अभिनवगुप्त – कास्मेरियन शिववाद के महान गुरु

अभिनवगुप्त को माना जाता था महत्वपूर्ण संगीतकार, कवि, नाटककार, विद्वान, धर्मशास्त्री और तर्कशास्त्री, एक होने के नाते एक व्यक्तित्व जिसने भारतीय संस्कृति पर असाधारण प्रभाव डाला है।

महान ऋषि अभिनवगुप्त के बारे में कहा जाता है कि वे शिव के अवतार थे

आज भी उन्हें सर्वसम्मति से सबसे महान भारतीय आध्यात्मिक गुरुओं, दार्शनिकों, रहस्यवादियों और एस्थेटिशियनों में से एक के रूप में स्वीकार किया जाता है। यद्यपि भारत में कई सौंदर्यवादी रहे हैं, अभिनवगुप्त इसके ऊपर के सभी दर्शनों और सिद्धांतों के अपने कुशल संश्लेषण के माध्यम से अद्वितीय है, जिससे उन्हें एक बहुत व्यापक, गहरा आध्यात्मिक परिप्रेक्ष्य मिलता है।

जन्म और जीवन का पहला हिस्सा

उनका जन्म कश्मीर घाटी (920 – 1020 ईस्वी) में उच्च आध्यात्मिक व्यस्तताओं वाले ब्राह्मणों के परिवार में हुआ था।

कश्मीर में यह माना जाता है कि बहुत उच्च आध्यात्मिक व्यस्तताओं और उपलब्धियों (“भैरव के सर्वोच्च सार में बसे”) वाले माता-पिता के वंशज के परिणामस्वरूप विशेष आध्यात्मिक बंदोबस्ती होती है।

उनका अपना जन्म इन दावों से मेल खाता है कि वह वास्तव में भगवान भैरव के अवतार थे, जो असाधारण परिस्थितियों के माध्यम से गर्भ धारण करते थे, जिसमें उनके माता और पिता अनुष्ठानिक यौन मिलन में लगे हुए थे। दूसरे शब्दों में, उनका जन्म उनकी जीवन यात्रा की शुरुआत नहीं थी, बल्कि उचित साधन था जिसके द्वारा भगवान के एक प्राणी ने योग्य साधकों के लिए मुक्ति का मार्ग प्रदान करने के अंत में प्राचीन ज्ञान को प्रकट करने के लिए दुनिया में प्रवेश किया था।

उनकी मां विमला का निधन हो गया जब अभिनवगुप्त केवल दो साल के थे। इस वजह से, वह खुद को दुनिया से दूर करने की प्रवृत्ति के साथ बड़े हुए और अपने पूर्वाग्रहों और आध्यात्मिक प्रयासों पर ध्यान केंद्रित किया।

पिता नरसिंहगुप्त ने अपनी पत्नी की मृत्यु के बाद अपने तीन बच्चों की परवरिश करते हुए एक तपस्वी जीवन शैली का पक्ष लिया।
उनके पास एक विकसित दिमाग और एक विशेष दिल था, दोनों, महेश्वर (शिव) के प्रति असाधारण भक्ति के साथ सजे हुए थे – जैसा कि अभिनवगुप्त खुद कहते हैं।

वह अभिनवगुप्त के पहले शिक्षक थे, जिन्होंने उन्हें निर्देश दिया था कि व्याकरण, तर्क और साहित्य।

उनके आस-पास के सभी लोगों की आध्यात्मिक चिंताएं बहुत बढ़ गई थीं।

और, इसलिए, अभिनवगुप्त को एक बहुत ही अनुकूल वातावरण से लाभ हुआ जिसने उन्हें अपने आप में और मानव जाति के लिए विशाल कदम उठाने की अनुमति दी, इस प्रकार “तंत्रलोक” के परिमाण के एक काम को पूरा करने का प्रबंधन किया।

