प्रत्याभिज्ञ स्कूल के मास्टर्स

प्रत्यभिज्ञा त्रिक प्रणाली में कश्मीरी शिववाद के सबसे महत्वपूर्ण पाठशालाओं में से एक है। कश्मीरी शैव धर्म के कई महत्वपूर्ण स्कूल हैं, लेकिन त्रिका प्रणाली में उच्चतम स्कूल शामिल हैं।

कश्मीरी शैववाद की परंपरा

शेववाद दुनिया का सबसे पुराना आध्यात्मिक मार्ग प्रतीत होता है, एक तथ्य जो मोहनजोदड़ो और हड़प्पा में पुरातात्विक खुदाई से प्रमाणित होता है जो ताम्रपाषाण काल से परे भी इसके अस्तित्व का संकेत देता है।

शिव ईश्वर के उस हाइपोस्टैसिस का प्रतिनिधित्व करता है जो खुद को सीमित और अज्ञानी प्राणियों के महान सर्जक या महान उद्धारकर्ता (उद्धारकर्ता) के रूप में प्रकट करता है। आध्यात्मिक मुक्ति की स्थिति के प्रति किसी भी आकांक्षा को संबोधित किया जाता है, वास्तव में, शिव (“अच्छा और कोमल”) के नाम पर दिव्यता के इस उद्धारक पहलू को संबोधित किया जाता है।

आध्यात्मिक मुक्ति की स्थिति प्राप्त करने के लिए अपरिहार्य ईश्वरीय कृपा की कोई भी अभिव्यक्ति शिव से निकटता से संबंधित है।

भारत में, शैव धर्म के छह मुख्य रूप हैं, जिनमें से तीन आवश्यक हैं:

– वीरा-शैव, मुख्य रूप से मध्य भारत में फैला हुआ;

* शिव-सिद्धांत, दक्षिण में

* अद्वैत-शिव , कश्मीर (उत्तरी भारत) में शैव धर्म का सबसे शुद्ध और उच्चतम रूप।

यह सदियों से प्रसारित होता रहा है, केवल गुरु से शिष्य तक, “मुंह से कान तक”। शैव धर्म का पहला मौलिक कार्य, जिसका श्रेय वसुगुप्त (इस आध्यात्मिक पथ की पहली दीक्षा, जो सातवीं शताब्दी के अंत और नौवीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत के बीच रहता था) को दिया जाता है, को शिव सूत्र कहा जाता है और यह अशिक्षित लोगों के लिए लैपिडरी और पूरी तरह से भली भांति बंद सूक्तियों का एक संग्रह है, जो आध्यात्मिक मुक्ति की ओर ले जाने वाले तीन प्रमुख पथ प्रस्तुत करता है:

* शिव का मार्ग या चेतना का मार्ग (शाम्भवोपाया)

*शक्ति का मार्ग या ऊर्जा मार्ग (शाक्तोपाया)

* सीमित होने का मार्ग (अनावोपाया)

वासुगुप्त ने उल्लेख किया है कि उन्होंने शिव सूत्र नहीं लिखा था, लेकिन इसे एक चट्टान पर लिखा हुआ पाया जो पानी से उठा और फिर से पानी के नीचे डूब गया, उस पर जो लिखा गया था उसे पढ़ने और याद रखने के बाद।

संपूर्ण शिववादी लिखित परंपरा (शास्त्र) को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है:

* आगम शास्त्र – शिव (भगवान) से प्रत्यक्ष रहस्योद्घाटन के रूप में माना जाता है। इसमें शिव सूत्र, मालिनीविजय तंत्र, विज्ञान भैरव तंत्र आदि जैसे कार्य शामिल हैं।

* स्पन्द शास्त्र – व्यवस्था के सैद्धांतिक तत्व शामिल हैं। इस श्रेणी में मुख्य कार्य वासुगुप्त – स्पांडा करिका का काम है।

