Zazen ज़ेन बौद्ध धर्म के ध्यान प्रथाओं का दिल है
यह एक प्रभावी तरीका है कि हम भी आनंद के साथ Abheda योग अकादमी में अभ्यास करते हैं।
Zazen सिर्फ एक ध्यान से अधिक है, यह अपने आप को और पूरी दुनिया के प्रति एक दृष्टिकोण है जिसमें हम जा रहे हैं।
शब्द का शाब्दिक अनुवाद “बैठे ध्यान“ को दर्शाता है, लेकिन शब्दार्थ संदर्भ का तात्पर्य है कि ज़ेन व्यवसायी एक निश्चित मुद्रा को अपनाता है, धीरे-धीरे मन और शरीर की गहरी शांति की स्थिति प्राप्त करता है, और इस प्रकार अपने प्रकाश राज्यों (साटोरी) की अभिव्यक्ति में “आमंत्रित” करता है।
Zazen द्वारा एक “बैठे” पर
जो आमतौर पर एक ज़ेंडो (ध्यान कक्ष) में होता है, Zazen की अवधि Kinhin (गति में ध्यान) के उन लोगों के साथ वैकल्पिक कर रहे हैं। Zazen ध्यान की शुरुआत के क्षण को पारंपरिक रूप से तीन घंटी ध्वनियों (शिजओशो) द्वारा घोषित किया जाता है, जबकि एक ध्यान चरण के अंत की घोषणा एक एकल घंटी ध्वनि (होज़ेंशो) द्वारा की जाती है। नीचे बैठने या उठने से पहले, ज़ेन चिकित्सक गाशो करते हैं, एक पारंपरिक अभिवादन जिसमें छाती क्षेत्र में हथेलियों को पकड़ना शामिल होता है, जिसमें अग्र-भुजाओं को क्षैतिज रूप से रखा जाता है, और सम्मान के संकेत के रूप में धड़ को झुकाते हैं। गाशो ध्यान के अपने स्थान पर किया जाता है, फिर सभी प्रतिभागियों के लिए और गोडो (जो ज़ाज़ेन सत्र का नेतृत्व करता है) के लिए।
ढंग
जापान में, ज़ज़ेन ध्यान का अभ्यास एक तकिए पर बैठकर किया जाता है जिसे ज़फू कहा जाता है।
मास्टर Dogen की सिफारिश की है कि केवल बैठे पदों:
केक्काफूजा
(कमल) और
हंकाफुजा (अर्ध-कमल),
लेकिन आज कई आसनों को विकसित किया गया है जो शरीर के दृष्टिकोण के ज़ज़ेन सिद्धांतों को संतुष्ट करते हैं।
इनमें से, प्रसिद्ध जापानी मुद्रा seiza (एक घुटने की स्थिति, एक बेंच या एक zafu पर बैठे) है।
Zazen स्थिति में एक कुर्सी पर ध्यान करने के लिए असामान्य नहीं है, तकिया उस पर रखा जा रहा है।
आम तौर पर बोलते हुए, Zazen के अभ्यास के तीन पहलू हैं:
- एकाग्रता,
- आत्मनिरीक्षण ( कोआन के माध्यम से) और
- शरीर की मुद्रा (शिकांताजा)।
उत्तरार्द्ध आमतौर पर सोटो स्कूल से जुड़ा होता है, जहां ध्यान के दौरान शरीर को रखने के तरीके पर जोर दिया गया था, जबकि कोआन विशेष रूप से रिंज़ाई स्कूल का विशेषाधिकार है। आज, अधिकांश ज़ेन स्कूल इन तीनों पहलुओं का उपयोग करते हैं, जो ध्यान के अभ्यास में एक-दूसरे के पूरक हैं।
एकाग्रता
अभ्यास Zazen के शुरुआती चरणों में यह हमेशा एकाग्रता पर जोर दिया जाता है।
व्यवसायी का ध्यान लगातार सांस पर केंद्रित होता है, इसे किसी भी तरह से संशोधित करने के लिए हस्तक्षेप किए बिना, और उस पर हारा (निचले पेट का क्षेत्र); कभी-कभी शिष्य को अपनी एकाग्रता की स्थिति को बनाए रखने के लिए गिनती करने की सलाह दी जाती है। गिनती के साथ ध्यान के इस रूप को सुसोकुकन कहा जाता है, और विभिन्न विविधताओं को प्रस्तुत कर सकता है। इस अभ्यास के माध्यम से, शिष्य धीरे-धीरे एकाग्रता की अपनी शक्ति, जोरिकी विकसित करता है।
