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वह एक असामान्य आध्यात्मिक गुरु थे
मजबूत और गैर-अनुरूपवादी, वह आपको अपनी उपस्थिति से उतना ही मजबूत, सक्षम और चौकस होने के लिए मजबूर करता है।
वह सीधे बोलते थे और जीवन से पीछे नहीं हटते थे।
वह एक बिंदु पर ब्रानकुई से भी मिले।
जिन लोगों ने उनका अनुसरण किया और उनकी टीम में विरोध किया, उन्होंने आध्यात्मिक उपलब्धियां हासिल कीं।
प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत से पहले, अर्मेनियाई-ग्रीक मूल का एक व्यक्ति, जिसने यात्रा और गहरे गूढ़ अनुभवों के अनुभव को पूरी तरह से जिया था, रूस लौट आया, वह देश जहां वह पैदा हुआ था, अपने साथ पूर्व की अमूल्य रहस्यमय शिक्षा लाया।
“अपनी महान आंतरिक सादगी और इसकी प्राकृतिक हवा के माध्यम से प्रहार करना जिसके साथ इसने हमें पूरी तरह से भूल दिया कि यह हमारे लिए चमत्कारी और अज्ञात की दुनिया का प्रतिनिधित्व करता है।. उन्होंने अपने दल के लोगों को किसी भी तरह से प्रभावित करने की इच्छा या किसी भी तरह की हानि की पूर्ण अनुपस्थिति को भी महसूस किया। इसके अलावा, मैंने महसूस किया कि वह पूरी तरह से उदासीन, अपनी विलासिता के प्रति पूरी तरह से उदासीन, अपने आराम के प्रति और अपने काम में कोई प्रयास नहीं करने में सक्षम था।
पी.डी. उस्पेंस्की, एक अज्ञात शिक्षण के अंश
जीवन का पहला हिस्सा
जॉर्ज इवानोविच गुरजिएफ (1877-1949) का जन्म रूसी-फारसी सीमा के पास अलेक्जेंड्रोपोल शहर में हुआ था।
ग्रीक मूल का उनका परिवार कुछ समय के लिए तुर्की में रहा, बाद में आर्मेनिया में बस गया।
गुरजिएफ के पिता, उनके बचपन और किशोरावस्था पर सबसे बड़ा प्रभाव रखने वाले व्यक्ति, पेशे से बढ़ई थे। उनकी कार्यशाला में, शाम को अनगिनत लोग इकट्ठा हुए, जिन्होंने धर्म के बारे में चर्चा की और सबसे ऊपर, अनगिनत एशियाई किंवदंतियों को बताया। इन कहानियों ने गुरजिएफ को बहुत प्रभावित किया और उन्हें बहुत कम उम्र से ही शानदार और अलौकिक के बारे में भावुक बना दिया।
उनके शुरुआती साल कहानियों, किंवदंतियों और परंपराओं के माहौल में गुजरे। उसके चारों ओर, चमत्कारी एक वास्तविक तथ्य था। उन्होंने जो भविष्यवाणियां सुनी थीं और जिन पर उनके दल ने पूरा विश्वास जताया था, वे किए गए थे और कई चीजों के लिए उनकी आंखें खोलीं। इन सभी प्रभावों के अंतर्संबंध ने शुरुआती उम्र से ही उनमें एक ऐसी सोच पैदा कर दी थी, जो रहस्यमय, समझ से परे और जादुई की ओर उन्मुख थी।
पी. उस्पेंस्की, एक अज्ञात शिक्षण के अंश
उन्होंने एक बहुत अच्छी शिक्षा प्राप्त की, इलाके के बिशप द्वारा बारीकी से पर्यवेक्षण किया गया, जिन्होंने उन्हें डॉक्टर और पुजारी बनने के लिए प्रशिक्षित किया।
