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चार असीमित राज्यों के तेजी से उत्तराधिकार में,
एक राजा-योगी बर्फ के एक राजसी शेर के एमेनी पर शासन करता है।
शेर के मुकुट के रूप में पांच किस्में का फ़िरोज़ा अयाल होता है;
योगी का मुकुट बुद्ध की चेतना का मुकुट है।
शेर के दस पंजे एक भैंस की हड्डियों से मांस को अलग करते हैं;
योगी की दस सिद्धियां नकारात्मक शक्तियों को दूर करती हैं।
इसे प्राप्त करने में, लीलापा ने स्वतंत्रता प्राप्त की।
<>दिव्य चरित्र
बहुत समय पहले, दक्षिण भारत के एक राजा का दौरा एक बुद्धिमान योगी द्वारा किया गया था। राजा को योगी पर दया आ गई, उसे कमजोर और खराब कपड़े पहने हुए देखकर: “आप शायद बहुत पीड़ित हैं, एक देश से दूसरे देश में भटक रहे हैं, इतनी दयनीय स्थिति में हैं” अपने शेर के आकार के सिंहासन में आराम से बैठे राजा ने कहा।
“मुझे बिल्कुल भी पीड़ा नहीं है“, योगी ने जवाब दिया। “तुम वही हो जो दया चाहता है”
“ऐसा कैसे?” राजा ने आश्चर्य से पूछा।
“तुम अपने राज्य को खोने के भय में रहते हो और तुम हमेशा अपनी प्रजा के क्रोध से डरते हो। तो आप पीड़ित हैं। जहां तक मेरी बात है, मुझे जलाया नहीं जा सकता, भले ही मैं आग से चलता रहूं, मैं जहर निगलने के बाद भी नहीं मरता; और मैं बुढ़ापे और यहां तक कि मृत्यु द्वारा लाए गए दुखों से मुक्त हूं। मेरे पास अमरता पर कीमियागरों की गुप्त शिक्षा है“.
योगी के शब्दों को सुनकर राजा बहुत प्रभावित हुआ और उसने उत्तर दिया: “यह स्पष्ट है कि मेरे लिए आपके भटकने के जीवन के तरीके का पालन करना असंभव है, लेकिन अगर मैं अपने सिंहासन पर रहकर एक निश्चित प्रकार के ध्यान का अभ्यास कर सकता हूं, तो इस महल में, मैं आपसे विनती करता हूं, मुझे आवश्यक मार्गदर्शन दें।
ऐसा कहकर राजा योगी के सामने झुकता है। योगी राजा की इच्छा पूरी करता है, और वह दीक्षा प्राप्त करता है, देवता हेवाज्र से, साथ ही जिस तरह से उसे हेवाजरा के असपुरा का ध्यान करना चाहिए, जिसके बाद वह समाधि की स्थिति में प्रवेश करता है ।
दीक्षा प्राप्त करने के बाद, राजा ने अपने शेर के आकार के सिंहासन पर ध्यान करना जारी रखा, रानियों और मंत्रियों से घिरा हुआ, शाही दरबार के संगीतकारों के सौम्य समझौतों को सुनता रहा, और अपने शानदार महल के रेशम तकिए पर आराम करता रहा।
कामुक सुखों और महिलाओं के सुंदर रूपों के प्रति अपने स्पष्ट आकर्षण के कारण, राजा लीलापा के नाम से प्रसिद्ध हो गया।
लीलापा को अपने दाहिने हाथ में पहनी हुई अंगूठी पर ध्यान केंद्रित करके पहली बार ध्यान करने का निर्देश दिया गया था। एकाग्रता स्थिर होने के बाद, उन्हें रिंग के अंदर देवताओं से घिरे हुए हेवाज्र पर ध्यान केंद्रित करना सिखाया गया।
जब वह इस दृष्टि को ठीक करने में कामयाब रहा, तो उसकी प्राप्ति अनायास हुई। इस समझ की उपस्थिति से, वह महामुद्रा की स्थिति को प्राप्त करने में कामयाब रहा, और असाधारण शक्तियों को प्राप्त करने में कामयाब रहा, जो इस मामले में, केवल उनकी असाधारण उपलब्धि का संकेत था।