प्रत्यभिज्ञा शास्त्र – इसमें आध्यात्मिक कार्य होते हैं, जिनका आध्यात्मिक स्तर उच्च होता है (कम से कम सुलभ होने के कारण)। इस श्रेणी में सबसे महत्वपूर्ण हैं उत्पलदेव की ईश्वर प्रत्याभिज्ञ और प्रत्याभिज्ञ विमर्शिनी की रचनाएँ, जो प्रथम की एक टिप्पणी है। शैव धर्म के कई महत्वपूर्ण स्कूल हैं, जिनमें से सबसे अधिक को त्रिक प्रणाली में समूहीकृत किया गया है।

शिववादी दार्शनिक और आध्यात्मिक परंपरा की इन शाखाओं को सबसे शानदार व्यक्तित्व, मुक्त गुरु अभिनवगुप्त द्वारा शानदार ढंग से संश्लेषित और एकीकृत किया गया था।

कश्मीरी धर्म के मुख्य स्कूल

त्रिका में कई आध्यात्मिक विद्यालय शामिल हैं:

• क्राम – संस्कृत में “परीक्षण”, “आदेश”, “उत्तराधिकार का आदेश”।
• कौला (कुला) – संस्कृत में “समुदाय”, “परिवार”, “समग्रता”।
• स्पंद: – एक शब्द जो सर्वोच्च दिव्य रचनात्मक कंपन को दर्शाता है।
• प्रत्यभिज्ञा – एक शब्द जो दिव्य सार की प्रत्यक्ष पहचान को संदर्भित करता है।

संस्कृत में “त्रिक” शब्द का अर्थ है “त्रिमूर्ति” या “त्रिमूर्ति”, इस विचार का सुझाव देता है कि पूरी तरह से हर चीज की एक ट्रिपल प्रकृति है, जो इस विचार से प्रकट होती है: शिव – चेतना का पहलू, शक्ति – मौलिक रचनात्मक ऊर्जा और अनु – व्यक्ति, परम सूर्य आत्मा की सीमित परियोजना।

कश्मीरी शैव धर्म में तांत्रिक प्रभाव है

कश्मीरी शेववाद में, जैसा कि यह तंत्र में है, हम ब्रह्मांड के होलोग्राफिक मॉडल के रूप में, सृष्टि के विभिन्न पहलुओं के बीच, हर चीज और हर चीज के बीच रहस्यमय संबंध का मूल विचार पाते हैं।

इस प्रकार, संपूर्ण ब्रह्मांड आभासी अनुनादों का एक विशाल नेटवर्क है जो ब्रह्मांड के प्रत्येक बिंदु (“परमाणु”) और अन्य सभी “परमाणुओं” के बीच स्थापित होता है। ब्रह्मांड के एक पहलू (“परमाणु”) को गहराई से जानकर, कोई भी सब कुछ, पूरे ब्रह्मांड को जान सकता है, क्योंकि सब कुछ प्रतिध्वनि है।

नाम का अर्थ स्कूल के दर्शन को संश्लेषित करता है

प्रत्याभिज्ञ विद्यालय का नाम लगभग 1000 ईसा पूर्व मुक्त ग्रैंड मास्टर उत्पलादव द्वारा संस्कृत में लिखे गए शिवाइट पाठ के नाम से लिया गया है। इस कृति का नाम है “ईश्वरपथ्याबिजनाकरिका ” (अपने आप में डेमनेज़ु की प्रत्यक्ष मान्यता के बारे में सूक्ति)।

उत्पलदेव (या उत्पल) एक सिद्ध दिव्य मॉडल है, जिसने भगवान के प्रति अपने असीम प्रेम, ज्ञान और परिवर्तन की इच्छा से प्रेरित गहरे रहस्यमय ज्ञान को संचित किया है।

वह दावा करता है कि सर्वोच्च आध्यात्मिक मुक्ति अनिवार्य रूप से एक पूर्ण और अपरिवर्तनीय मान्यता है कि हमारी वास्तविक पहचान शाश्वत, अपरिवर्तनीय और अप्रभावी है।