गुरजिएफ ने घर छोड़ दिया जब वह अभी भी एक किशोर था और 20 साल बाद लौटा। ऐसा कहा जाता है कि इस अवधि के दौरान उन्होंने एशिया, यूरोप और अफ्रीका की यात्रा की, “सत्य के साधक” नामक एक गूढ़ समूह के सदस्य थे, जिसका उद्देश्य परम सत्य को खोजना था।
उन्होंने फचिरी और दरवेशों, प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरुओं से मुलाकात की, योग प्रथाओं का अध्ययन किया, प्रसिद्ध तिब्बती मठों का दौरा किया
उनके समूह के नेताओं ने उन्हें एक गुरु से दूसरे गुरु के पास भेजा, जिनमें से प्रत्येक ने उन्हें अपने ज्ञान के साथ-साथ अपने शिल्प का एक हिस्सा दिया। इस प्रकार, उन्होंने बुनाई, सुलेख, पीतल प्रसंस्करण, श्वसन तकनीक, दरवेश नृत्य, सूफी संगीत और तेजी से विकास की योगिक तकनीकों की कला सीखी।
उनके पास एक बहुत ही साहसी स्वभाव था और एक असाधारण आविष्कारशीलता साबित हुई
उन्होंने अपने शिष्यों को बताया कि कैसे, किताबों के लिए धन जुटाने और “सत्य के साधक” समूह की यात्रा के लिए, उन्होंने गौरैयों को पकड़ा, जिन्हें उन्होंने अमेरिकी कैनरी के रूप में अमीर लोगों को चित्रित और बेचा, कैसे उन्होंने काकेशस से कालीन खरीदे और मास्को में उन्हें यह दावा करते हुए बेच दिया कि वे भारत से हैं, यह विश्वास करते हुए कि अमीर लोगों की मूर्खता और मूर्खता का लाभ उठाना पाप नहीं है।
वह “सिस्टम” के साथ रूस लौट आए, जिसे उन्होंने अपने शेष जीवन के लिए अपने शिष्यों को सौंप दिया।
मनुष्य और ब्रह्मांड की प्रकृति को समझाने के उद्देश्य से एक प्रणाली। उन्होंने जिस भाषा का इस्तेमाल किया वह एक वैज्ञानिक की भाषा थी। किशोरावस्था से भी उन्होंने चिकित्सा, भौतिकी, यांत्रिकी, रसायन विज्ञान से मोहित होकर अपने पश्चिमी जीवन के तरीके को एक साथ लाने की मांग की – ताकि उनकी यात्रा में एकत्र की गई जानकारी को उस अवधि की नवीनतम पश्चिमी खोजों के साथ जोड़ा जा सके।
गुरजिएफ 1912 में मास्को लौट आए, जहां उन्होंने शिष्यों का एक समूह बनाने की मांग की। उनके पहले शिष्यों में थे: डॉ डी सेंट्जोर्नवाल, संगीतकार थॉमस डी हार्टमैन, मूर्तिकार व्लादिमीर पोल।
1915 में, उन्होंने “जादूगरों का संघर्ष” नामक एक “हिंदू” बैले लिखा और निर्देशित किया, एक अवसर जो उनके सबसे प्रसिद्ध शिष्य पीटर डेमिनोविच उसपेंस्की के साथ बैठक की मध्यस्थता करेगा।
उनके सबसे प्रसिद्ध शिष्य, पीटर डेमियानोविच ऑस्पेंस्की
वह एक प्रसिद्ध गणितज्ञ, पत्रकार और गूढ़वाद के एक महान शौकिया थे। उन्होंने “टेर्टियम ऑर्गनम” नामक एक सफल पुस्तक लिखी थी – जिसमें उन्होंने चौथे आयाम के रूप में समय के करीब आने के विचार का तर्क दिया था। 1914 में उन्होंने दुनिया भर में एक यात्रा शुरू की, एक ऐसी शिक्षा खोजना चाहते थे जो सत्य की खोज करने की उनकी आकांक्षाओं को पूरा करे। एक गूढ़ स्कूल जिसका पालन किया जा सकता है और चरण-दर-चरण जांच की जा सकती है, उस तरह का स्कूल नहीं जिसमें मनुष्य को शुरू करने से पहले सब कुछ बलिदान करना पड़ता था, इससे पहले कि वह जानता था कि क्या उसके पास वास्तव में वांछित ज्ञान है।
