महावाक् – महान कथन ज्ञान योग की प्रक्रियाएं हैं, जो पारंपरिक अद्वैतवादी योग अभ्यास का हिस्सा हैं।
इसे अद्वैत वेदांत और कश्मीरी अद्वैतवादी शिववाद में समान रूप से समझा जाता है, लेकिन थोड़ा अलग तरीके से।
कश्मीरी शैववाद जीवन को एक आध्यात्मिक मार्ग के रूप में एकीकृत करता है, यह इसे भ्रम नहीं मानता।
शैव धर्म वास्तविकता के रूप में अपने मूल्य की पुष्टि करता है (सर्वोच्च सत्ता के मन द्वारा बनाया जा रहा है) लेकिन इसके महान “दोष” को निर्दिष्ट करता है।
अर्थात्, तथ्य यह है कि जीवन क्षणभंगुर है।
1. नेटी नेटी
“न तो यह और न ही यह”
यह इनकार का कथन है, जो कुछ भी बाहरी है वह वास्तविक नहीं है (अद्वैत वेदांत) या – कुछ भी अगम्य नहीं है (अभेद)
2. अहं ब्रह्मास्मि
‘ मैं ब्रह्म हूं’
हम जानते हैं कि हम व्यक्तिगत अमर आत्मा हैं, लेकिन यहां एक सर्वोच्च सत्य पर जोर दिया गया है: हम सभी, हम में से प्रत्येक – ईश्वर या एकमात्र सर्वोच्च प्राणी हैं।
3. Tat tvam asi
“तुम एक हो”
अर्थात्, “आप, अस्तित्व, या, विशेष रूप से, मेरे सामने वाला व्यक्ति, आप, यहां तक कि आप भी सर्वोच्च प्राणी हैं, चाहे आप कोई भी हों या जैसे भी हों”।
4. सर्वम खलविदम् ब्रह्मा
“ ये सभी (बाहरी) चीजें ब्रह्म हैं।
यह महावाकिया समझ को और भी आगे बढ़ाता है, यहां तक कि चीजों को भी, जिसका अर्थ है कि ब्रह्मांड में सब कुछ ब्रह्म या सर्वोच्च है।
5. अयाम आत्मा ब्रह्म
“आत्मा और ब्रह्म एक ही हैं”
अर्थात्, परमात्मा और परमात्मा एक हैं।
6. ब्राह्मण प्रज्ञानम
“ब्रह्म सर्वोच्च ज्ञान है” 9 महावाकों में से एक है – महान कथन।
7. ब्रह्मा के प्रति एकेश्वरवाद
“ ब्रह्म एक सेकंड के बिना एक है (समान)”
ब्रह्मांड में दो सर्वशक्तिमान और पूरी तरह से मुक्त प्राणी नहीं हो सकते क्योंकि एक की सर्वशक्तिमानता दूसरे की सर्वशक्तिमानता को सीमित कर देगी।
8. ब्रह्म सत्यम जगन मिथ्या
“ ब्रह्म वास्तविक है, संसार असली है”
या, अधिक सही ढंग से, अभेदा के दृष्टिकोण से
“ब्रह्म शाश्वत है, संसार क्षणभंगुर है”
9. रोमानियाई भाषा में महावाकिया अभेदा योग जो संश्लेषित करता है
सभी 8 महावाकिया – महान दावे
“मनुष्य के बीच एक आवश्यक स्तर पर एक पहचान है,
बाहरी दुनिया
और ब्रह्म (ईश्वर या सर्वोच्च प्राणी)”
नहीं तो
“मनुष्य, बाहरी दुनिया और ईश्वर अनिवार्य रूप से समान हैं ।
ये अद्वैत वेदांत के महान अद्वैतवादी कथन या सूक्ति हैं।
उन पर हम चिंतन कर सकते हैं या यहां तक कि ध्यान भी कर सकते हैं, ताकि हमें अपने दिल में उनकी वास्तविकता को समझने में मदद मिल सके।
उन्हें यंत्रवत् दोहराना पर्याप्त नहीं है (उन्हें संस्कृत में दोहराना तो बहुत कम है)।
महत्वपूर्ण बात यह है कि उनके सही अर्थ को समझने की कोशिश करें।
यहां तक कि उनका सरल ज्ञान, हालांकि, हमारी मदद कर सकता है जब हमारे पास एक आंतरिक खोज होती है, जब हम स्वयं को महसूस करना चाहते हैं, या जब हम खुद को पूरी तरह से सर्वोच्च आत्मा स्व के साथ पहचानते हैं।
उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध आत्मा विचार ” रमण महर्षि का” – मैं कौन हूँ ?
आत्मा विकारा क्या है?
- एक आत्मनिरीक्षण
- एक ठोस आंतरिक खोज जो हमारी वास्तविक प्रकृति के “एवरिका” के साथ “पुनर्प्राप्ति” में समाप्त होती है!
- सर्वोच्च आत्मा स्व की प्रकृति पर एक आंतरिक “बहस”
- एक राज्य, अहंकार के अल्पकालिक व्यक्तित्व का सर्वोच्च आत्मन स्व, या समग्रता में एकीकृत विघटन – पूर्णता
आत्मा विकार क्या नहीं है?
- एकटीएमए विकार एक सवाल नहीं है
- शब्दों में, एक विवेकपूर्ण उत्तर नहीं है
केवल प्रश्न को दोहराने से यह प्रभावी नहीं होता है। इस प्रश्न को बिना प्रगति के जीवन भर दोहराना संभव है!
इसलिए यह अनुशंसित है:
- महावाकिया को ध्यान में रखते हुए (इसे दोहराना भी)
- चिंतन करना, ध्यान करना
- परम आंतरिक वास्तविकता (उदाहरण के लिए, कछुआ इशारा) से संबंधित विभिन्न तकनीकों को पूरा करने के लिए अंत में सत्य का एहसास करना।
यहां तक कि इन “कहावतों” या शब्दों में व्यक्त सार्वभौमिक सत्यों की मात्र पुनरावृत्ति इन सच्चाइयों के हमारे विवरण को और अधिक परिचित बना सकती है।
और जब सच्ची आंतरिक खोज होती है, भले ही हम पुष्टि के बारे में सोचना बंद कर दें, तो वे अंतिम क्लिक करने में हमारे आध्यात्मिक अंतर्ज्ञान की मदद करते हैं।
महावाकिया को दोहराना बेहतर है – संस्कृत और रोमानियाई दोनों में महान कथन।
फिर, जब रोमानियाई अर्थ हमारे लिए स्पष्ट होता है, तो हम कभी-कभी उन्हें केवल संस्कृत में दोहरा सकते हैं।
हम अपनी मातृभाषा में उनके अर्थ का स्वाद लेना चाहते हैं और उनके द्वारा व्यक्त की जाने वाली वास्तविकता के लिए प्रयास करते हैं।
लियो Radutz
