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अद्वैत वेदांत सबसे उत्तम में से एक है
और हिंदू परंपरा में दर्शन के प्रभावशाली स्कूल।
“अद्वैत” शब्द का अर्थ है “अद्वैत”,
और वेदांत का अर्थ है “वेद का अंत”,
उपनिषदों की परम शिक्षाओं का जिक्र करते हुए।
अद्वैत वेदांत का सार,
गैर-द्वैत का मानना है कि:
केवल एक ही पूर्ण वास्तविकता है – ब्रह्म, जो असीमित, शुद्ध चेतना (सीआईटी), शुद्ध अस्तित्व (सत), और अद्वैत आनंद (आनंद) है।
अभूतपूर्व दुनिया एक भ्रम (माया) है, अपने आप में अवास्तविक, मन और धारणा का केवल एक अस्थायी प्रक्षेपण है।
आत्मान (व्यक्तिगत स्व) ब्रह्म से अलग नहीं है।
मूल महावाकिया:
“इस तरह से तत् त्वम्” –
“आप एक ( ब्राह्मण) हैं”
(छान्दोग्य उपनिषद् ६.८.७)
अद्वैत वेदांत के महान आचार्य:
शंकर (आदि शंकराचार्य) – स्कूल का शास्त्रीय व्यवस्थित;
उन्होंने उपनिषदे, भगवद गीता और ब्रह्मसूत्र पर आवश्यक टीकाएँ लिखीं।
गौडापाद – गोविंदपाद के शिक्षक (शंकर के गुरु),
लेखक मानुक्य कारिका, जिसमें उन्होंने कहा है कि दुनिया एक भ्रम है
और केवल चेतना बनी रहती है।
प्रमुख सिद्धांत:
“ब्रह्म वास्तविक है (सत्यम)”
“दुनिया भ्रामक ( मिथ्या) है”।
“आत्मा ब्रह्म के समान है।
यह परिप्रेक्ष्य इस पर आधारित है:
Neti neti (“यह नहीं, यह नहीं”) – परम वास्तविकता तक पहुंचने के लिए सभी गलत पहचानों को अस्वीकार करने की विधि।
विवेका – वास्तविक और असत्य के बीच की समझ।
वैराग्य – जो क्षणभंगुर है उससे अनासक्ति।
श्रवण, मनन, निदिध्यासन – शिक्षाओं को सुनना, उन पर चिंतन करना और प्रत्यक्ष अनुभूति के लिए गहन ध्यान।
अंतिम अनुभव:
जब ज्ञान (प्रत्यक्ष ज्ञान) के माध्यम से भ्रम गायब हो जाता है, तो केवल ब्रह्म ही रहता है।
अब विषय और वस्तु, जानने और ज्ञात के बीच द्वंद्व नहीं है।
इस अनुभूति को मोक्ष – मुक्ति कहा जाता है
जन्म और मृत्यु के चक्र से (संसार),
स्वयं और निरपेक्ष के बीच की पहचान को जानकर।
आचार्य लियोनार्ड रादुत्ज़