विरोधाभास ने उन्हें अपनी वापसी पर अपने देश में वह खोजने के लिए प्रेरित किया जो वह बहुत लंबे समय से कहीं और खोज रहे थे।
गुरजिएफ द्वारा सिखाई गई प्रणाली के केंद्र में निम्नलिखित विचार हैं:
- मनुष्य नींद की स्थिति में है, जिसमें वह अपने भावात्मक, मानसिक और आध्यात्मिक बल का केवल एक छोटा सा हिस्सा उपयोग करता है;
- मनुष्य अपनी आदतों और पूर्वाग्रहों से इतना वातानुकूलित है कि उसकी सभी प्रतिक्रियाएं उसके लिए पूरी तरह से अनुमानित हैं, वह एक मशीन की तरह काम करता है, जिसने गुरजिएफ को मैन-मशीन की अवधारणा पेश करने के लिए प्रेरित किया;
- मशीन-मैन कई कानूनों के अधीन है जो उसके अस्तित्व को निर्धारित करते हैं;
- मनुष्य को अपनी स्वतंत्र इच्छा का उपयोग करके अपना स्वामी बनना चाहिए, और यह केवल आत्म-अवलोकन और जागरूकता की प्रक्रिया द्वारा पूरा किया जा सकता है;
अस्तित्व की यह समझ ब्रह्मांड के दो मौलिक नियमों पर आधारित है: तीन का कानून और सात का कानून।
तीन का नियम
यह तर्क देता है कि अभिव्यक्ति में मौजूद कुछ भी सकारात्मक-सक्रिय, नकारात्मक-निष्क्रिय और तटस्थ नामक तीन बलों की बातचीत का परिणाम है। अक्सर मनुष्य केवल सकारात्मक और नकारात्मक शक्तियों के अस्तित्व के बारे में जानता है और हम तीसरे के अस्तित्व को अनदेखा करते हैं।
सात का कानून
यह दर्शाता है कि कोई प्रक्रिया नहीं है जो सुचारू रूप से चलती है। जैसे संगीत रेंज में दो हाफटोन या अंतराल होते हैं, वैसे ही शुरू की गई कोई भी प्रक्रिया इच्छित उद्देश्य से विचलित हो जाएगी, जब तक कि इसे दो अंतरालों को “भरने” के लिए पर्याप्त अतिरिक्त ऊर्जा प्रदान नहीं की जाती है।
गुरजिएफ की प्रणाली का एक और बुनियादी विचार एनीग्राम है
एनेग्राम एक मौलिक प्रतीक है जो ब्रह्मांड के मौलिक नियमों, तीन के नियम और सात के कानून को सिंथेटिक रूप में संघनित करता है। इसमें 9 बराबर भागों और रेखाओं की एक श्रृंखला में विभाजित एक वृत्त होता है। ये रेखाएं ऊपर की ओर इंगित करते हुए एक समबाहु त्रिभुज बनाती हैं, तीन के नियम की अभिव्यक्ति, और छह बिंदु सात के कानून की एक गतिशील, प्रक्रियात्मक अभिव्यक्ति का गठन करते हैं। एनेग्राम को पहली बार पश्चिम में गुरजिएफ द्वारा प्रकट किया गया था, जिन्होंने अक्सर इस आरेख को आध्यात्मिक जागृति के अपने तरीकों पर लागू किया था।
गुरजिएफ ने अपनी प्रणाली को “चौथा तरीका” कहा