कश्मीरी परंपरा के अनुसार, 1025 ईसा पूर्व के आसपास, उन्होंने 1200 शिष्यों के साथ भैरवस्तव का पाठ करते हुए एक गुफा में प्रवेश किया और उन्हें फिर कभी नहीं देखा गया। माना जाता है कि उन्होंने तब तक ध्यान किया जब तक कि वे दूसरे आयाम में अनुवाद नहीं कर गए।

उसके स्वामी

उन्होंने उस समय के 15 से अधिक गुरुओं के मार्गदर्शन में अपने समय के सभी आध्यात्मिक, दर्शन और कला स्कूलों का अध्ययन किया, जिनमें से थे: वैष्णव, बौद्ध, शैव सिद्धांत और त्रिका।

वामनथ ने उन्हें द्वैतवादी शिववाद और भूतिराज को द्वैतवादी शिववाद में प्रशिक्षित किया – गैर-द्वैतवादी।

सोमानंद के प्रत्यक्ष शिष्य लक्ष्मणगुप्त त्रयंबका लाइन का अभिनवगुप्त द्वारा बहुत सम्मान किया गया था और उन्हें दीक्षा दी गई थी गैर-द्वैतवादी शिवाइट स्कूलों से संबंधित पहलू: क्रामा, त्रिका और प्राथ्यभिज्ञ (कौला स्कूल को छोड़कर)।

शंभूनाथ ने उन्हें चौथे स्कूल के रहस्यों में दीक्षित किया गैर-द्वैतवादी- अर्ध त्रयमभाका – कौला स्कूल।

अभिनवगुप्त के लिए शम्भूनाथ सूर्य के समान था, अज्ञानता को दूर करने की अपनी शक्ति में।

अभिनवगुप्त ने शम्भूनाथ की दीक्षा प्राप्त की शंभूनाथ की पत्नी के माध्यम से, एक बहुत ही उच्च विशेष तांत्रिक प्रक्रिया का उपयोग करते हुए, जिसका अभ्यास केवल महान आध्यात्मिक प्राप्ति के द्वारा ही किया जा सकता है।

शंभूनाथ ने अपने छात्र को तंत्रलोक लिखने के लिए कहा और इसलिए इस गुरु का प्रभाव पूरे काम में महसूस किया जाएगा।

जयरथ से हमें पता चलता है कि अभिनवगुप्त प्रकट होता है राज्य का एक आदर्श कंटेनर होने के लिए आवश्यक सभी छह गुण शक्तिपता – मनुष्य के अस्तित्व में प्रकट दिव्य कृपा:

• परमेश्वर में अटूट विश्वास
• मंत्रों के साथ कार्य करने में पूर्ण आध्यात्मिक दक्षता रखते हुए
• अभिव्यक्ति के आवश्यक सिद्धांतों का नियंत्रण (टैटवेल), जिसमें 5 ज्ञात सूक्ष्म तत्व शामिल हैं
• क्षमता प्राप्त करना (जो किसी भी गतिविधि के सफल समापन की अनुमति देता है)
• काव्यात्मक रचनात्मकता
• ज्ञान के सभी क्षेत्रों का सहज ज्ञान युक्त सहज ज्ञान।

अभिनवगुप्त ने संभवतः तीस साल की उम्र तक रहस्यमय उपलब्धि के अपने व्यापक अध्ययन और चरणों को पूरा किया

उस समय, उन्होंने अपना शेष जीवन एक विपुल शिक्षक और लेखक के रूप में बिताया, कश्मीर में अपने घर को आध्यात्मिक शिक्षा (आश्रम) के स्थान में बदल दिया, जहां उन्होंने अपनी कई रचनाएं लिखीं और कई शिष्यों के प्रशिक्षण में भाग लिया जो मधुमक्खियों से शहद की तरह उनकी ओर आकर्षित हुए थे। इस समय अभिनवगुप्त की दुनिया की जीवंत सेटिंग का वर्णन उनके शिष्य मधुरजा ने “ध्यान के छंद” (ध्यानलोक) में “भगवान शिक्षक पर उनके प्रतिबिंब” (गुरुनाथ परमारसा) में किया है।

