यह एक दिलचस्प गैर-द्वैतवादी अवधारणा है जो इस तथ्य को संदर्भित करती है कि जब योग की स्थिति तक पहुंच जाती है, तो कोई और विचार नहीं होते हैं, जो गैर-द्वैत खुशी के तथाकथित मानसिक शून्य का बचाव करते हैं।
पतंजलि के ‘योग सूत्र’ शुरू से ही पुष्टि करते हैं
“योग सीतावृत्ति निरोध” जिसका
अर्थ
है “योग सभी मानसिक उतार-चढ़ाव की समाप्ति है”।
यही है, कोई और विचार नहीं हैं, लेकिन न केवल विचार जैसा कि हम उम्मीद करते हैं
…लेकिन कोई भी मानसिक उतार-चढ़ाव।
ज्ञात विचारों की तुलना में बेहतर उतार-चढ़ाव क्या हो सकता है?
भावनाएं, प्रतीक, अवधारणाएं, लेकिन इनसे भी बेहतर सरल मानसिक कंपन हो सकते हैं जो स्पांडा की तुलना में मोटे होते हैं – ब्रह्मांड का आदिम कंपन।
वास्तव में , गैर-द्वैत खुशी के मानसिक शून्य का मतलब है कि चेतना में कोई भेदभाव नहीं है, अर्थात, स्पष्ट रूप से कुछ भी नहीं है, हालांकि, विरोधाभासी रूप से, इसमें सब कुछ शामिल है।
यह एक “पूर्ण शून्य” है, रेगिस्तान नहीं, इसलिए दो शब्द भी हैं जो एक ही चीज़ को नामित करते हैं लेकिन प्रतीत होता है कि विपरीत शब्दों के साथ:
“खालीपन” और
“माइंडफुलनेस” या “हार्टफुलनेस”।
पहला इस तथ्य को संदर्भित करता है कि कोई विचार नहीं है, कोई भेदभाव नहीं है, चाहे वह कितना भी छोटा (अभेदा) क्यों न हो और दूसरा और तीसरा मानसिक खालीपन की स्थिति की इस रहस्यमय परिपूर्णता को संदर्भित करता है, जिसकी प्रकृति वास्तव में है,
सत-सीता-आनंद अर्थात शुद्ध अस्तित्व (ग्राम) – शुद्ध चेतना (सीआईटी) – शुद्ध अद्वैत सुख (आनंद)।
अर्थात् निरपेक्ष, अनंत या… यहां तक कि भगवान के साथ एक होना भी।
इस स्थिति में, यह सच है, इसलिए हमारे पास कोई विचार नहीं है, लेकिन ज्यादातर लोग सोचेंगे कि वे तब सबसे महत्वपूर्ण मानव संकाय खो देते हैं – सोचने का।
खैर, इस बयान में सब कुछ गलत है क्योंकि
सोचना सबसे महत्वपूर्ण मानव संकाय नहीं है , और
हम कुछ भी नहीं खोते हैं, क्योंकि अगर हम चाहते हैं, तो हम सोच सकते हैं।
लेकिन हम पाएंगे कि जब हम ध्यान में इस स्थिति में पहुंचते हैं, तो हम सोचना नहीं चाहते हैं, क्योंकि कुछ सोचने के लिए ऐसी उदात्त स्थिति छोड़ना उचित नहीं है – शायद केवल तभी जब यह आपातकालीन हो – आग, विस्फोट, आदि।
अन्यथा, यह वास्तव में इस राज्य को आसानी से छोड़ने के लायक नहीं है, हालांकि हम इसे किसी भी समय कर सकते हैं।
बौद्ध धर्म में “खालीपन” या “शून्यता” स्पष्टीकरण में, टर्मिनस की आध्यात्मिक प्राप्ति का रूप लेता है, और यह भी सच है क्योंकि मानसिक शून्य अंतिम आध्यात्मिक प्राप्ति से जुड़ा हुआ है।
हम यहां अलग कर सकते हैं, शून्यता “वैक्यूम” की चार मुख्य समझ:
(1) सभी संवेदनशील प्राणी एक व्यक्तिगत आत्म या अहंकार से खाली हैं;
(2) सभी चीजें, चाहे कुछ भी हो जाए, अपने स्वयं के अंतर्निहित या आंतरिक अस्तित्व से खाली हैं, क्योंकि वे सभी कारणों और स्थितियों के सापेक्ष हैं, एक दृष्टि जो विशेष रूप से नागार्जुन और मध्यमा बौद्ध स्कूल से जुड़ी हुई है;
(3) अद्वैत चेतना का प्रवाह विषय-वस्तु प्रकार के द्वैत, योगचार दृष्टि से खाली है;
(4) बुद्ध प्रकृति, जो सभी संवेदनशील प्राणियों के भीतर निहित है, आंतरिक रूप से और मौलिक रूप से सभी अशुद्धियों से खाली है, एक धारणा जिस पर तिब्बती बौद्ध धर्म में बहुत बहस हुई है।
अभेद के मौलिक ध्यान के माध्यम से हम सीधे तौर पर गैर-द्वैत सुख के मानसिक शून्य को जान सकते हैं, लेकिन हम इससे भी अधिक कर सकते हैं: गांव-पुट्टी-आनंद में होना लेकिन एक ही समय में सोचने में सक्षम होना।
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लियो Radutz