लीलापा की कथा यह सिद्ध करती है कि आध्यात्मिक अनुभूति प्राप्त करने के लिए इस संसार द्वारा प्रदान किए गए सुखों को पूरी तरह से त्यागना आवश्यक नहीं है। जब शिष्य की तीव्र आकांक्षा होती है, और वह अपने गुरु के निर्देशों का ठीक-ठीक पालन करता है, एक पसंदीदा कर्म रखता है, तब भी वह दुनिया के बीच में रह सकता है, यहां तक कि उसके द्वारा प्रदान किए गए कामुक सुखों का भी आनंद लेने में सक्षम हो सकता है, लेकिन पहले की तुलना में एक अलग तरीके और परिप्रेक्ष्य में।
लीलापा निस्वार्थता के अपने अद्भुत कार्यों के लिए प्रसिद्ध हो गया, और अंततः डाकिनी के स्वर्ग में अंतिम मुक्ति प्राप्त की।
यद्यपि तांत्रिक स्वामी के विशाल बहुमत, उन्हें गुफाओं में पीछे हटना पड़ा, ताकि वे परम सार पर ध्यान केंद्रित और ध्यान कर सकें, इस मामले में, हम देखते हैं कि ये स्थितियां हमेशा आवश्यक नहीं होती हैं। दिन-प्रतिदिन की जाने वाली उनकी साधना में, इंद्रियों की वस्तुओं से पीछे हटना अब आवश्यक नहीं है, क्योंकि उन्हें अब बाधाओं के रूप में नहीं माना जाता है, बल्कि सहायक तत्व बन जाते हैं जो अंततः साधक को बीटिफिक शून्य तक पहुंचने में मदद करते हैं।
इस प्रकार, एक सफल दीक्षा और गुरु से पर्याप्त मार्गदर्शन के माध्यम से, पहले से ही त्याग मन की स्थिति बन सकता है और “गुफा” का अर्थ “तीक्ष्णता की गुफा” में सांसारिक आसक्तियों से वापसी हो सकता है।
जैसा कि दिखाया गया है और मैं<>हृदय – सूत्र, तीक्ष्णता को रूप से अलग नहीं किया जाता है, जिसका अर्थ है कि समाधि की स्थिति का अर्थ है ध्यान की वस्तु में अवशोषण – लीलापा के मामले में अंगूठी।
लीलापा की आध्यात्मिक प्राप्ति मुख्य रूप से कुछ शर्तों को पूरा करके संभव हुई थी।
सबसे पहले, एक गुरु की खोज, जिसके साथ वह कर्म संबंध रख सकता है और जो उसे पर्याप्त अभ्यास कर सकता है, दूसरा, शिष्य की सही प्रेरणा, जिसे आध्यात्मिक अनुभूति और परोपकारी सेवा की ओर उन्मुख होना चाहिए, और तीसरा, उसका कर्म, “परिपक्व” होना चाहिए, अर्थात, वर्तमान स्थिति के तीव्र होने के लिए घृणा।
एकाग्रता को स्थिर करना लीलापा की साधना का एक अनिवार्य तत्व है । फिल्म निर्माता के साथ रचनात्मक मोड को एकजुट करके, वास्तविकता माया के खेल के रूप में दिखाई देती है, डाकिनी का नृत्य उनके सभी मूड और अभिव्यक्तियों में। इस दृष्टि की आदर्श अभिव्यक्ति हेवज्र मंडल है, और हेवाज्र तंत्र तंत्र तंत्र है- माता या योगी तंत्र, जिसकी अंतिम उपलब्धि महामुद्रा है।
सबसे अधिक संभावना है कि लीलापा नौवीं शताब्दी के शुरुआती भाग में रहते थे, और एक आध्यात्मिक रेखा के रूप में उनके गुरु सराह के शिष्य थे, शायद नागार्जुन।
व्युत्पत्ति के दृष्टिकोण से, इसका नाम लीला शब्द से आता है जिसका अर्थ है दिव्य खेल, सार्वभौमिक सुंदरियों के सामने आकर्षण की स्थिति का वर्णन करता है, लेकिन बाद में प्राप्त धारणा भी, इस तथ्य पर कि सब कुछ डाकिनी के नृत्य के रूप में प्रकट होता है, जिससे ब्रह्मांडीय भ्रम की मृगमरीचिका पैदा होती है।