सबसे अधिक उद्धृत इन छंदों में, एकभीनवगुप्त को एक दिव्य अवतार माना जाता है, जो क्रिस्टल और कला के सुंदर कार्यों से सजे मंडप के अंदर एक अंगूर के बगीचे में स्थित है। कमरा फूलों, धूप और तेल के दीपक की गंध से सुगंधित है।

सुंदर महिलाएं मास्टर संगीतकारों के वाद्ययंत्रों और गीतों पर नृत्य करती हैं, सभी मास्टर, अभिनवगुप्त की आराधना में, जो छात्रों और विभिन्न आध्यात्मिक अनुयायियों से घिरा हुआ है। लंबे बालों वाले स्वामी की आंखों को परमानंद में कांपने के रूप में वर्णित किया गया है, क्योंकि वह योगी मुद्रा में बैठता है, एक हाथ से प्रार्थना मुद्रा और दूसरे में एक संगीत वाद्ययंत्र पकड़े हुए।

मधुरजा के इस अद्भुत चित्र में, हमें अभिनवगुप्त की एक स्पष्ट दृष्टि मिलती है जो उन उत्साही राज्यों को जीते थे और सन्निहित करते थे जिनके बारे में उन्होंने इतने शक्तिशाली और प्रेरित तरीकों से लिखा था।

लियोनार्डो दा विंची और अन्य पुनर्जागरण विद्वानों की तरह, वह अचानक एक दार्शनिक, कलाकार और दूरदर्शी थे, जो कई माध्यमों से अपने ज्ञान को मूर्त रूप देते थे। दूसरे शब्दों में, अभिनवगुप्त सिर्फ एक लेखक से कहीं अधिक थे। निश्चित रूप से, अभिनवगुप्त का प्रत्येक लेखन, चाहे वे तांत्रिक अनुष्ठान, दर्शन या सौंदर्यशास्त्र के विषय पर हों, एक रहस्यमय रूप से आवेशित कलात्मक दृष्टि का प्रतिनिधित्व करते हैं जिसमें दिव्य वास्तविकता को एक निरंतर रचनात्मक आवेग के रूप में समझा जाता है जो दिल में प्रकट होता है जो स्वयं दिव्यता के सर्वोच्च और सबसे उदात्त स्थान के रूप में पहचाना जाता है।

अभिनवगुप्त के लिए, दूसरे शब्दों में, कला, आध्यात्मिकता और दिव्य वास्तविकता का मार्ग स्पष्ट रूप से एक ही था

अभिनवगुप्त के मन में, यह ब्रह्मांड भगवान की कलात्मक रचना है, एक ऐसी रचना जिसमें सृष्टि की हर छोटी इकाई स्वयं दिव्य कलाकार का प्रतीक और प्रतिबिंबित करती है जो इसकी उत्पत्ति है। इस कारण से, कलात्मक अभिव्यक्ति – चाहे वह कविता, नाटक, चित्रकला, संगीत या कोई अन्य कलात्मक माध्यम हो – योग अभ्यास के रूप में आध्यात्मिक उपलब्धि प्राप्त करने में समान रूप से सक्षम है। अभिनवगुप्त के लिए, कलाकार एक योगिन है, और योगिन एक कलाकार है। अंतिम कलात्मक अभिव्यक्ति स्वयं जीवन है जो आध्यात्मिक प्राप्ति का अवसर प्रस्तुत करती है, एक ऐसी घटना जो व्यक्ति को अपनी पहचान को उस अंतिम कलाकार की पहचान से अलग पहचानने की अनुमति देती है जो स्रोत है और यहां तक कि स्वयं सृजन भी है।

उसका काम

अभिनवगुप्त ने अपने समय के सभी संसाधनों का उपयोग करते हुए आध्यात्मिक, रहस्यमय और दार्शनिक ज्ञान को सुसंगत रूप में पुनर्निर्मित, तर्कसंगत, वर्गीकृत और व्यवस्थित किया।

उनका काम आधुनिक युग में यहां से लंबे समय तक ज्ञान का स्रोत रहेगा। विभिन्न समकालीन विद्वानों ने उन्हें “शानदार और पवित्र”, “कश्मीर शिववाद के विकास का शिखर” और “योग में सर्वोच्च उपलब्धि के कब्जे में होने” के रूप में दर्जा दिया है।

