव के माध्यम से इनकार की खाई का सकवत,
अबोसलुता टुकड़ी के माध्यम से अनंत काल के स्वर्ग से बचाया गया,
इस वास्तविकता का अर्थ है पूर्ण चेतना और शुद्ध आनंद का योग।
<>विरूपा का जन्म बंगाल के पुराने साम्राज्य में राजा द्वापाल के शासनकाल के दौरान हुआ था। शुरुआत में वह सोरनापुरी में प्रसिद्ध मठवासी अकादमी के बौद्ध भिक्षुओं में शामिल हो गए, जहां उन्हें एक भिक्षु की दीक्षा प्राप्त हुई।
जिसने उन्हें शिक्षा और दीक्षा दी, वह डाकिनी वज्र वाराही था, जिसका अनुवाद में अर्थ है “जंगली सूअर के चेहरे वाली डाकिनी”। हालांकि लगभग बारह वर्षों तक, उन्होंने वज्र वाराही के मंत्र को दस लाख बार दोहराया, लेकिन वे अपेक्षित परिणाम प्राप्त करने में विफल रहे।
इस वजह से, उसका मन परेशान हो गया और एक दिन, उसने अपनी माला को एक शौचालय में फेंक दिया, खुद से कहा: “खुशी के साथ मातान के पास क्या है? उसी शाम, प्रार्थना की तैयारी करते समय, यह महसूस करते हुए कि उसके पास अब माला नहीं है, उसे एक दर्शन हुआ, जिसमें एक डाकिनी उसे दिखाई दी। उसने उसे एक माला देते हुए कहा, “तुम, बच्चों में से सबसे भाग्यशाली, परेशान मत हो। मेरे आशीर्वाद के साथ अपना अभ्यास जारी रखें। चीजों को एक या दूसरे तरीके से देखने की आदतों से अपने दिमाग को शुद्ध करें और सभी महत्वपूर्ण खोजों और विचारों को छोड़ दें। कल्पनाशील निर्माणों से अपने दिमाग को खाली करें”
जन्मजात शक्ति मन की प्रकृति है,
यह वज्र वाराही का सार है,
यह तुम्हारे भीतर मौजूद है,
इसलिए कहीं और मत देखो।
यह मूर्खतापूर्ण और बचकाना होगा।
मन की प्रकृति, एक गहना जो सभी इच्छाओं को पूरा करता है,
सभी मानसिक कथाओं से खाली,
यह सबसे पूर्ण उपलब्धि है।
विरूपा ने एक और बारह वर्षों तक अभ्यास किया, वज्र वाराही का अनुशासन, अंततः आध्यात्मिक अनुभूति प्राप्त की।
हालांकि, वह मांस खाता था और शराब पीता था। एक शाम, उन्होंने मठ के आंगन से कुछ कबूतरों को पकड़ने के लिए नौकरों को भेजा, जिसे उन्होंने तब दोपहर के भोजन के लिए तैयार होने का आदेश दिया।
भिक्षुओं ने कबूतरों के गायब होने की बात देखते हुए पाया कि उन्हें विरूपा ने खाया था, और उन्हें मठ से बाहर निकालने का फैसला किया।
विरूपा ने चावल के लिए अपना कटोरा लिया, और बुद्ध की मूर्ति के सामने खुद को दंडवत करने के बाद, जिसके लिए उन्हें 24 साल तक रिपोर्ट किया गया था, उन्होंने अपने रास्ते पर चलते हुए मठ छोड़ दिया।
सोरनापुरी के मठ के पास एक झील थी जो लगभग पूरी तरह से कमल के पत्तों से ढकी हुई थी। विरूपा इन पत्तियों पर कदम रखने में कामयाब रहे, झील के एक तरफ से दूसरी तरफ गुजरे। इस चमत्कार को देखकर पश्चाताप में घिरे भिक्षु उसके पीछे पड़ गए और खुद को मूर्ख बनाते हुए उससे पूछा, “तुमने हमारे कबूतरों को क्यों मारा?
