राजयोग और हठ योग में क्या अंतर है?

हठयोग और राजयोग नहीं हैं,

शास्त्रीय परंपरा में, दो प्रतिद्वंद्वी रास्ते।

बल्कि, वे प्रतिनिधित्व करते हैं

एक ही परिवर्तन की दो पूरक दिशाएँ:

• हठ योग मुख्य रूप से नीचे से ऊपर तक कार्य करता है: शरीर, श्वास, प्राण और सूक्ष्म संरचना के माध्यम से।
• राजयोग मुख्य रूप से ऊपर से नीचे तक कार्य करता है: ध्यान, इच्छाशक्ति, विवेक, ध्यान और मानसिक गतिविधि के नियंत्रण या अतिक्रमण के माध्यम से।

आवश्यक अंतर

हठ योग: मन पर काबू पाने के लिए विशेष रूप से प्राण में महारत हासिल करना

पारंपरिक हठ योग केवल शरीर की मुद्राओं के बारे में नहीं है।

उसमे समाविष्ट हैं:

• षकर्मण – शुद्धिकरण प्रक्रियाएं;
• आसन, यानी गतिहीन योग मुद्राएं;
• प्राणायाम;
• बंध – संकुचन और मुद्राएं – दृष्टिकोण, विशेष रूप से शारीरिक-ऊर्जावान;
• कुंडलिनी का जागरण और आरोहण;
• प्राण का सुषुम्ण में प्रवेश;
• नादानुसंधान या सूक्ष्म मांत्रिक ध्वनि का चिंतन;
• मन का लय-विलय और फिर समाधि।

इसका शुरुआती बिंदु व्यावहारिक खोज है कि

मन और प्राण गहराई से जुड़े हुए हैं:

जब प्राण उत्तेजित होता है, तो मन उत्तेजित होता है;

जब प्राण स्थिर और आंतरिक हो जाता है,

मन मौन में अधिक आसानी से प्रवेश कर सकता है।

इसलिए, हठ योग का उद्देश्य ध्यान की स्थिति उत्पन्न करना है

इसके ऊर्जावान और शारीरिक समर्थन पर काम कर रहे हैं।

राजयोग: मन की प्रत्यक्ष निपुणता

राजयोग, सबसे व्यापक अर्थों में, पतंजलि के योग के साथ जुड़ा हुआ है।

मौलिक परिभाषा है:

योग-नगर-वृत्ति-निरोधः

उन्होंने कहा, “योग को रोकना, निलंबित करना या पुनर्जीवन देना है।

मानसिक चेतना के उतार-चढ़ाव।

इसके उपकरण आठ घटक हैं:

यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धरण, ध्यान और समाधि आठ सदस्य हैं। — योग सूत्र

तो, राजयोग केवल ध्यान नहीं है।

इसमें नैतिकता, व्यक्तिगत अनुशासन, मुद्रा और श्वास शामिल हैं,

लेकिन गुरुत्वाकर्षण का केंद्र है:

• प्रत्याहार – इंद्रियों का आंतरिककरण;
• धारण – एकाग्रता;
• ध्यान – ध्यान;
• समाधि – सुपरमेंटल अवशोषण।

उनके बीच पारंपरिक संबंध

हठ योग प्रैदआईपिकने स्पष्ट रूप से कहा है कि हठ योग

राजयोग का प्रवेश द्वार है:

पहला सूत्र हठ योग की तुलना करता है

एक सीढ़ी के साथ जिस पर अभ्यासी उच्च राजयोग पर चढ़ता है।

लेकिन पाठ सिर्फ यह नहीं कहता है कि हठ हीन या अनंतिम है।

वह उनकी अन्योन्याश्रयता की पुष्टि करता है:

“हठ के बिना, राजयोग विफल हो जाता है; राजयोग के बिना हठ फेल हो जाता है।

इसलिए, पूर्ण प्राप्ति तक दोनों का एक साथ अभ्यास किया जाना चाहिए।

यह शायद उनके बीच संबंधों का सबसे सटीक शास्त्रीय सूत्रीकरण है।

राजयोग का अर्थ अंतिम अवस्था भी हो सकता है

हठ योग प्रदीपिका में, “राजयोग” आवश्यक रूप से निर्दिष्ट नहीं करता है

एक अलग स्कूल या विशेष रूप से पतंजलि की प्रणाली।

कभी-कभी यह प्राप्त सर्वोच्च राज्य को भी निर्दिष्ट करता है, जिसे एक साथ सूचीबद्ध किया जा रहा है:

• समाधि;
• उन्मानी – मानसिक से परे की स्थिति;
• मनोनमणि;
• लय;
• अद्वैत;
• सहज;
• जीवमुक्ति;
• तुरिया।

पाठ कहता है कि ये शब्द, उस संदर्भ में,

एक ही मौलिक उपलब्धि के नाम।

इसलिए:

हठ योग मनोशारीरिक और ऊर्जावान प्रक्रिया है,

और राजयोग ध्यान आयाम दोनों है,

और, कभी-कभी, प्रक्रिया की शाही पूर्ति।

एक व्यावहारिक तुलना

एक आधुनिक सरलीकरण, जिससे मेरी राय में, बचा जाना चाहिए

कभी-कभी यह कहा जाता है:

“हठ योग पहले चार सदस्यों का प्रतिनिधित्व करता है, और राज योग अंतिम चार का प्रतिनिधित्व करता है।

मेरी राय में, यह विभाजन सख्ती से सटीक नहीं है।

पारंपरिक हठ योग में ध्यान, लय, नाद और समाधि भी शामिल हैं।

वहीं, पतंजलि की प्रणाली में आसन और प्राणायाम शामिल हैं।

तो, दो डोमेन ओवरलैप होते हैं;

अंतर मुख्य रूप से फोकस और पहुंच के तरीके में है,

पूर्ण सीमा का नहीं।

सबसे गहरी समझ

प्राण और मन के बीच संबंध को इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है:

• हठ योग प्राण में महारत हासिल करके मन को शांत करता है।
• राजयोग मन पर काबू पाकर प्राण को शांत करता है।
• समाधि में, दोनों विधियों के बीच का अंतर गायब हो जाता है।

एक अभेद प्रथा के दृष्टिकोण से, मैं इसे इस तरह तैयार करूंगा:

हठ योग प्राणी के साधन को शुद्ध, सक्रिय और एकीकृत करता है – म्यान, प्राणी के शरीर या अस्तित्व के वाहन;

राज योग इस उपकरण को शरीर या वाहनों को उन्मुख करता है – मन को पार करने और अमर आवश्यक स्व के साथ पहचान करने की ओर।
राजा के बिना हठ शारीरिक या ऊर्जावान प्रदर्शन बनने का जोखिम उठाता है;

हठ के बिना राजा अस्तित्व के वास्तविक परिवर्तन के समर्थन से रहित मानसिक आकांक्षा बने रहने का जोखिम उठाता है।

वे एक साथ ही पूर्ण होते हैं।

इस प्रकार, हठ “परिवर्तनकारी शक्ति” है,

और राजा, किसी तरह, “अंतरात्मा की संप्रभुता” है।

आचार्य लियो रादुट्ज़ – अभेद योग