मनुष्य पीड़ा और सीमा में रहता है क्योंकि वह अपनी असली पहचान भूल गया है। लेकिन वह अपने आवश्यक स्वभाव के प्रत्यक्ष और सहज ज्ञान के माध्यम से, परम आत्म आत्मा के साथ अपनी पहचान की सहज मान्यता के माध्यम से संसार से उभर सकता है।

यह रहस्योद्घाटन दिव्य कृपा की कुल और भारी अभिव्यक्ति है। यह तभी होता है जब मनुष्य में सभी आवश्यक स्थितियां पूरी तरह से प्रकट हो चुकी हों। हम तीव्र, सुसंगत साधना के माध्यम से और आध्यात्मिक पथ के क्रमिक चरणों का पालन करके, अंतराल के क्षणों पर काबू पाकर इन शर्तों को पूरा कर सकते हैं। यह अंतराल के इन क्षणों में है कि विभिन्न कठिनाइयाँ या आध्यात्मिक परीक्षण उत्पन्न होते हैं, जिन्हें प्रोजेस्टिन करने में सक्षम होने के लिए पारित करना आवश्यक है। ये सभी मात्रात्मक संचय के परिणामस्वरूप गुणात्मक छलांग लगाते हैं।

इस तरह आकांक्षी को सर्वोच्च वास्तविकता का पता चलता है, अर्थात् उसके, बाहरी दुनिया और भगवान के बीच एक पहचान है।

इस प्रणाली के पीछे यही दर्शन है।

“प्रत्याभिज्ञ” का अर्थ है “अपने आप को पहचानना, अनायास अपने आप को एक बार फिर से महसूस करना” या “मान्यता, हमारी दिव्य प्रकृति की याद दिलाना”। इसका मतलब है कि यह महसूस करना कि हम वास्तव में कौन हैं और खुद को ढूंढ रहे हैं।

इस प्रकार कोई “उपया” नहीं है, अर्थात्, साधन, तरीके या परिवर्तन के साधन नहीं हैं, बल्कि हमारे भीतर दिव्य चेतना को तुरंत जागृत करने के लिए आंतरिक दृष्टिकोण की खेती है।

इसे “आसान और बहुत छोटा तरीका” भी कहा जाता है, जो बहुत कम उच्च प्राणियों के लिए सुलभ है।

“ योविकल्पमिदामरथामंदलम

पश्यातिष निखिलम भवदवापुह

स्वात्मक्षपरीपुरित जगत

यास्या नित्य सुखिनः कुतो भयम “

(शिवस्तोत्रावली XIII.16)

“हे प्रभु, जो पूरे उद्देश्यपूर्ण संसार को विशुद्ध रूप से गैर-संबंधपरक चेतना के रूप में देखता है (पहचानता है)। इस प्रकार, सार्वभौमिक चेतना के साथ व्यक्तिगत चेतना की पहचान और इसलिए, दिव्य खुशी की प्राप्ति, उन्हें कहां से या किससे भयभीत किया जाना चाहिए? “

इस स्कूल के महान स्वामी

Utpaladeva

उत्पलदेव, जिन्हें उत्पल या उत्पलाचार्य के नाम से भी जाना जाता है, 9 वीं शताब्दी के अंत और 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में (लगभग 900-950) रहते थे।

वह प्रत्याभिज्ञा स्कूल के संस्थापक हैं।

उनके शिष्यों में से एक लक्ष्मणगुप्त थे, जो बदले में महान गुरु अभिनवगुप्त के आध्यात्मिक मार्गदर्शक थे।

वह अभिनवगुप्त के साथ, प्रत्याभिज्ञ स्कूल के सबसे महत्वपूर्ण मास्टर्स में से एक थे।

