बाघावां रमण महर्षि से आवश्यक उत्तर

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…………………………………………………….रमण महर्षि ने ज्यादा लेखन नहीं छोड़ा।
वास्तव में, उनके शिक्षण को शायद ही कभी लिखित शब्द में वर्णित किया गया है, और यही कारण है कि शिवप्रकाशम पिल्लई द्वारा दर्ज किए गए 14 आवश्यक प्रश्नों और उत्तरों ने बहुत मूल्य प्राप्त किया है और स्वयं के मार्ग के प्रेमियों के लिए बहुत प्रसिद्ध हो गए हैं।

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रमण महर्षि का संबंध आश्रम, आध्यात्मिक धारा या आंदोलन बनाने से नहीं था। उन्होंने कभी कुछ नहीं मांगा, लेकिन उनके चारों ओर आंतरिक सत्य की खोज करने वाले लोगों की भारी भीड़ थी। पवित्र पर्वत अरुणाचल की तलहटी में उनके ध्यान स्थल के पास स्थापित आश्रम इसलिए प्रकट हुआ क्योंकि भक्त इसे चाहते थे न कि रमना।

और वह सहमत हो गया।

उनके पास, कई प्राणियों ने आध्यात्मिक ज्ञान को जाना है, और इस तरह से होने वाली तीर्थयात्राओं ने आध्यात्मिक आकांक्षा और आंतरिक उपलब्धियों को उत्पन्न किया, उनके आस-पास मौजूद लोगों के बिना एक विशिष्ट आध्यात्मिक प्रयास किया, बहुत सुसंगत और तीव्र।

हृदय के मार्ग पर, दृष्टिकोण स्वयं को खोजने और प्रकट करने का है, उसी प्रकृति का जैसा कि भगवान के शिष्यों द्वारा पूरा किया गया था, लेकिन जीवन के बीच में पूरा किया गया, निरंतर और यहां तक कि जीवन द्वारा ही मांग की गई, रूपांतरित और दिव्य किया गया।

शिवप्रकाशम पिल्लई द्वारा पूछे गए 14 प्रश्न और श्री रमण महर्षि द्वारा दिए गए संबंधित 14 उत्तर।

“श्री पिल्लई : स्वामी, मैं कौन हूँ? और मोक्ष कैसे प्राप्त किया जा सकता है?
भगवान : “मैं कौन हूँ?” के निर्बाध आत्मनिरीक्षण से आप स्वयं को जान लेंगे और इस प्रकार मोक्ष प्राप्त करेंगे।

एस.पी.: मैं कौन हूँ?

भ.: वास्तविक आत्म या आत्म न शरीर है, न पांच इंद्रियों में से कोई है, न इंद्रियों की वस्तुएं हैं, न क्रिया के अंग हैं, न प्राण (सांस या जीवन शक्ति), न मन, और न ही गहरी नींद की स्थिति जहां उनकी कोई चेतना नहीं है।

एस.पी.: अगर मैं इनमें से कोई नहीं हूं, तो मैं और क्या हूं?

” यह मैं नहीं हूँ” कहकर उन सभी को एक-एक करके अस्वीकार करने के बाद, जो शेष है, वह केवल “मैं” है और वह चेतना है।

एस.पी.: उस चेतना की प्रकृति क्या है?

Bh.: यह सत-चित-आनंद (अस्तित्व-चेतना-आनंद) है, जिसमें “मैं” विचार का सबसे हल्का निशान भी नहीं रहता है। इसे मौना (मौन) या आत्मा (आत्म) भी कहा जाता है। यह एकमात्र चीज है जो वास्तव में मौजूद है। यदि संसार-अहंकार-ईश्वर त्रिकोण में सभी को एक अलग इकाई माना जाता है, तो तीनों केवल भ्रम हैं, जैसे मोती की मां में चांदी की हल्की चमक। भगवान, अहंकार और दुनिया वास्तव में शिवस्वरूप (शिव का रूप) या आत्मस्वरूपा (आत्मा का रूप) हैं।

एस.पी.: हम इस वास्तविकता को कैसे प्राप्त कर सकते हैं?