कुछ ज़ेन अभ्यास केंद्रों में यह एक मंत्र को दोहराने पर जोर दिया जाता है जो गिनती के बजाय श्वसन प्रक्रिया के साथ होता है। कुछ आध्यात्मिक समुदायों (संघ) में इस तरह से अभ्यास जारी रखा जाता है जब तक कि समाधि के प्रारंभिक राज्यों की उपस्थिति, या रोशनी की चमक न हो। उसके बाद ही शिष्य ज़ज़ेन अभ्यास के एक उच्च चरण में आगे बढ़ सकता है।
Koan द्वारा आत्मनिरीक्षण
एक बार जब वह एकाग्रता की शक्ति विकसित कर लेता है, तो शिष्य अब ध्यान की वस्तु के रूप में एक कोन पर अपना ध्यान केंद्रित करेगा। कोआनास छोटे वाक्यांश हैं, जो एक तर्कसंगत दिवालिया पहलू को संदर्भित करते हैं, उदाहरण के लिए, “एक ही हथेली की पिटाई से उत्पन्न शोर क्या है? इस प्रकार, कोआन द्वारा उत्पन्न आत्मनिरीक्षण का मतलब शॉर्ट-सर्किट बौद्धिक प्रक्रियाओं के लिए है, जिससे दिखावे से परे वास्तविकता की प्रत्यक्ष प्राप्ति होती है।
बैठे आसन – Shikantaza
यह बिना वस्तु के ध्यान को संदर्भित करता है, जिसमें शिष्य किसी बाहरी या आंतरिक वस्तु पर अपना ध्यान केंद्रित नहीं करता है, लेकिन वर्तमान क्षण में होने वाली सभी घटनाओं के बारे में पूरी तरह से जागरूक रहने के लिए ध्यान केंद्रित करने की अपनी क्षमता का उपयोग करता है।
Zazen ध्यान का एक विशेष रूप है, जो केवल ज़ेन बौद्ध धर्म की प्रथाओं के भीतर पाया जाता है, और अनिवार्य रूप से स्वयं के अध्ययन को संदर्भित करता है।
ग्रैंड मास्टर Dogen उसने कहा:
“ बुद्ध के मार्ग का अध्ययन करने के लिए आपको स्वयं का अध्ययन करना होगा; अपने आप का अध्ययन करने के लिए, आपको अपने बारे में भूल जाना चाहिए; और अपने बारे में भूलने के लिए दस हजार पहलुओं से प्रबुद्ध होना है।
दस हजार पहलुओं से संबंधित यह रूपक सभी प्राणियों और चीजों के साथ स्वयं की एकता की मान्यता को संदर्भित करता है।
ध्यान को बैठने का ज़ेन अभ्यास पहले गुरु, बुद्ध से प्रेषित किया गया था, जिन्होंने इस मुद्रा में ज्ञान प्राप्त किया था। इसके बाद यह पीढ़ी से पीढ़ी तक, 2,500 से अधिक वर्षों में, भारत से चीन तक फैल गया, फिर जापान, एशिया के अन्य हिस्सों तक पहुंच गया, अंततः पश्चिम को जीतने के लिए।
Zazen अभ्यास बहुत सरल है, आत्मसात करने और पालन करने के लिए आसान है।
लेकिन सभी प्रामाणिक आध्यात्मिक प्रथाओं की तरह, उनके फल दिखाने के लिए दृढ़ता, समर्पण और विश्वास की आवश्यकता होती है।
हम अपने शरीर, मन और सांस को अलग-अलग संस्थाओं के रूप में मानते हैं, लेकिन वे ज़ज़ेन में एक विशेष एकता प्राप्त करते हैं, जो एक ही वास्तविकता के पहलुओं का गठन करते हैं। पहला पहलू जिस पर हम अपना ध्यान केंद्रित करते हैं, वह तरीका है जिस तरह से हम ज़ज़ेन का अभ्यास करने के लिए बैठते हैं। शरीर बाहरी और आंतरिक दुनिया के बीच एक वास्तविक इंटरफ़ेस का गठन करता है। जिस तरह से हम अपने शरीर की स्थिति रखते हैं, वह हमारी मानसिक प्रक्रियाओं के बारे में कुछ बताता है जो उस समय सामने आ रहे हैं, और हमारी सांस लेने के बारे में। इन वर्षों में, सबसे प्रभावी ज़ज़ेन मुद्रा को वह माना जाता है जिसमें शरीर एक पिरामिड संरचना का प्रतीक है।