“यह एक भ्रम था, किसी भी अस्थायी घटना की तरह,” विरूपा ने जवाब दिया। उन्होंने कबूतरों के अवशेषों को अपने पास लाने के लिए कहा और एक साधारण इशारे से, उन्होंने उन्हें वापस जीवित कर दिया।
इस चमत्कार को मठ में सभी भिक्षुओं ने देखा।
इस प्रकार विरूपा ने एक भिक्षु के रूप में अपना जीवन त्याग दिया, एक भटकते हुए योगी बन गए।
इस क्षण से, उन्होंने अभी भी चमत्कार किए, जिसने उन्हें बहुत अच्छी तरह से जाना।
वे विरूपा द्वारा छोड़े गए आत्मकथात्मक गीतों में वर्णित हैं:
“मैं गंगा के तट पर लौट आया और निषिद्ध फल खाया;
मैंने सूर्य को अपने वचन के लिए प्रतिज्ञा में दिया और मैं इंद्रियों की संतुष्टि में लिप्त हो गया,
हमने ब्राह्मणों की मूर्ति तोड़ी और उनके गौरव को कम किया;
और जब मैंने देवलोकोट्टा के जादूगरों को बदल दिया
महादेव ने मेरी असाधारण शक्तियों और गुणों को पहचाना।
मेरे सम्मान में प्रसाद लाने के लिए एक शहर बनाना।
अगर आप मेरी इन कहानियों पर विश्वास नहीं कर सकते
आप अभी भी बुद्ध के धर्म का सम्मान क्यों करते हैं?
विरूपा सात सौ साल तक जीवित रहे और फिर अंत में डाकिनी-यूरलोर के स्वर्ग में अंतिम मुक्ति तक पहुंच गए।
विरूपा ने डाकिनी वज्र विरूपा पर रचनात्मक ध्यान का अभ्यास किया, जो देवता हेवाज्र की पत्नी भी हैं। उनके द्वारा सामना की जाने वाली बाधाएं तांत्रिक ध्यान में शुरुआती उम्मीदवारों के लिए आम हैं, जो ध्यान केंद्रित करने के उनके प्रयासों के कारण दिखाई देने वाले विचार रूपों से आती हैं। जिस प्रेरणादायक दृष्टि ने उन्हें दुष्चक्र से बाहर निकाला, वह डाकिनी की थी, जो उन्हें एक अनिश्चित आंतरिक वास्तविकता के रूप में दिखाई दी; इस दृष्टि ने उन्हें दोहराए जाने वाले विचारों से मुक्त कर दिया, जिससे उन्हें शांति और विश्राम की स्थिति मिली।
मन की शुद्ध प्रकृति को बौद्ध धर्म में सभी इच्छाओं को पूरा करने वाला रत्न कहा जाता है, क्योंकि मन की प्रकृति शून्यता है जिससे सभी चीजें केवल अपनी सरल धारणा से, पांच इंद्रियों के माध्यम से या सोचने की प्रक्रिया के माध्यम से पैदा होती हैं।
विरूपा सिद्ध-सी में से एक हैं, जिनमें से किंवदंतियां प्रचुर मात्रा में हैं, उन्होंने पूर्वी भारत में बड़े पैमाने पर यात्रा की, और जिस मठ में उन्होंने पच्चीस साल बिताए, सोमापुरी बंगाल के पाल राजवंश के दौरान पूर्वी भारत में निर्मित महान मठवासी अकादमियों में से एक है।
विरूपा के मुख्य गुरु निश्चित रूप से नागार्जुन के शिष्य नागबोधि थे, जिनसे उन्होंने श्री पर्वत पर्वत पर यमरी-मंत्र की दीक्षा प्राप्त की थी।
विरूपा को स्कूल के पहले लामा या आदि-गुरु के रूप में सम्मानित किया जाता है और “लक्ष्य के रूप में मार्ग” कहा जाता है, जो शाक्य समूह का एक योग है, जो महामुद्रा के बराबर है।
हम पश्चिमी तिब्बत के शाक्य क्षेत्र में विरूपा का प्रतिनिधित्व करने वाली कांस्य मूर्तियों से मिल सकते हैं, जो उस समय के सिद्धों को श्रद्धांजलि का एक दुर्लभ रूप है।
ध्यान! महासिद्ध विरूपा के फ्रिंज और विद्रोह का स्पष्ट रवैया अहंकार से अलग नहीं है (भले ही यह उन लोगों के लिए ऐसा लग सकता है जो कोनोएससी नहीं करते हैं) लेकिन आध्यात्मिक रूप से महसूस किए गए प्राणियों की कार्रवाई का एक रूप है जो सामान्य लोगों के लिए समझ से परे कार्य कर सकते हैं, लेकिन जिनके पास हमेशा एक एकीकृत, आध्यात्मिक दिशा होती है और हमेशा अच्छा करने के लिए होता है।
यह रवैया अक्सर महामुद्रा मार्ग की प्राप्तियों के बीच पाया जा सकता है, हालांकि यह कभी-कभी राक्षसी और अहंकारी प्राणियों के होने के तरीके से मिलता-जुलता हो सकता है।
अंतर बहुत बड़ा है और यहाँ हम सुझाव देते हैं कि आप उद्धारकर्ता यीशु मसीह के कथन पर चिंतन करें जिन्होंने कहा था: “पेड़ अपने फलों से और आदमी अपने कामों से जाना जाता है”। अर्थात् कर्मों के फल के अनुसार।