उनका एक प्रतिनिधि कार्य कविता “ शिवस्तोतावली” है, जिसे दिव्य परमानंद (समाधि) की तीव्र और गहरी अवस्थाओं की अवधि के बाद लिखा गया था। यह कविता उनके असाधारण आध्यात्मिक अनुभवों का दर्पण है।

अभिनवगुप्त

अभिनवगुप्त (920-1020 ईस्वी) कश्मीर में शिववाद के सबसे महत्वपूर्ण गुरुओं में से एक थे, जिन्होंने इस स्कूल और उनके शिष्यों को आध्यात्मिक पूर्णता की ऊंचाइयों तक पहुंचाया।

प्रमुख व्यक्तित्व, जिन्होंने प्रारंभिक भारतीय संस्कृति पर एक मजबूत प्रभाव डाला। उनके विशेष कौशल संगीत, कविता, नाटकीयता के क्षेत्र में प्रकट हुए, एक ही समय में एक दार्शनिक, रहस्यवादी और एस्थेटिशियन थे।

विभिन्न विद्वानों ने उन्हें “शानदार और पवित्र ” के रूप में दर्जा दिया, जो कश्मीर में शाहीवाद के विकास का एक शिखर था।

कहा जाता है कि महान ऋषि अभिनवगुप्त शिव के अवतार थे।

अभिनवगुप्त अपने सभी दृष्टिकोणों और सिद्धांतों के अपने उत्कृष्ट संश्लेषण में अद्वितीय हैं, जो उन्हें बहुत व्यापक, गहरा आध्यात्मिक परिप्रेक्ष्य प्रदान करते हैं।

ऐसा कहा जाता है कि एक बिंदु पर, वह शिष्यों के एक बड़े समूह के साथ ध्यान करने के लिए एक गुफा में गए थे, और वे कभी वापस नहीं लौटे।

अभिनवगुप्त के उत्तराधिकारी उनके सबसे महत्वपूर्ण प्रत्यक्ष शिष्य , रेशमराज थे। फिर, धीरे-धीरे, कश्मीर में शैव धर्म की गुप्त परंपरा समाप्त हो गई। यह थोड़ी देर बाद, लगभग 300 साल बाद, दक्षिण भारत में फला-फूला, जहां कुछ महान दीक्षा लेने वाले रहते थे: प्रसिद्ध जयरथ, जिन्होंने तंत्रलोक को कुशलता से केंद्रित किया, साथ ही दूरदर्शी भट्टनारायण भी।

महेश्वरानंद

महाभारती कविता के लेखक गोरक्ष को उनके गुरु, महाप्रकाश द्वारा उनकी दीक्षा के समय भगवान शिव – ब्रह्मांड के भगवान शिव की कृपा का उपनाम दिया गया था।

लल्ला

लल्ला उन धन्य प्राणियों में से एक हैं, जिन्होंने अपने जीवनकाल में ही परम मुक्ति की स्थिति प्राप्त की है।

शिववादियों द्वारा लल्लेश्वरी और मुसलमानों द्वारा लाल दीदी या देद कहे जाने वाले योगी 14 वीं शताब्दी में रहते थे, जो महान सूफी सैय्यद अली हमदान के समकालीन थे, जिन्होंने 1380 में कश्मीर को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया था।

कश्मीर के जाने-माने इतिहासकार हसन हमें बताते हैं कि:
“इस संत को कई नामों से जाना जाता है जैसे: लल्ला-देद, लल्ला-मोज, लल्लेश्वरी, आदि। उनका जन्म 8वीं शताब्दी के हिजरी में, सेम्पोर गांव में, एक कश्मीरी पंडित के घर में हुआ था। उनके जन्म की तारीख और दिन ठीक से ज्ञात नहीं है। कम उम्र से ही उसका रास्ता असामान्य था। उसने आवाज़ें सुनीं और उसके पास आध्यात्मिक दर्शन थे .”

