<>अज्ञात के जंगल में एक हिरण घूमता है,
एक हिरण जिसे अलगाव कहा जाता है।
ज्ञान के साधनों और स्पष्ट दृष्टि के महान चाप को फैलाना,
उड़ना ही एकमात्र तीर बनाते हैं, परम सत्य का,
हिरण मर जाता है – हाँ, विचार मर जाता है!
तब उसका शरीर अद्वैत का पर्व बन जाता है।
सुगंध शुद्ध आनंद का स्वाद है
और लक्ष्य, शानदार रवैया, इस प्रकार प्राप्त किया जाता है।
जंगली मंत्र पहाड़ों में सावरीपा नाम का एक शिकारी रहता था। उसके कर्म शापित थे क्योंकि उसका अस्तित्व अन्य जीवित कर्मों को मारने पर निर्भर था। वह एक दुष्चक्र में है, कर्म के नियम के अनुसार चोट पहुंचाता है, जो लोग जानवरों को मारते हैं और उनके मांस का सेवन करते हैं, वे शिकारी के रूप में पुनर्जन्म लेने के लिए अभिशप्त हैं। वह जीवित रहने के लिए मारा गया और मारने के लिए बच गया।
लेकिन एक दिन करुणा के बोधिसत्व लोकेश्वर सावरीपा के कठिन जीवन को देखकर शुद्ध करुणा से बाहर निकलना चाहते हैं कि वे अपने जीवन के इस दुष्चक्र को तोड़ने में उनकी मदद करें, और इस तरह उन्हें एक अन्य शिकारी के रूप में दिखाई देते हैं, जबकि सावरीपा जंगल में है।
“तुम कौन हो?” सावरीपा ने अविश्वास में पूछा।
“मैं तुम्हारी तरह एक शिकारी हूँ” बोधिसत्व का उत्तर है।
सावरीपा ने आगे तथाकथित शिकारी से पूछा, वह एक तीर से कितने हिरणों को मार सकता है, और उसने जवाब दिया कि लगभग तीन सौ। वह जवाब से थोड़ा निराश था, क्योंकि उसे एक शिकारी के रूप में अपनी क्षमता पर बहुत गर्व था, उसने लोकेश्वर को अगली सुबह उसके साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए आमंत्रित किया।
जब वह फिर से मिले, तो लोकेश्वर ने एक तीर से सौ हिरणों का शिकार किया, और सावरीपा को एक को घर ले जाने के लिए कहा। वह हिरण को उठाने की कोशिश कर रहा था, असफल रहा, और उस क्षण मौके पर ही गर्व पिघल गया, और बोधिसत्व से विनती की कि वह उसे अपने जैसे तीरंदाजी सिखाए।
बोधिसत्व ने वादा किया कि अगर सावरीपा ने एक महीने के लिए मांस खाना छोड़ दिया तो वह उन्हें सिखाएगा।
इस दौरान सावरीपा और उनकी पत्नी मांसाहार खाने और जानवरों को मारने की आदत छोड़कर शाकाहारी बन गए, परिणामस्वरूप, बोधिसत्व ने उनसे कहा कि इस आदत को छोड़ने के अलावा उन्हें सभी जीवित प्राणियों के लिए प्रेम और करुणा का ध्यान करना भी सीखना चाहिए। शिकारी ने बिना किसी हिचकिचाहट के इसे स्वीकार कर लिया, ताकि एक महीने बाद उसे बुद्ध सिद्धांत के मूल सिद्धांतों में दीक्षा मिल जाए।
इस प्रकार लोकेश्वर ने उन्हें सदाचार और विकार के कार्मिक प्रभावों के बारे में, दस पुण्य कर्मों और उनके विपरीत के बारे में सिखाया। उसके बाद सावरीपा ने लोकेश्वर से एक स्थायी साधना प्राप्त की, जिसे दांती पर्वत पर ध्यान करने के लिए भेजा गया। बारह वर्षों के बाद, जिसके दौरान सावरीपा ने उदात्त वस्तुहीन और बिना शर्त करुणा का ध्यान किया, उन्होंने विचारों से रहित अवस्था में प्रवेश किया और सर्वोच्च प्राप्ति महामुद्र तक पहुंच गए।
इस एहसास के बाद, उनकी प्रशंसा करते हुए उनके गुरु ने उनसे कहा कि उन्हें दुनिया में लौटना होगा: “आपको उन लोगों के लिए जीवन और मृत्यु के चक्र से बंधे रहना चाहिए जो इससे बंधे हैं। आपका लक्ष्य अनंत लोगों को रिहा करना होना चाहिए।
उनकी सलाह सुनकर, सावरीपा अपने देश लौट आए, गीत और नृत्य, ध्वनि और प्रतीक के माध्यम से अच्छे कर्म वाले लोगों को अपनी शिक्षा प्रसारित की। ऐसा कहा जाता है कि उनका मिशन तब तक समाप्त नहीं होगा जब तक कि अगले बुद्ध या मैत्रेय पृथ्वी पर नए युगों के सुसमाचार को नहीं लाएंगे और प्रचार करेंगे।
यहाँ स्वरूपा की कहानी समाप्त होती है, शिकारी जो शाकाहारी बन गया और उदात्त करुणा पर निरंतर ध्यान के अभ्यास के माध्यम से निर्वाण को छुआ।
साधना की दृष्टि से सावरीपा का मार्ग कर्म के सिद्धान्त पर क्रमशः स्पष्ट और सरल हीनयान शिक्षण पर आधारित है । लोकेश्वर की धारणाएं जो उदात्त करुणाओं के विचारहीन ट्रान्स को प्रेरित करती हैं, वे गैर-द्वैतवादी नखरे से संबंधित हैं, और इसका परिणाम उत्कृष्ट निर्वाण (महानिर्वाण) है, न कि हीनयान के विघटन का निर्वाण। इस परम निर्वाण को प्राप्त करने के बाद, सावरीपा की साधना में लोकेश्वर की नकल करना शामिल था, यह शपथ लेते हुए कि वह पूर्ण विघटन के निर्वाण में प्रवेश नहीं करेगा जब तक कि सभी तथ्य उसके साथ नहीं आ सकते।
यह एक बोधिसत्व के सबसे शुद्ध आदर्श का प्रतिनिधित्व करता है, जो अक्सर तांत्रिक संदर्भ में पाया जाता है।
माना जाता है कि महान सावरीपा का जन्म आठवीं शताब्दी के अंत में हुआ था और नौवीं शताब्दी के मध्य में आदिवासी शिकारियों सबारा की एक जनजाति में मृत्यु हो गई थी, एक जनजाति जो अपने सिद्धसी के लिए जानी जाती थी, और जो पूर्वी भारत में रहती थी, मंत्र पर्वत श्रृंखला के करीब।
सावरीपा की आध्यात्मिक पंक्ति सराह की है, क्योंकि वह छोटी सराह के सराह के मुख्य समवर-गुरु थे। उनके वंश में सराहा नागार्जुन, सावरीपा और फिर लुइपा भी शामिल हैं, जो सावरीपा के मुख्य शिष्य हैं।
