शानदार कवि खलील जिब्रान ने अपने “द पैगंबर” में,
एक आकर्षक ज्ञान का संश्लेषण किया, जिसे अभेद योग के परिप्रेक्ष्य की मदद से, हम जीवन की व्यावहारिक समझ के वैभव में समझने का प्रबंधन करते हैं।
हम DEX में पाते हैं
“सुख, सुख, एस.एफ. पसंद करने की क्रिया और इसका परिणाम; भावात्मक, मौलिक स्थिति, प्रवृत्तियों की संतुष्टि, महत्वपूर्ण आवश्यकताओं द्वारा निर्धारित; संतोष की भावना या भावना, खुशी की, किसी ऐसी चीज के कारण होती है जो हमारे स्वाद या इच्छा को संतुष्ट करती है। इच्छा, इच्छा, मनोदशा, स्वाद.”
दर्द, दर्द, एस.एफ. किसी व्यक्ति द्वारा सहन की गई शारीरिक पीड़ा। 2. अंजीर। नैतिक पीड़ा; दु:ख, दु:ख। ”
उदाहरण के लिए, हम किसी व्यक्ति से प्रशंसा या प्रशंसा का आनंद भी ले सकते हैं।
लेकिन हमारे अंदर किस स्तर पर कुछ खुद को दर्द या खुशी के रूप में निर्दिष्ट करता है?
हम देखते हैं कि जिस समय और स्थान में हम रहते हैं, उस शिक्षा और संस्कृति के आधार पर, जिस परिप्रेक्ष्य में हम किसी चीज या अन्य को देखते हैं, हमें यह धारणा है कि कुछ हमें खुशी या पीड़ा देता है।
खैर, यह आंतरिक प्रतिक्रिया अहंकार के स्तर पर है, और इससे परे, अहंकार के स्तर पर जो नकारात्मक या सकारात्मक लगता है, वह हमें बिल्कुल प्रभावित नहीं करता है।
आनंद-दर्द की प्रतिक्रिया अहंकार के स्तर पर होती है।
यदि हम आनंद-उदासी का उल्लेख करते हैं, तो अहंकार के साथ संबंध को नोटिस करना इतना आसान नहीं है, क्योंकि आनंद और आनंद दोनों, वैसे भी, आनंद के सीमित और फीके पहलू हैं , सच्चे पूर्ण सुख।
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बहुत महत्वपूर्ण, आवश्यक, यहां तक कि, यह तथ्य भी है कि
सच्ची खुशी, जो अद्वैत है, आनंद-दर्द वाले जोड़े से बिल्कुल प्रभावित नहीं होती है, लेकिन यह यहां है, अभी के लिए, सैद्धांतिक रूप से।
व्यावहारिक रूप से जाना जाता है, वह सवाल के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है।
खुशी दर्द की अनुपस्थिति है, और दर्द खुशी की कमी है।
दोनों द्वैतवाद में रहने के विशिष्ट अनुभव हैं, जो एक को नहीं जानते हैं, लेकिन केवल विपरीत के जोड़े हैं।
सच्चा चमत्कार “कुम्हार के पहिये के बीच में”, “तूफान की आंख में” में अनुभव किया जाता है, और सच्ची खुशी, जो दिव्य है, विपरीत की एक जोड़ी से संबंधित नहीं है, लेकिन
यह अपने आप में पर्याप्त है और अभूतपूर्व दुनिया की घटनाओं पर निर्भर नहीं करता है।
इसके अलावा, सच्ची खुशी में किसी भी प्रकार की संतुष्टि होती है जिसे विपरीत की दुनिया में प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन एक पूर्ण और स्वस्थ तरीके से।
वह जो सच्ची खुशी जानता है, जो दिव्य है, अब किसी की जरूरत नहीं है और खुद
के लिए कुछ भी नहीं है (लेकिन वह अपने शरीर और परिवार या उन लोगों का समर्थन करने के लिए एक साधारण व्यक्ति की जरूरतों को प्रकट कर सकता है जिन्हें उसकी देखभाल के लिए दिया गया है)।
बहुत महत्वपूर्ण, आवश्यक, यहां तक कि, यह तथ्य भी है कि
सच्ची खुशी, जो दिव्य है, आनंद-दर्द वाले जोड़े से बिल्कुल प्रभावित नहीं होती है, लेकिन यह यहां है, अभी के लिए, सैद्धांतिक रूप से।
व्यावहारिक रूप से जाना जाता है, वह सवाल के लिए कोई जगह नहीं छोड़ता है।
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लियो Radutz
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“तब एक स्त्री ने कहा, “हमें सुख और दर्द के बारे में बताओ।
और उसने उत्तर दिया:
“खुशी एक मुखौटा
के बिना दर्द है और बहुत अच्छी तरह से जिसमें से आपकी हंसी बहती थी, अक्सर आँसू से भरा था।
और यह अन्यथा कैसे हो सकता है?
दर्द आपके अस्तित्व में जितना गहरा खोदता है, उतना ही अधिक आनंद आप अपने भीतर समाहित करेंगे।
जिस प्याले में दाखमधु तुम्हारी प्रतीक्षा कर रहा है, क्या वही प्याला नहीं, जिसे कुम्हार के भट्ठे में आग जलाया गया था?
और क्या वह ल्यूट जो आपकी आत्मा को आराम देती है, वही लकड़ी नहीं है, जो पहले चाकू से पीड़ित थी?
जब आप आनंदित होते हैं, तो अपने दिल की गहराई में खोजें और आप पाएंगे कि जो आपको खुशी से भरता है वह दर्द ने आपको जो दिया है उसके अलावा और कुछ नहीं है।
जब आप दुखी होते हैं, तो फिर से अपने दिल की खोज करें और आप देखेंगे कि, वास्तव में, आँसू उसी से आते हैं जो कभी आपकी खुशी थी।
आप में से कुछ कहते हैं, “खुशी दर्द से अधिक है,” और अन्य कहते हैं, “नहीं, दर्द खुशी से बड़ा है।
लेकिन देखो, मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि वे अविभाज्य हैं।
साथ में वे आपके घर पहुंचते हैं और, जब एक आपके साथ मेज पर बैठता है, तो मत भूलो, दूसरा पहले से ही आपके बिस्तर में सो चुका है।
वास्तव में, आप संतुलन में हैं, एक संतुलन की तरह, आपके सुख और दुःख के बीच।
केवल जब आप अपने आप को खाली कर रहे हैं प्लेटें अभी भी और संतुलन में हैं.
परन्तु जब भण्डार का रखवाला अपने सोने और चान्दी को तौलने के लिये तुझे उठाए, तब तेरा सुख और दुःख अवश्य उठेगा या गिरना होगा।
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“पैगंबर” से – खलिल जिब्रान
