योग (शून्यता, शून्यता) में मानसिक शून्यता – शून्यता – क्या है?

यह एक दिलचस्प गैर-द्वैतवादी अवधारणा है जो इस तथ्य को संदर्भित करती है कि जब योग की स्थिति तक पहुंच जाती है, तो कोई और विचार नहीं होते हैं, जो गैर-द्वैत खुशी के तथाकथित मानसिक शून्य का बचाव करते हैं। पतंजलि द्वारा “योग सूत्र” शुरू से ही कहता है “योग चित्त वृत्ति निरोधः” जिसका अर्थ है “योग सभी मानसिक उतार-चढ़ावों का अंत है”। यही है, कोई और विचार नहीं हैं, लेकिन न केवल विचार हैं जैसा कि हम उम्मीद करते हैं … लेकिन किसी भी मानसिक उतार-चढ़ाव।

ज्ञात विचारों की तुलना में बेहतर उतार-चढ़ाव क्या हो सकता है?

भावनाएं, प्रतीक, अवधारणाएं, लेकिन इनसे भी बेहतर सरल मानसिक कंपन भी हो सकते हैं जो स्पंद की तुलना में मोटे हैं – ब्रह्मांड का मौलिक कंपन। वास्तव में, गैर-सुख के मानसिक निर्वात का अर्थ है कि चेतना में कोई भेदभाव नहीं है, अर्थात, स्पष्ट रूप से कुछ भी नहीं है, हालांकि, विरोधाभासी रूप से, इसमें सब कुछ शामिल है। यह एक “पूर्ण खालीपन” है, रेगिस्तान नहीं, यही कारण है कि दो शब्द हैं जो एक ही चीज़ को नामित करते हैं लेकिन स्पष्ट रूप से विपरीत शब्दों के साथ: “खालीपन” और “दिमागीपन” या “हार्टफुलनेस”।
पहला इस तथ्य को संदर्भित करता है कि कोई विचार नहीं है, कोई भेदभाव नहीं है, चाहे वह कितना भी छोटा (अभेद) क्यों न हो और दूसरा और तीसरा मानसिक शून्यता की स्थिति की इस रहस्यमय परिपूर्णता को संदर्भित करता है, जिसकी प्रकृति वास्तव में है, सत-चित्त-आनंद, यानी शुद्ध अस्तित्व (सत) – शुद्ध चेतना (सीआईटी) – शुद्ध अद्वैत आनंद (आनंद)। यही है, निरपेक्ष, अनंत या… यहां तक कि भगवान के साथ एक होने के लिए भी। इस स्थिति में, यह सच है, इसलिए हमारे पास कोई विचार नहीं है, लेकिन ज्यादातर लोग सोचेंगे कि वे तब सबसे महत्वपूर्ण मानव संकाय खो देते हैं – सोचने का। खैर, इस कथन में सब कुछ गलत है क्योंकि सोच सबसे महत्वपूर्ण मानव संकाय नहीं है और हम कुछ भी नहीं खोते हैं, क्योंकि, यदि हम चाहें, तो हम सोच सकते हैं। लेकिन हम पाएंगे कि जब हम ध्यान में इस स्थिति में पहुंचते हैं, तो हम सोचना नहीं चाहते हैं, क्योंकि कुछ सोचने के लिए ऐसी उदात्त स्थिति छोड़ना उचित नहीं है – शायद केवल तभी जब यह आपातकालीन हो – आग, विस्फोट, आदि। अन्यथा, यह वास्तव में इस राज्य को आसानी से छोड़ने के लायक नहीं है, हालांकि हम इसे किसी भी समय कर सकते हैं। बौद्ध धर्म में “खालीपन” या “शून्यता” स्पष्टीकरण में, टर्मिनस की आध्यात्मिक प्राप्ति का रूप लेता है, और यह भी सच है क्योंकि मानसिक शून्य अंतिम आध्यात्मिक प्राप्ति से जुड़ा हुआ है। हम यहां भेद कर सकते हैं, शुन्यता “शून्य” की चार मुख्य समझ: (1) सभी संवेदनशील प्राणी एक व्यक्तिगत स्व या अहंकार से खाली हैं; (2) सभी वस्तुएँ, चाहे कुछ भी हो जाए, अपने स्वयं के अंतर्निहित या आंतरिक अस्तित्व से खाली हैं, क्योंकि वे सभी कारणों और स्थितियों से संबंधित हैं, एक दृष्टिकोण जो विशेष रूप से नागार्जुन और मध्यमिका बौद्ध स्कूल से जुड़ा हुआ है; (३) अद्वैत चेतना की धारा विषय-वस्तु द्वैत से खाली है, योगचर दृष्टि; (4) बुद्ध-प्रकृति, जो सभी संवेदनशील प्राणियों के भीतर स्थित है, आंतरिक रूप से और प्राथमिक रूप से सभी अशुद्धियों से रहित है, तिब्बती बौद्ध धर्म में एक बहुचर्चित धारणा है। अभेद में मौलिक ध्यान के माध्यम से हम सीधे अद्वैत सुख की मानसिक शून्यता को जान सकते हैं, लेकिन हम इससे भी अधिक कर सकते हैं: ग्राम-चित-आनंद में होने के लिए लेकिन एक ही समय में सोचने में सक्षम होने के लिए। लियो राडुट्ज़