योगेश्वर प्रथम द्वारा वहन किया गया लल्ला नाम, व्युत्पत्ति के अनुसार उपसर्ग “लाल” से आया है, जो संस्कृत शब्द “ललासा” का एक कश्मीरी व्युत्पन्न है जिसका अर्थ है इच्छा, उत्कट आकांक्षा, लालसा, प्राप्त करना।

उन्हें लल्ला या लल्ला-देद कहा जाता था क्योंकि वह सत्य की एक उत्साही साधक थीं, जिन्होंने पृथ्वी पर अपने जीवन के दौरान योग की स्थिति, पूर्ण संलयन, पहचान की स्थिति प्राप्त की।

भट्टनरायना

भट्टनरायण, जिन्हें निशानारायण के नाम से भी जाना जाता है, एक संस्कृत विद्वान और लेखक थे जो 800 d.hr से पहले रहते थे।

उनके अधिक महत्वपूर्ण कार्यों में हम “द प्लाइटिंग ऑफ द ब्रैड” का उल्लेख करते हैं, जो महाभारत की दूसरी और आठवीं पुस्तकों पर आधारित है और कुरुक्षेत्र की महान लड़ाई के एपिसोड प्रस्तुत करता है।

वह महान गहराई की आरंभिक कविता के लेखक हैं: “स्टावासिंटामणि” (दिव्य प्रेम के रत्न का गुप्त अभयारण्य।

वासुगुप्त

वसुगुप्त नौवीं शताब्दी के लेखक थे, जिन्हें शिवसूत्र लिखने के लिए जाना जाता है, जो कश्मीरी शैव धर्म की अद्वैत परंपरा में एक महत्वपूर्ण ग्रंथ है।
वसुगुप्त के जीवन का विवरण अज्ञात है।

शैव परंपरा में, यह माना जाता है कि वासुगुप्त ने प्रत्यक्ष प्राप्ति के माध्यम से अपने ज्ञान और मान्यता को संचित किया है।

सोमानंद

सोमानंद (875-925 ईस्वी) कश्मीर में शैव धर्म के शिक्षकों में से एक थे, जो वासुगुप्त के शिष्य थे।

वह शिव सूत्र के लेखक थे, जो शैव धर्म के मौलिक ग्रंथों में से एक था।

भआ कल्ला के साथ मिलकर उन्होंने शिववाद की अवधारणाओं को कठोर और तार्किक तरीके से संरचित किया।

“स्पंदेई करिका” के लेखक भट्ट कल्लाता सोमानंद के समकालीन थे और वासुगुप्त के शिष्य भी थे

सोमानंद की उत्पत्ति के बारे में एक मिथक है। उन्होंने ऋषि दुर्वासा के वंशज होने का दावा किया, जिन्होंने शिव से अगमिक शैव धर्म की परंपरा और रहस्यों को जीवित रखने के लिए आध्यात्मिक मिशन प्राप्त किया। ऐसा कहा जाता है कि दुर्वासा ने अपने बेटे, त्र्यंबका को सीधे दिमाग से बनाया (ग्रीक पौराणिक कथाओं में सीधे अपने पिता ज़ीउस के दिमाग से एथेंस के निर्माण के समान)। बदले में, त्र्यंबक ने भी सीधे अपने दिमाग से एक पुत्र का निर्माण किया। यह 15 पीढ़ियों तक जारी रहा और संगमादित्य के पिता के साथ समाप्त हुआ, जिन्होंने एक महिला को अपनी पत्नी के रूप में लिया। फिर सोमानंद तक तीन और पीढ़ियां बची थीं।

इसलिए, सोमानंद एक दिव्य आध्यात्मिक वंश का दावा करते हैं।

स्वामी ब्रह्मचारिन लक्ष्मण

कश्मीर की शिववादी परंपरा के अंतिम प्रवर्तक स्वामी ब्रह्मचारी लक्ष्मण (लक्ष्मणजू) थे, जो 1992 तक जीवित रहे।