हम जमीन पर बैठते हैं, एक ज़फू (ज़ेन तकिया) के ऊपर, जो हमें सीट को उठाने की अनुमति देता है ताकि घुटनों का बाहरी हिस्सा जमीन को छू सके। इस प्रकार, तीन समर्थन बिंदु (तकिया पर सीट और जमीन पर घुटने) एक त्रिकोणीय पिरामिड का आधार बनाते हैं, जो उन सभी दिशाओं में अधिकतम स्थिरता देता है जिसमें हम अपने धड़ को मोड़ेंगे।
पिरामिड के शीर्ष को सिर के मुकुट द्वारा दिया जाता है
कई पैर की स्थिति है जो घुटनों को जमीन पर रखने की अनुमति देती है (अनिवार्य रूप से यह ज़ेन आवश्यकता को पूरा करने के लिए है)।। पहली और सरल स्थिति वह है जो पैरों को पार करती है, बछड़े जमीन पर होते हैं। यहां तक कि अगर कुछ लोगों को कुछ मांसपेशियों की कठोरता का सामना करना पड़ता है जो उन्हें जमीन पर अपने घुटनों को रखने से रोकते हैं, तो एक दृढ़ अभ्यास उन्हें इस असुविधा को दूर करने के लिए कम समय में अनुमति देगा। यह zafu के सामने तीसरे पर बैठने के लिए पर्याप्त है, coccygeal क्षेत्र को जमीन से लंबे समय तक उठने के लिए घुटनों को जमीन को छूने के लिए पर्याप्त है। इसके अलावा, इस स्थिति में काठ क्षेत्र को स्वाभाविक रूप से आगे बढ़ाया जाएगा, जो रीढ़ की शारीरिक वक्रता को बनाए रखेगा, इसकी सामान्य ऊर्ध्वाधरता सुनिश्चित करेगा।
यह कल्पना करना महत्वपूर्ण है कि सिर का मुकुट आकाश को कैसे छेदता है – और इसके लिए, हम ठोड़ी को वापस ले लेंगे, धीरे से रीढ़ की हड्डी के ग्रीवा क्षेत्र को बढ़ादेंगे। इस प्रकार शरीर अपनी सामान्य स्थिति को फिर से प्राप्त करता है, दोनों एक पूरे के रूप में रीढ़ के स्तर पर, साथ ही साथ एक सही मुद्रा द्वारा दिए गए मांसपेशियों के विश्राम के माध्यम से। इस प्रकार, शरीर अपेक्षाकृत लंबे समय तक इस रूप को बनाए रख सकता है।
एक अन्य स्थिति अर्ध-कमल है, जिसमें बाएं पैर को दाईं जांघ के ऊपर रखा जाता है, जबकि दाएं पैर को नीचे मोड़ा जाता है। यह थोड़ा विषम स्थिति है, और कभी-कभी शरीर के ऊपरी हिस्से को किसी भी तरह से क्षतिपूर्ति करनी होती है, ताकि संरचना को पूरी तरह से सीधा रखा जा सके।
सबसे स्थिर और सममित मुद्रा, अब तक, कमल है। प्रत्येक पैर का पंजा दूसरे पैर की जांघ पर रखा जाता है। किसी भी विशेष गूढ़ महत्व को पदों में से एक या दूसरे को अपनाने के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाएगा। यहां सबसे महत्वपूर्ण पहलू शरीर और मन के बीच संबंध है, जो एक सही और आराम से शरीर की मुद्रा को अपनाने के साथ मन को शांत करने की अनुमति देता है।
वहाँ भी sesis मुद्रा है, जो जरूरी नहीं कि सीट के नीचे एक तकिया की आवश्यकता है. इसे घुटनों पर बैठकर अपनाया जा सकता है, जिसमें तलवों के ऊपर स्थित नितंब होते हैं, जो एक सुई-जेनरिस शारीरिक तकिया बनाते हैं। या आप एक नियमित तकिए का सहारा ले सकते हैं ताकि शरीर के सभी वजन को बछड़ों पर न छोड़ें। अंत में, एक सीबा-प्रकार की बेंच का भी उपयोग किया जा सकता है, जो पैरों से वजन को पूरी तरह से हटा देता है, और ऊर्ध्वाधर स्तंभ को भी बनाए रखता है।
