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कश्मीरियन शिववाद शिववाद की एक शाखा है और सबसे प्रसिद्ध हिंदू दार्शनिक स्कूलों में से एक है। यह भारत में सातवीं और बारहवीं शताब्दी ईस्वी के बीच विकसित हुआ, जो पिछले दार्शनिक धाराओं से विभिन्न प्रभावों को लेता है।
इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि कश्मीरी शिववाद है:
- अद्वैत वेदांत की तरह अद्वैतवादी
- वैष्णववाद की तरह ईश्वरवादी
- मूल रूप से योग के समान
- तार्किक रूप से नय्या की तरह (तर्क के अध्ययन पर आधारित एक और हिंदू दार्शनिक धारा)
- बौद्ध धर्म की तरह शांतिपूर्ण और समशीतोष्ण।
कश्मीरी शिववाद अनिवार्य रूप से आदर्शवादी और यथार्थवादी है, जो जीवन के लिए व्यावहारिक दृष्टिकोण के पक्ष में वकालत करता है।
दार्शनिक रूप से कश्मीरियन शिववाद को अद्वैत वेदांत से अलग करना महत्वपूर्ण है
क्योंकि दोनों गैर-द्वैतवादी दर्शन हैं जो सार्वभौमिक चेतना या चित्त ब्रह्म को प्रधानता देते हैं।
→ लेकिन कश्मीर यिन शिववाद में, सभी चीजें इस चेतना की अभिव्यक्ति हैं।
इसका मतलब यह है कि, एक अभूतपूर्व दृष्टिकोण से, दुनिया या शक्तमैं वास्तविक है, और चेतना (पुट्टी) में इसकी उत्पत्ति है।
→ तुलनात्मक रूप से, अद्वैत वेदांत का तर्क है कि ब्रह्म निष्क्रिय (निस्कृया) है और यह कि अभूतपूर्व दुनिया एक भ्रम (माया) है।
इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि कश्मीरियन शिववाद का दर्शन, जिसे त्रिका के नाम से भी जाना जाता है, शंकर के अद्वैत के विपरीत का समर्थन करता है।
कश्मीर के दर्शन में अंतिम लक्ष्य यह है कि
- शिव या सार्वभौमिक चेतना के साथ मिलन प्राप्त करने के लिए,
- या यह महसूस करना कि साधक पहले से ही ज्ञान, योग अभ्यास और अनुग्रह के माध्यम से शिव के साथ एक है।
कश्मीरियन शिववाद अद्वैत वेदांत के विपरीत तंत्र भैरव की अत्यधिक अद्वैतवादी व्याख्या पर आधारित एक दर्शन है जो उपनिषदों और ब्रह्म सूत्र पर आधारित है।
ऐसा कहा जाता है कि
तंत्रों को
शिव ने अपने पांच मुखों के माध्यम से प्रकट किया था, जिन्हें ईशान, तत्पुरुष, सद्योजता, वामदेव और अघोरा कहा जाता है।
ये पांच मुंह पांच मौलिक ऊर्जाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं:
- सीहिटशक्ति (चेतना),
- आनंदशक्ति (आनंद),
- इच्छाशक्ति (इच्छा)
- ज्ञानशक्ति (ज्ञान)
- क्रियाशक्ति (क्रिया)।
जब ये पांचों ऊर्जाएं एक-दूसरे के साथ इस तरह से एकजुट होती हैं कि उनमें से प्रत्येक दूसरों के साथ विलीन हो जाती है, लेकिन एक ही समय में आत्म-निहित होती है, तो वे चौंसठ भैरवात्रों को प्रकट करती हैं जो विशुद्ध रूप से अद्वैतवादी हैं।
इस महामारी विज्ञान दृष्टिकोण, जैसा कि नखरे द्वारा समझाया गया है, को कश्मीरियन शिववाद या ट्राइका दर्शन कहा जाता है।