उन्होंने अपनी प्रणाली को विकास के पहले तीन मार्गों से अलग करने का चौथा तरीका कहा, जिसे उन्होंने माना: फचिर, भिक्षु और योगी का मार्ग।
1917 में, रूसी क्रांति ने गुरजिएफ और उनके समूह के काम को बाधित किया। गुरजिएफ काकेशस में अपने माता-पिता के घर लौटता है, उसके बाद समूह के कई सदस्य। उन्होंने टिफ्लिस में “इंस्टीट्यूट फॉर द हैकोरेटिव डेवलपमेंट ऑफ मैन” की स्थापना की, जहां उन्होंने सेंट पीटर्सबर्ग में शुरू किए गए काम को जारी रखा।
प्रथम विश्व युद्ध द्वारा बनाई गई अराजकता का उपयोग गुरजिएफ ने अपने शिष्यों के शारीरिक और मानसिक प्रतिरोध को बढ़ाने के लिए उन क्षेत्रों में अभियान चलाने के लिए किया था जो अंदरूनी लड़ाई से हिल गए थे।
उन्होंने अपने शिष्यों को कुछ जीवन स्थितियों का सामना करने के लिए विभिन्न बहुत कठिन शारीरिक श्रम किए, जिन्होंने कठिन मनोवैज्ञानिक क्षणों का निर्माण किया। गुरजिएफ ने उच्च समाज से महिलाओं को बाजार में विभिन्न वस्तुओं को बेचने के लिए भेजा। इन सभी विचित्र स्थितियों का उद्देश्य कुछ ऐसी परिस्थितियों को बनाना था जो व्यक्ति को अपनी सीमाओं और पूर्वाग्रहों के साथ खुद का सामना करने के लिए निर्धारित करते थे।
20 के दशक की शुरुआत में रूस में अस्तित्व इतना मुश्किल हो गया था कि गुरजिएफ और उनके शिष्यों को कॉन्स्टेंटिनोपल जाना पड़ा। उस्पेंस्की की अपने गुरु के साथ कुछ असहमति थी, जिसके कारण उन्हें लंदन जाना पड़ा। यहां उन्होंने अध्ययन समूहों का गठन किया, जिसमें उन्होंने प्राप्त शिक्षण को प्रसारित किया, हमेशा यह स्वीकार करते हुए कि उनकी शिक्षाओं का स्रोत गुरजिएफ है।
जर्मनी में टिफ्लिस के समान एक संस्थान स्थापित करने के दो असफल प्रयासों के बाद, गुरजिएफ 1922 में पेरिस में आता है, जहां, अपने शिष्यों (उसपेंस्की सहित) की मदद से , वह फोंटेनब्लेउ, प्रीयूरे में एक महल खरीदता है। यहां गुरजिएफ टिफ्लिस में संस्थान के काम को फिर से शुरू करते हैं, अपने शिष्यों को उनके विवेक और उनके अभिनय के तरीके के बीच मौजूद संघर्ष की याद दिलाने के लिए नई गतिविधियों को विस्तृत करते हैं। उन्होंने कठिन शारीरिक श्रम पर जोर दिया: दिन में, उनके शिष्यों ने सड़कें बनाईं, पेड़ों को गिरा दिया, घरों का निर्माण किया, दलदल ों में बैठ गए, बाग लगाए, और रात में उन्होंने गुरजिएफ के विस्तृत नृत्यों का अभ्यास किया।
गुरजिएफ द्वारा नृत्य
वे घूमने वाले दरवेशों की सूफी परंपरा से प्रेरित नृत्य थे और जिन्हें वह अपने आध्यात्मिक प्रशिक्षण का एक अनिवार्य हिस्सा मानते थे।
नृत्य इस विश्वास पर आधारित थे कि मनुष्य तीन केंद्रों के माध्यम से संचालित होता है:
बौद्धिक केंद्र – वह जो सोचने की प्रक्रिया सुनिश्चित करता है,
भावनात्मक केंद्र – भावनाओं का केंद्र,
सहज केंद्र – वह जो आंदोलन और निर्माण की प्रक्रिया प्रदान करता है।
