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“एक और प्रकार का दिव्य परमानंद है जो किसी भी मानसिक गतिविधि को रोकने के कठिन अभ्यास के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, जिसमें चित्त (मन) पार हो जाता है और केवल अव्यक्त छापों को बरकरार रखता है।
यह सम्प्रजनात समाधि है, पूरी तरह से सुपरकॉन्शियस अवस्था जो हमें सर्वोच्च आध्यात्मिक मुक्ति देती है।
हम दुनिया की सभी असाधारण शक्तियों को प्राप्त कर सकते हैं और फिर भी याद कर सकते हैं।
जब तक आत्मा प्रकृति से परे, चेतन एकाग्रता से परे नहीं जाती है तब तक कुछ भी निश्चित नहीं है। यह कुछ लोगों के लिए प्राप्त करना मुश्किल है, हालांकि यह विधि बहुत आसान लगती है।
इसमें मन को एक वस्तु के रूप में बनाए रखने और इसके माध्यम से हमारे पास आने वाली किसी भी चीज को रोकने में शामिल है: हम किसी भी विचार को मन में प्रवेश करने की अनुमति नहीं देते हैं, हम इसे पूरी तरह से खाली रखते हैं। जिस क्षण हम वास्तव में ऐसा कर सकते हैं, हम आध्यात्मिक मुक्ति प्राप्त करेंगे।
जब वे अपने दिमाग को खाली करने की कोशिश करते हैं, तो अप्रशिक्षित और अनुभवहीन लोग केवल इसे तमस से भरने का प्रबंधन करेंगे, चेतना का एक अंधेरा जो धीमेपन और मूर्खता में डूब जाता है, मानसिक शून्य के साथ भ्रमित होता है। लेकिन मानसिक शून्य की स्थिति को जीने में वास्तव में सक्षम होने का मतलब है सबसे बड़ी ताकत और पूर्ण नियंत्रण की अभिव्यक्ति। जब अतिचेतना की यह अवस्था, असंप्राजनता तक पहुँच जाती है, तो समाधि बीजहीन हो जाती है।
इससे क्या तात्पर्य है? उस प्रकार की एकाग्रता में जब चेतना होती है, जब मन केवल उन्हें नियंत्रण में रखने और उन्हें प्रसन्न करने में कामयाब रहा है, तो चित्त की तरंगें अभी भी प्रवृत्तियों के रूप में मौजूद हैं, और ये प्रवृत्तियां (या बीज) सही समय पर फिर से जीवन में आएंगी।
जब हम इन सभी प्रवृत्तियों को नष्ट कर देंगे, जब हमने इसे लगभग नष्ट कर दिया है, तभी मन बीजहीन हो जाएगा, क्योंकि इसमें कोई अन्य बीज नहीं है जिससे जीवन का यह पौधा, जन्म और मृत्यु का यह शाश्वत चक्र बार-बार बढ़ सके।
आप खुद से पूछ सकते हैं:
वह कौन सी अवस्था है जिसमें हमारे पास कोई दोहरा ज्ञान नहीं होगा?
लेकिन आपको पता होना चाहिए: जिसे हम ज्ञान कहते हैं, वह ज्ञान से परे की तुलना में कमतर स्थिति है।
चरम सीमाएं बहुत समान प्रतीत होती हैं। प्रकाश का सबसे कम कंपन अंधेरा है; सबसे अधिक कंपन सभी अंधेरे है। लेकिन केवल पहला वास्तव में अंधेरा है, दूसरा वास्तव में एक अत्यंत तीव्र प्रकाश है। हालांकि, वे समान लगते हैं।
इसलिए अज्ञान सबसे निचली अवस्था है, ज्ञान मध्यवर्ती अवस्था है, और ज्ञान से परे, अति-ज्ञान, सर्वोच्च अवस्था है।
ज्ञान स्वयं एक आविष्कार है, एक मिश्रण है, एक मिश्रण है; यह वास्तविकता नहीं है।
इस प्रकार की उच्च एकाग्रता के निरंतर अभ्यास का परिणाम क्या होगा? आंदोलन और जड़ता की सभी पुरानी प्रवृत्तियों का नाश होगा, साथ ही लाभकारी प्रवृत्तियों का भी।
यह धातुओं के मामले में है जो गंदगी और मिश्र धातु को हटाने के लिए सोने के साथ मिलकर उपयोग किया जाता है। अयस्क को पिघलाने की प्रक्रिया में, स्लैग को मिश्र धातु के साथ जलाया जाता है।
सत्ता का यह निरंतर नियंत्रण पिछली नकारात्मक प्रवृत्तियों को रोक देगा, और कुछ बिंदु पर, अच्छे भी। ये अच्छी और बुरी प्रवृत्तियाँ एक-दूसरे को नष्ट कर देंगी, और केवल स्वयं ही अपने सभी महिमाशाली वैभव में, अच्छे और बुरे से परे रहेगा, और यह कि स्वयं सर्वव्यापी, सर्वशक्तिमान और सर्वज्ञ है।
अपनी सभी शक्तियों को त्यागकर सर्वशक्तिमान बन गया, अपना पूरा जीवन त्यागकर वह मृत्यु से परे पहुंच गया; यह स्वयं जीवन बन गया।
तब स्वयं को पता चल जाएगा कि वह न तो कभी पैदा हुआ था और न ही कभी मरा था, वह अब स्वर्ग या पृथ्वी को नहीं चाहेगा। उसे पता चल जाएगा कि वह न तो आया और न ही चला गया; प्रकृति हमेशा चलती रही है, और वह आंदोलन अपने आप में परिलक्षित हुआ है।
प्रकाश के आकार चलते हैं, प्रोजेक्टर द्वारा दीवार पर प्रतिबिंबित और उत्सर्जित होते हैं, और दीवार गलती से मानती है कि वह हिल रहा है। हम में से प्रत्येक के साथ ऐसा ही होता है: यह चित्त है जो लगातार आगे बढ़ रहा है, सभी प्रकार के रूप ले रहा है, और हम मानते हैं कि वे रूप हम हैं। ये सभी धोखे गायब हो जाएंगे। जब वह स्वतंत्र आत्मा पूछती है – वह प्रार्थना या भीख नहीं मांगेगी, बल्कि बस पूछेगी – उसकी सभी इच्छाएं तुरंत पूरी हो जाएंगी; वह जो चाहे करने में सक्षम होगी।“