कश्मीरी शिववाद की परंपरा सदियों से प्रसारित होती रही है, केवल गुरु से शिष्य तक, “मुंह से कान तक“।
शिववाद का पहला मौलिक कार्य, इसके लिए जिम्मेदार ठहराया गया वासुगुप्त (इस आध्यात्मिक मार्ग की पहली पहल, जो सातवीं शताब्दी के अंत और नौवीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत के बीच रहते थे) को क्या कहा जाता है? शिव सूत्र।
यह पथभ्रष्ट लोगों के लिए पत्थर मारने और पूरी तरह से हेर्मेटिक सूक्तियों का एक संग्रह है, जो तीन कार्डिनल मार्गों को प्रस्तुत करता है जो आध्यात्मिक मुक्ति की ओर ले जाते हैं:
- शिव का मार्ग (शाम्भवोपाया),
- शक्ति का मार्ग या ऊर्जा का मार्ग (शाक्तोपाया)
- और सीमित अस्तित्व का मार्ग (अनावोपाध्याय)
वासुगुप्त ने उल्लेख किया है कि उन्होंने शिव सूत्र नहीं लिखा था, लेकिन इसे एक चट्टान पर लिखा हुआ पाया जो पानी से उठा और फिर से पानी के नीचे डूब गया, उस पर जो लिखा गया था उसे पढ़ने और याद रखने के बाद।
संपूर्ण शिववादी लिखित परंपरा (शास्त्र) को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है:
- आगम शास्त्र – शिव (भगवान) से प्रत्यक्ष प्रकाशन के रूप में माना जाता है। इसमें शिव सूत्र, मालिनीविजय तंत्र, विज्ञान भैरव तंत्र आदि जैसे कार्य शामिल हैं।
- स्पांड शास्त्र – प्रणाली के सैद्धांतिक तत्वों को शामिल करता है। इस श्रेणी में मुख्य कार्य वासुगुप्त – स्पांडा करिका का काम है।
- प्रत्याभिज्ञ शास्त्र – इसमें आध्यात्मिक क्रम के कार्य शामिल हैं, जिनका आध्यात्मिक स्तर उच्च है (सबसे कम सुलभ भी है)।
इस श्रेणी में सबसे महत्वपूर्ण हैं उत्पलदेव की ईश्वर प्रत्याभिज्ञ और प्रत्याभिज्ञ विमर्शिनी की रचनाएँ, जो प्रथम की एक टिप्पणी है।
शिववाद के कई महत्वपूर्ण स्कूल हैं, जिनमें से सबसे ऊंचा त्रिका प्रणाली में समूहीकृत किया जा रहा है।
संस्कृत में “त्रिक” शब्द का अर्थ है “त्रिमूर्ति” या “त्रिमूर्ति”, जो आवश्यक विचार का सुझाव देता है कि बिल्कुल हर चीज में ट्रिपल प्रकृति होती है।
इस त्रिमूर्ति को शिव (भगवान), शक्ति (उनकी मौलिक रचनात्मक ऊर्जा) और अनु (व्यक्ति, देवता का सीमित प्रक्षेपण) के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।
त्रिका दार्शनिक प्रणाली में कई आध्यात्मिक स्कूल शामिल हैं:
* क्राम – संस्कृत में “परीक्षण”, “आदेश”, “व्यवस्थित उत्तराधिकार”,
* कौल (कुला) – संस्कृत में “समुदाय”, “परिवार”, “समग्रता”,
* स्पांडा – एक शब्द जो सर्वोच्च दिव्य रचनात्मक कंपन को दर्शाता है,
* प्रत्याभिज्ञ – एक ऐसा शब्द जो दिव्य सार की प्रत्यक्ष मान्यता को संदर्भित करता है। शिववादी परंपरा की इन शाखाओं को सबसे शानदार व्यक्तित्व, इस प्रणाली की सबसे बड़ी आध्यात्मिक उपलब्धि, ऋषि अभिनवगुप्त द्वारा शानदार ढंग से संश्लेषित और एकीकृत किया गया है।
लियो रादुत्ज़ (योगाचार्य), अभेद प्रणाली के संस्थापक, गुड ओम क्रांति के आरंभकर्ता