अपने लंबे जीवन में उन्होंने 60 से अधिक कार्यों को पूरा किया, जिनमें से सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण “ तंत्रलोक ” है – कश्मीरके शिववाद के भीतर त्रिका और कौला प्रणालियों के सभी आध्यात्मिक, दार्शनिक और व्यावहारिक पहलुओं पर एक विश्वकोश ग्रंथ।

कश्मीर में शिववाद की आध्यात्मिकता के गहन परिप्रेक्ष्य से सौंदर्यशास्त्र पर महान ग्रंथ है – “अभिनवभारती“, जो भरत मुनि द्वारा नित्यशास्त्र की एक व्यापक टिप्पणी है।

भारत के कई दार्शनिकों ने भगवान के लिए अपने प्यार को व्यक्त करने के लिए भजन लिखे हैं, लेकिन उनके रहस्यमय जीवन भी। इस प्रकार, हम अधिनवगुप्त में भी आराधना का ऐसा भजन पाते हैं।

अभिनवगुप्त का गान

उनके कार्यों में सबसे महत्वपूर्ण हैं:

तंत्रलोक – नखरे का प्रकाश – सभी त्रिका प्रणालियों का एक संश्लेषण है और अभी के लिए, बहुत कम भाषाओं में अनुवादित है।
क्योंकि यह काम विशाल है, अभिनवगुप्त ने एक और रचना भी लिखी – तंत्रसार – “तंत्र का सार” जो पहले का सारांश है, जिसे आगे तांत्रोकाया में संक्षेप ति किया गया था और, जिसे बाद में तंत्राधनिका में फिर से संक्षेप ति किया गया था – “तंत्र के बीज”।

पुर्वापंका आज हार गए पोर्वात्तंत्र, उर्फ मेलिनीविजय तंत्र द्वारा एक टिप्पणी थी।
मेलिनीविजय-वर्त्तिका – “मेलिनीविजय पर टिप्पणी” तंत्र मेलिनीविजय के पहले छंद पर एक टिप्पणी है।
क्रामाकेली – “द क्रैमा गेम” क्रामास्टोत्रा द्वारा एक टिप्पणी थी, जो अब खो गई है।
भगवद्गीता-सत्याग्रह – “भगवद गीता पर टिप्पणी” – बोरिस मार्जनोविक द्वारा अनुवादित।

अन्य रहस्यमय कार्य हैं:

परातिक-लघुवस्ति – “पराधीनता पर एक संक्षिप्त टिप्पणी”,
पर्यंतपानका – “सर्वोच्च वास्तविकता पर पचास छंद”,
रहस्यपंकादिका – “रहस्यमय सिद्धांत पर पंद्रह छंद”,
लाघवी प्राक्रिया – “लघु अनुष्ठान”,
देविस्तोत्रविवर – “देवी के भजनों पर टिप्पणी”
परमार्थसार -” सर्वोच्च वास्तविकता का सार”।
भक्ति भजन।

अभिनवगुप्त ने कई भक्ति कविताओं की रचना की, जिनमें से अधिकांश का फ्रेंच में अनुवाद किया गया था:

बोधन्कादिका – “चेतना पर पंद्रह छंद”,
परमार्थकार्का – “सर्वोच्च वास्तविकता पर बहस”,
अनुभववेदन – “इंटीरियर को श्रद्धांजलि”
अनुभव श्लोक “अनुत्तराइका -” 8 लोग अनुत्तरा के बारे में चाहते हैं “,
– क्रामा-स्तोत्र – एक गान, क्रामा स्कूल के मौलिक पाठ से अलग,
भैरव-स्तवा -” भैरव के लिए गान”,
देहस्तदेवताककर-स्तोत्र -” उन देवताओं के पहिये का भजन जो अब देह में रहते हैं।
परमार्थदवासिका -” सर्वोच्च वास्तविकता के बारे में बारह छंद “
महोपदे-विष्टिका -” महान सिद्धांत के बीस छंद।
एक अन्य कविता शिवसक्त्यविनाभ-स्तोत्र – “शिव और शक्ति की अविभाज्यता पर भजन” खो गया था।