भ.: जब देखी गई चीजें गायब हो जाती हैं, तो साधक या विषय का वास्तविक स्वरूप प्रकट होता है।

एस.पी.: क्या आप बाहरी वस्तुओं के स्वागत के साथ-साथ उस चरण तक नहीं पहुंच सकते हैं?

Bh.: नहीं, क्योंकि जो देखता है और जो दिखता है वह एक स्ट्रिंग की तरह है जो एक नाग जैसा दिखता है। जब तक आप सर्प की भ्रामक उपस्थिति से छुटकारा नहीं पाते, तब तक आप यह नहीं देख सकते कि यह सिर्फ स्ट्रिंग है।

एस.पी.: बाहरी वस्तुएं कब नष्ट होंगी?

भ.: जब मन, सभी विचारों और गतिविधियों की उत्पत्ति, गायब हो जाती है, तो बाहरी वस्तुओं का भी उपभोग किया जाएगा।

एस.पी.: मन की प्रकृति क्या है?

Bh.: मन केवल विचारों से बना है। यह ऊर्जा का एक रूप है। यह खुद को दुनिया के रूप में प्रकट करता है। जब कोई स्वयं को आत्म में डुबो देता है, तब आत्म-साक्षात्कार होता है; जब यह प्रकट होता है, तो दुनिया तुरंत प्रकट होती है, और स्वयं का एहसास नहीं होता है।

एस.पी.: मन कैसे गायब हो जाएगा?

Bh.: सिर्फ सवाल करके “मैं कौन हूं?”। यद्यपि यह बदले में, एक मानसिक ऑपरेशन है, यह अपने आप सहित सभी मानसिक कार्यों को नष्ट कर देता है, ठीक वैसे ही जैसे जिस छड़ी से चिता की आग को हिलाया जाता है, वह चिता और लाशों के पूर्ण दहन के बाद राख में बदल जाती है। केवल तभी आत्म-साक्षात्कार होता है। स्वयं का विचार नष्ट हो जाता है, सांस और जीवन शक्ति के अन्य लक्षण समाप्त हो जाते हैं। अहंकार और प्राण (प्रतिरोध या जीवन शक्ति) का एक सामान्य स्रोत है। आप जो कुछ भी करते हैं, बिना स्वार्थ के करें, अर्थात, इस भावना के बिना कि “मैं यह करता हूं। जब कोई पुरुष उस अवस्था में पहुँचता है, तो उसकी अपनी पत्नी भी उसे सार्वभौम माता के रूप में दिखाई देती है। सच्ची भक्ति (भक्ति) अहंकार को स्वयं के प्रति समर्पण है।

एस.पी.: क्या मन को नष्ट करने के लिए कोई अन्य उपयुक्त तरीका नहीं है?

Bh.: नहीं, सिवाय स्वयं की जांच के। अन्यथा उसके मन को सुखदायक करने से उसे केवल अस्थायी शांति मिलती है, जिसके बाद वह फिर से रम जाती है और अपनी पुरानी गतिविधि को फिर से शुरू करती है।

एस.पी.: हमारी प्रवृत्ति और प्रवृत्तियाँ (वासन), जैसे आत्म-संरक्षण की वृत्ति, कब अधीन होंगी?

भ.: आप स्वयं में जितने गहरे डूबते हैं, उतनी ही ये प्रवृत्तियाँ मुरझाती जाती हैं और अंततः पूरी तरह से मिट जाती हैं।

एस.पी.: क्या इन सभी प्रवृत्तियों को उखाड़ फेंकना संभव है जो इतने सारे पिछले जन्मों के दौरान हमारे दिमाग में घुसपैठ कर चुके हैं?