अंत में, यह भी बहुत अच्छा है अगर हम एक कुर्सी पर बैठते हैं, पैरों के तलवों को मजबूती से जमीन पर रखा जाता है और रीढ़ की हड्डी के साथ सीधे, शारीरिक घटता का सम्मान करते हैं। हम तकिया का उपयोग कर सकते हैं – zafu, उसी तरह जैसे कि हम जमीन पर बैठे थे – हम इसे अपनी कुर्सी पर रखते हैं, फिर हम खुद को शीर्ष पर पोस्ट करते हैं, काठ के क्षेत्र को आगे बढ़ाते हैं। अभ्यास का सबसे महत्वपूर्ण तत्व रीढ़ की सही स्थिति का सम्मान करना है, लेकिन ज़ज़ेन ध्यान के अभ्यास में अच्छे परिणाम प्राप्त करने के लिए, अन्य आवश्यकताओं को पूरा करना बहुत महत्वपूर्ण है: ठोड़ी, हाथ, सिर, आदि की स्थिति।
जब पीठ सीधी होती है, तो डायाफ्राम स्वतंत्र रूप से चलता है। इस प्रकार, साँस लेना बहुत गहरा हो सकता है, और मुख्य रूप से पेट। वास्तव में, जैसे-जैसे शरीर परिपक्व होता है, साँस लेना अधिक प्रतिबंधित और अधिक सतही हो जाता है। हम फेफड़ों के ऊपरी तीसरे के साथ सांस लेते हैं, जो कि जब हम साँस लेते हैं तो कंधों के मामूली उठाने से साबित होता है। इसके अलावा, शरीर पर बहुत तंग vestments, या यहां तक कि बेल्ट और बेल्ट, हमें हमारे गहरे, पेट की सांस को बनाए रखने से रोकते हैं, जैसा कि यह बचपन के दौरान था।
Zazen में कमर क्षेत्र में किसी भी पकड़ को छोड़ना महत्वपूर्ण है
और सामान्य तौर पर, कपड़े पहनने से बचने के लिए जो रक्त परिसंचरण या सांस लेने को शर्मिंदा कर सकते हैं। यह, एक बार डायाफ्राम क्षेत्र जारी होने के बाद, स्वाभाविक रूप से गहरा और गहरा हो जाएगा। हम सांस को नियंत्रित नहीं करने जा रहे हैं, हम बस इसे नोटिस करने जा रहे हैं। बस एक सही शरीर की मुद्रा और दृष्टिकोण को अपनाने से एक लाभकारी, स्वस्थ सांस की पुनर्स्थापना होगी।
एक बार बैठने के बाद, हम कुछ तत्वों की भी जांच करेंगे:
मुंह बंद हो जाएगा, लेकिन हम दांतों के बीच एक छोटी सी जगह छोड़ देंगे, जीभ ऊपरी दांतों के आधार पर टिप के साथ थोड़ा झुकी हुई है – जीभ की यह स्थिति लार और निगलने की आवश्यकता दोनों को कम कर देगी। जब तक हमें नाक की रुकावट का सामना नहीं करना पड़ता है, तब तक हम केवल नाक के माध्यम से सांस लेंगे। आंखों को अर्ध-खुला रखा जाता है, टकटकी के साथ सामने की ओर, लगभग 1 से 1.5 मीटर पर। पलकों के लगभग कुल बंद होने से अक्सर पलक झपकाने की आवश्यकता दूर हो जाएगी। ठोड़ी को थोड़ा पीछे हटा दिया जाएगा, ताकि चेहरे की ठीक मांसपेशियां अभी भी यथासंभव आराम से रहें। शरीर में तनाव नहीं होना चाहिए। आम तौर पर, नाक की नोक नाभि के समान ऊर्ध्वाधर पर होनी चाहिए, और ट्रंक के ऊपरी हिस्से को आगे या पीछे की ओर नहीं झुकाया जाना चाहिए।