किसी भी इंसान में, इनमें से एक केंद्र मुख्य रूप से प्रकट होता है।
नृत्य का उद्देश्य नर्तक को सिखाना था कि कैसे अपनी कल्पना और भावनाओं को मुक्त लगाम दिए बिना, इन सभी केंद्रों को सामंजस्यपूर्ण रूप से एकीकृत किया जाए। ये नृत्य, जो एक अजीब आंदोलनों के बजाय एक अनजान आदमी को लग रहे थे, संगीतकार थॉमस डी हार्टमैन के साथ मिलकर गुरजिएफ द्वारा रचित एक संगीत पर हुए थे।
आंदोलन के बारे में जागरूक होने के महत्व से संबंधित, गुरजिएफ ने “स्टॉप तकनीक” को विस्तार से बताया।
जिस क्षण वह “रुको” कहता है, शिष्य उस क्षण में अपने दृष्टिकोण (आंतरिक और बाहरी) में “जम” जाते हैं, बिना किसी मांसपेशियों को हिलने या किसी भी विचार को प्रकट करने की अनुमति दिए बिना।
1923 में, गुरजिएफ ने अपने शिष्यों में से एक, ओरेज को अमेरिका में अपने शिक्षण के राजदूत के रूप में भेजा
अगले साल वह कुछ शिष्यों के साथ वहां गए। न्यूयॉर्क में उन्होंने पवित्र बैले के साथ कुछ प्रदर्शन दिए। इनमें से एक यादगार बना रहा। गुरजिएफ ने मंच पर मौजूद अपने सभी छात्रों को हॉल की ओर दौड़ते हुए आने का आदेश दिया। मंच सभागार के फर्श से पांच मीटर ऊंचा था। उन सभी ने सोचा कि किसी बिंदु पर मास्टर कहेंगे “रुक जाओ”। लेकिन गुरजिएफ ने किसी से बात करने के लिए अपनी पीठ मोड़ ली, तो सभी नर्तक दर्शकों के डरावने हौले में एक-दूसरे पर गिर पड़े। लेकिन जिस क्षण, गुरु के आदेश पर, जमीन पर गिरने वाले सभी लोग बिना खरोंच के उठ खड़े हुए, हॉल ने पागलों की तरह तालियां बजानी शुरू कर दीं।
1924 के अंत में, गुरजिएफ फ्रांस लौट आए
लेकिन एक गंभीर कार दुर्घटना के कारण, प्रियर में गतिविधि बहुत धीमी हो जाती है। गुरजिएफ ने फैसला किया कि वह अपने विचारों को पूरी तरह से व्यवहार में नहीं ला सकता है और उसे यह सुनिश्चित करना चाहिए कि कम से कम सैद्धांतिक दृष्टिकोण से ये शिक्षाएं भावी पीढ़ी बनी रहेंगी। इस अवधि से उनकी तीन पुस्तकें हैं: “ऑल एंड ऑल,” “द स्टोरीज़ ऑफ बीलज़ेबुब टू हिज़ ग्रैंडसन,” और “उल्लेखनीय पुरुषों के साथ मुठभेड़।”
उनके सबसे महत्वपूर्ण शिष्य, उसपेंस्की ने गुरजिएफ और उनके शिक्षण के बारे में “एक अज्ञात शिक्षण के टुकड़े” और “चौथे रास्ते” में लिखा था।
द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान गुरजिएफ फ्रांस में रहे, जहां उन्होंने शिष्यों के अपेक्षाकृत छोटे समूहों को पढ़ाना जारी रखा।
अक्टूबर 1949 में उनकी मृत्यु हो गई, उनके पीछे एक ऐसी प्रणाली बच गई जिसने कई लोगों के जीवन के साथ-साथ कला, रंगमंच और मनोविश्लेषण के क्षेत्र को बदल दिया।
बुद्धिमान शब्द
“गुरजिएफ ने आदेश के निर्देशों का पालन करते हुए, केवल वाक्य लिखने में कई महीने बिताए: प्रभु, मुझ पर दया करें!