Bh.: अपने मन को कभी भी इस तरह के संदेह ों को पालने की अनुमति न दें, बल्कि दृढ़ संकल्प के साथ अपने आप में उतरें। यदि मन को इस पूछताछ के माध्यम से लगातार स्वयं की ओर निर्देशित किया जाता है, तो यह अंततः भंग हो जाएगा और स्वयं में बदल जाएगा। जो भी संदेह आपको महसूस हो, उसे स्पष्ट करने की कोशिश न करें, बल्कि यह पता लगाएं कि यह किसको दिखाई देता है।

एस.पी.: आपको इस खोज में कब तक दृढ़ रहना चाहिए?

Bh.: जब तक मन में विचारों को उत्पन्न करने में सक्षम आवेगों का सबसे हल्का निशान भी है। जब तक दुश्मन एक गढ़ पर कब्जा कर लेता है, तब तक उसके घिरे हुए सैनिक बाहर भागने में संकोच नहीं करेंगे। यदि आप उन्हें एक-एक करके मारते हैं, जैसे ही वे बाहर जाते हैं, तो गढ़ अंततः आपके हाथों में पड़ जाएगा। इसी तरह, हर बार जब कोई विचार अपना सिर उठाता है, तो उसे जांच के साथ कुचल दें। सभी विचारों को जड़ से काट देना वैराग्य (जुनून की कमी) कहलाता है। इसलिए विचार (स्वयं की पूछताछ) तब तक आवश्यक रहता है जब तक कि वह महसूस नहीं हो जाता। आवश्यकता इस बात की है कि वह स्वयं की अनवरत और शाश्वत अनुस्मारक हो।

एस.पी.: क्या यह संसार, इसमें जो कुछ भी घटित होता है, वह परमेश्वर की इच्छा का परिणाम नहीं है? यदि हां, तो भगवान ऐसा क्यों चाहते हैं?

Bh.: ईश्वर का कोई उद्देश्य नहीं है। वह किसी भी गतिविधि से प्रतिबंधित नहीं है। संसार के कर्म उसे छू नहीं सकते। उसकी तुलना सूर्य से करो। यह बिना किसी इच्छा, प्रयास या प्रयास के उगता है, लेकिन जिस क्षण से यह आकाश में चढ़ता है, पृथ्वी पर क्रियाओं की एक भीड़ होने लगती है: इसकी किरणों के मार्ग में रखे गए लेंस फॉसी में चिंगारियां उत्पन्न करते हैं, कमल की कली खुलती है, पानी वाष्पित हो जाता है, और हर प्राणी अपना काम शुरू कर देता है, जो यह थोड़ी देर के लिए जारी रहता है, और अंत में वह उसे छोड़ देता है। लेकिन सूर्य ऐसे किसी भी कार्य से प्रभावित नहीं होता है, क्योंकि वह बस अपनी प्रकृति के अनुसार, निश्चित नियमों द्वारा, बिना किसी विशेष लक्ष्य के कार्य करता है, और केवल साक्षी है। यही बात परमेश्वर के बारे में भी सच है। या अंतरिक्ष (ईथर) के साथ सादृश्य बनाएं। पृथ्वी, जल, अग्नि और वायु सभी उसमें समाहित हैं और उसे प्रभावित किए बिना, अपने रूपांतरों का पालन करते हैं। परमेश्वर के साथ भी ऐसा ही होता है: उसकी सृष्टि, रखरखाव, विनाश, वापसी, और उद्धार के अपने कृत्यों में कोई इच्छा नहीं है, कोई उद्देश्य नहीं है, जिसके अधीन प्राणी हैं। क्योंकि वे अपने कर्मों के फल को उसके नियमों के अनुरूप जलाते हैं, इसलिए वे जिम्मेदार हैं, परमेश्वर नहीं, जो किसी भी चीज़ से प्रतिबंधित नहीं है।. ”

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