हाथों को एक मुद्रा में रखा जाता है – एक इशारा जो ज़ज़ेन के लिए विशिष्ट है। यह तथाकथित ब्रह्मांडीय मुद्रा के बारे में है। दोनों हाथ हथेलियों के ऊपर हैं, बाईं हथेली दाईं हथेली के ऊपर है। दोनों हाथों की बड़ी उंगलियां एक दूसरे को सिरों पर छूती हैं, जो एक-दूसरे के विस्तार में समाप्त होती हैं। उंगलियां “न तो घाटी और न ही पहाड़ी” नहीं बनाएंगी, अर्थात, हम उन्हें या तो शीर्ष या नीचे की ओर उन्मुख नहीं करेंगे, लेकिन हम यह सुनिश्चित करेंगे कि वे एक क्षैतिज रेखा को कॉन्फ़िगर करें। इस प्रकार, बड़ी उंगलियां और हथेलियां एक “ब्रह्मांडीय अंडा” का निर्माण करेंगी, जो एक आदर्श अंडाकार आकार है।
हाथों को या तो जांघों के कमर क्षेत्र पर या कमल में रखे गए पैरों की ऊँची एड़ी के जूते पर समर्थित किया जाएगा (जैसा कि मामला हो सकता है)।
ब्रह्मांडीय मुद्रा अभ्यासी का ध्यान उसके अस्तित्व के अंदर की ओर आकर्षित करने के लिए है।
ध्यान केंद्रित करने के कई अलग-अलग तरीके हैं
कोई भी मंडला-ई नामक जटिल छवियों का सहारा ले सकता है, जो कभी-कभी बाहरी तत्वों के रूप में उपयोग किए जाते हैं जो एकाग्रता का पक्ष लेते हैं। या, कोई स्वर या मानसिक रूप से बोले जाने वाले मंत्रों या शब्दांशों से अपील कर सकता है। मुद्रा-ई, या इशारों का भी सहारा लिया जा सकता है। Zazen सांस पर एकाग्रता पसंद करता है।
हमारी सांस जीवन के साथ तुल्यकालिक है
यह केवल संयोग नहीं है कि “आत्मा” शब्द का अर्थ है “सांस” या सांस, न ही जापानी में “की” शब्द, या चीनी “ची” ऊर्जा को संदर्भित करते हैं, दोनों “सांस” से व्युत्पन्न हैं। श्वास प्राणी की महत्वपूर्ण शक्ति है। इसकी गतिशीलता मन की गतिशीलता के साथ सिंक्रनाइज़ की जाती है: यदि सांस झटकेदार, तेज है, तो मन भी उत्तेजित हो जाएगा। एक नर्वस व्यक्ति हमेशा कम और रुकावटों के साथ सांस लेगा। इसके विपरीत, जब सांस शांत, गहरी और गहरी हो जाती है, तो मन आसानी से शांत हो जाता है, जिससे ध्यान की गहरी और गहरी अवस्थाओं का अनुभव होता है।
ध्यानकर्ता का ध्यान हारा की ओर निर्देशित किया जाएगा, नाभि के नीचे दो उंगलियों के बारे में एक क्षेत्र
इसे ज़ेन परंपरा के अनुसार, हमारे अस्तित्व का केंद्र माना जाता है। जैसे-जैसे मन शांत होता है, हम हारा की रहस्यमय ऊर्जावान गतिशीलता के बारे में अधिक से अधिक जागरूक हो जाएंगे।
एक बार पूरी तरह से मुद्रा में रखे जाने के बाद, हम बारी-बारी से जांघों की दिशाओं के अनुसार अपने धड़ को झुकाएंगे, अवरोही आयाम के साथ आर्क में, जब तक कि हम खुद को गुरुत्वाकर्षण के हमारे केंद्र में स्थापित नहीं करते। मन को हारा के स्तर तक कम कर दिया जाता है, हाथ ब्रह्मांडीय मुद्रा को स्केच करते हैं, मुंह बंद हो जाता है, जीभ को ऊपरी दांतों के आधार के खिलाफ थोड़ा दबाया जाता है। सांस नाक पर ली जाती है। हम सांस को देखने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, इसके साथ हस्तक्षेप किए बिना। हम समझते हैं कि कैसे हवा, की, ऊर्जा के साथ चार्ज किया जाता है, हारा में उतरता है, सभी विसरा को जीवंत करता है, फिर श्वसन चक्र को बंद करते हुए बाहर की ओर लौटता है।
यदि मन “बम” शुरू होता है