अनहिनवगुप्त के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है
– “प्रभु की मान्यता पर छंदों पर टिप्पणी” और
– ईश्वरप्रतिज्ञ-विवस्ति-विमरसिनी – ईश्वरप्रत्यभिज्ञ की व्याख्या पर टिप्पणी।
यह ग्रंथ आजकल स्कूल प्रत्याभिजना (भगवान की प्रत्यक्ष मान्यता पर आधारित कश्मीर शिववाद की शाखा) में प्रसारण में मौलिक है। प्रत्याभिज्ञ की एक अन्य टिप्पणी – शिवद्या-लोकना (“शिवद्: ऋतु पर प्रकाश”) अब लुप्त हो गई है । एक अन्य खोई हुई टिप्पणी है पदार्थप्रवेश-निश्चय-टीका और प्राकिरविवर – “एक मानसक्री पर टिप्पणी” – भर्तृहरि द्वारा वैक्यपदीय के तीसरे अध्याय का उल्लेख करते हुए।
अभिनवगुप्त के दो और दार्शनिक ग्रंथ हैं
कथामुख-तिलक – “भाषणों की प्रस्तावना का आभूषण” और
भेड़ावद-विदारा – “द्वैतवादी सिद्धांतों का टकराव”।

कार्य काव्यात्मक और नाटकीय

अभिनवभारती
अभिनवगुप्त के कला दर्शन में सबसे महत्वपूर्ण कार्य क्या है? अभिनवभारती – नाट्य शास्त्र दे भारत पर एक लंबी और जटिल टिप्पणी मुनि।
यह योगदान देने वाले सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक रहा है अभिनवगुप्त की प्रसिद्धि आज तक। उनका सबसे महत्वपूर्ण योगदान यह नस्लों (सौंदर्य स्वाद) का सिद्धांत था।

अन्य काव्य कार्यों में शामिल हैं:
घ-करपरा-कुलक-विवति, कुलदास के “घाकरपारा” पर एक टिप्पणी;
काव्यकौकविवर, “कविता के आश्चर्य पर टिप्पणी” (भाऊद्वारा एक ओपेरा) तौता), अब खो गया, और
ध्वान्यालोकलोकन, “ध्वन्यलोक का चित्रण”, जो किसका एक प्रसिद्ध कार्य है? आनंदवर्धन।

अभिनवगुप्त ने धार्मिक, दार्शनिक कलात्मक और साहित्यिक ज्ञान के कई क्षेत्रों का शानदार व्यवस्थितीकरण किया है, जो उनके अंतिम कार्य के इन शब्दों की तुलना में कहीं भी बेहतर नहीं है।

जो यह महसूस करता है कि ज्ञान (ज्ञान) और गतिविधि (क्रिया) की शक्तियां केवल स्वातंत्र्य (ईश्वर की स्वतंत्र शक्ति) की अभिव्यक्तियां हैं और ये अभिव्यक्तियाँ स्वयं से और उत्तरार्द्ध के सार से अलग नहीं हैं, जिसका रूप प्रभु है ( इस तरह से ) पूरी तरह से इस जागरूकता के साथ “प्रतिध्वनित” होता है कि गतिविधि और ज्ञान वास्तव में एक है – जो कुछ भी यह व्यक्ति चाहता है, वह निश्चित रूप से हासिल करने में सक्षम है। ऐसा व्यक्ति पूर्ण रहस्यमय अवशोषण (समवेसा) की स्थिति में रहता है, भले ही वह अभी भी एक शरीर में हो। ऐसा व्यक्ति, जो अभी भी देह में है, न केवल जीवित रहते हुए (जीवमुक्त) मुक्त हो जाता है, बल्कि वास्तव में सर्वोच्च गुरु (परमेश्वर) के साथ पहचान की अंतिम प्राप्ति प्राप्त कर लेता है।

“प्रभु की मान्यता पर विचार”