एडमंड आंद्रे, “एक महान पहल के नक्शेकदम पर चलना”
“गुरजिएफ ने उन सभी संकेतों को पहना था जो संकेत देते थे कि वह उन लोगों में से एक होगा जिन्हें सीखने, बनाने के लिए भेजा गया था, और फिर उन्हें निर्देशित किया गया और बारी-बारी से निर्देश देने के लिए भेजा गया।
एडमंड आंद्रे, “एक महान पहल के नक्शेकदम पर चलना”
“मनुष्य के पास एक महान अद्वितीय “मैं” नहीं है, लेकिन “मैं” की भीड़ में विभाजित है। लेकिन उनमें से प्रत्येक खुद को “सार” के रूप में घोषित करने में सक्षम है, सार के नाम पर कार्य करने के लिए, वादे करने के लिए, निर्णय लेने के लिए, दूसरे “मुझे” के साथ सहमत या असहमत होने के लिए। यह मनुष्य की त्रासदी है, कि प्रत्येक छोटे “मैं” के पास संधियों पर हस्ताक्षर करने की शक्ति होनी चाहिए, कि बाद में मनुष्य, अर्थात् सार, वह होना चाहिए जिसे सामना करना चाहिए।
“अपने स्वयं के अस्तित्व के अध्ययन के लिए मौलिक विधि आत्म-अवलोकन है।
“आंतरिक एकता तब प्राप्त होती है जब ‘हां’ और ‘नहीं’ के बीच आंतरिक संघर्ष होता है। यदि कोई व्यक्ति किसी भी प्रकार के आंतरिक संघर्ष के बिना रहता है, यदि उसके साथ होने वाली हर चीज बिना किसी प्रकार के विरोध के सामने आती है, यदि प्राणी हमेशा उस तरफ जाता है कि लहर उसे किस तरफ ले जाती है, हवा किस तरफ बहती है, तो वह कभी प्रगति नहीं करेगी, यह जैसी है वैसा ही रहेगा।
“लोगों को जो बलिदान करना है वह उनकी पीड़ा है: बलिदान करना इससे अधिक कठिन कुछ भी नहीं है । एक आदमी अपने दुख को छोड़ने के बजाय सभी सुख ों को त्याग देगा। मनुष्य इस तरह से विकृत हो गया है कि वह किसी भी चीज़ से ज्यादा इसकी परवाह करता है। और फिर भी खुद को पीड़ा से मुक्त करना अपरिहार्य है।
“एनीग्राम के प्रतीक को समझना और इसका उपयोग करने की क्षमता मनुष्य को एक बहुत बड़ी शक्ति देती है। यह शाश्वत आंदोलन है, यह कीमियागरों का दार्शनिक पत्थर है। यह समझा जाना चाहिए कि एनीग्राम एक सार्वभौमिक प्रतीक है। किसी भी विज्ञान का एनीग्राम में अपना स्थान है और इसके लिए धन्यवाद की जा सकती है। एक आदमी केवल वास्तव में समझता है कि वह एनीग्राम पर क्या रखने में सक्षम है।
“एक समारोह एक पुस्तक है जिसमें हजारों चीजें लिखी जाती हैं। जो समझता है वह पढ़ सकता है। एक ही अनुष्ठान में अक्सर एक हजार से अधिक किताबें होती हैं।
“उद्देश्य, वास्तविक कला में, कुछ भी आकस्मिक नहीं है, सब कुछ गणितीय है। कलाकार उस संदेश को जानता और समझता है जिसे वह व्यक्त करना चाहता है और उसका काम एक आदमी के लिए एक निश्चित प्रभाव पैदा नहीं कर सकता है और दूसरे से पूरी तरह से अलग छाप नहीं बना सकता है – यह चेतना के समान स्तर पर लोगों के मामले में है।
“एक आंतरिक विकास, प्राणी का आध्यात्मिक परिवर्तन पूरी तरह से उस कार्य पर निर्भर करता है जो प्रत्येक व्यक्ति अकेले, इस अर्थ में करता है।