हम धीरे से इसे अपनी एकाग्रता की वस्तु पर वापस लाते हैं – साँस लेना। समय-समय पर, हम शरीर की मुद्रा के तत्वों के पालन का निरीक्षण करने के लिए सावधान रहेंगे, क्योंकि समय के साथ, कुछ विचलन दिखाई देना संभव है – रीढ़ अब अपने आकार को बरकरार नहीं रखती है, घुटने आसानी से जमीन से उठ सकते हैं, हाथों की बड़ी उंगलियां उतर सकती हैं, जिससे “एक घाटी” बन सकती है, आदि। हम अपने विचारों को उनके भटकने में उनके साथ किए बिना विचार करते हैं, जैसे कि हम अलगाव और सुलह के साथ, नीले आकाश के माध्यम से घूमने वाले बादलों का पालन कर रहे थे। हम खुद को विचारों से नहीं जोड़ते हैं, हम उन्हें बनाए नहीं रखते हैं, न ही हम उन्हें रोकते हैं।
जैसे-जैसे अभ्यास आगे बढ़ता है, ध्यान तेज, महीन और अधिक व्यापक हो जाएगा
व्यवसायी सूक्ष्म पहलुओं को नोटिस करना शुरू कर देगा, जो पहले उसके ध्यान से बच गए थे। एक बार जब मन के आंदोलन से उत्पन्न आंतरिक संवाद शांत हो जाता है, तो इसके सार की रहस्यमय और गहरी वास्तविकता के लिए होने का उद्घाटन धीरे-धीरे होता है।
कभी-कभी कुछ अवशिष्ट विचार या जुनूनी विचार वापस आ जाते हैं, फिर से। यह विशेष रूप से उन अवधियों के दौरान होता है जब हम बहुत व्यस्त होते हैं, बाहरी जीवन के पहलुओं में तीव्रता से शामिल होते हैं, या जब हम भावनात्मक संकट की अवधि से गुजर रहे होते हैं। हम विचारों को दूर करते हैं, और वे हठधर्मिता से लौटते हैं।
कभी-कभी यह प्रक्रिया भी आवश्यक होती है! हम जो कुछ भी कर सकते हैं वह विचारों की गतिशीलता के बारे में जितना संभव हो उतना जागरूक होना है, उनका पालन किए बिना, खुद को उनके साथ संलग्न किए बिना। बस उन्हें देखने, अवलोकन की वस्तु से अलग, उनकी ऊर्जा को समाप्त कर देगा।
हमारा ध्यान स्वाभाविक रूप से हमारी सांस पर वापस आ जाएगा। Zazen विचारों के खिलाफ संघर्ष का एक हथियार नहीं है, लेकिन विशेष रूप से मन की उत्तेजित सतह को खुश करने का एक अद्भुत तरीका है, विचारों की लहरों से भरा हुआ है, इसे पूरी तरह से शांत झील की सतह के सही दर्पण के आकार में लाता है।
एक गहरी Zazen राज्य में, रोशनी राज्यों के साथ स्पर्शरेखा (समाधि, हिंदू शब्दावली में, या सटोरी, जापानी एक में), हम सच्चे जीवन के लिए खोलते हैं। ध्यानी की सांस तीन मिनट या तीन मिनट से अधिक समय पर सांस तक प्रति मिनट 2-3 सांसों की लय तक पहुंचजाती है।
सभी कार्बनिक लय को धीमा कर दिया जाता है – दिल की धड़कन, रक्त परिसंचरण, चयापचय। शरीर स्वयं शांति के एक बिंदु तक पहुंचता है, गहरे संतुलन का, जिसमें प्रमुख सेरेब्रल लय थीटा और डेल्टा प्रकार के होते हैं, जो सपनों के साथ या बिना गहरी नींद के राज्यों के अनुरूप होते हैं। केवल इस बार, ध्यान के मामले में, चेतना पूरी तरह से स्पष्ट है, दिव्य दुनिया की विशाल रहस्यमय वास्तविकता में प्रवेश करने में सक्षम है।
धैर्य और दृढ़ता रोशनी राज्यों को प्राप्त करने में आवश्यक कुंजी हैं, जिसमें ज़ज़ेन के अभ्यास के माध्यम से भी शामिल है। हमारे पास हासिल करने के लिए कुछ भी नहीं है, खोने के लिए कुछ भी नहीं है। हम बस अपने अस्तित्व के अंदर डूब जाते हैं, और हम स्वतंत्र हैं।.
मनोवैज्ञानिक द्वारा एक लेख। ऐदा सुरुबारू