चौरासी कुटिया में अभ्यास कैसे करें
1968 में यह शास्त्रीय अर्थों में एक पारंपरिक भारतीय आश्रम नहीं था,
बल्कि एक अंतरराष्ट्रीय ध्यान अकादमी,
बड़े पैमाने पर पश्चिमी लोगों के लिए बनाया गया है।
बीटल्स द्वारा भाग लेने वाले पाठ्यक्रम में कई देशों के लगभग 60-75 लोगों ने भाग लिया।
फरवरी 1968 में प्रकाशित एक रिपोर्ट
एक प्रगतिशील कार्यक्रम के साथ तीन महीने के पाठ्यक्रम का वर्णन करता है, न कि एक साधारण आध्यात्मिक छुट्टी का।
केंद्रीय तत्व, जाहिर है, वह था जिसे महर्षि ने ट्रान्सेंडैंटल मेडिटेशन कहा था:
अभ्यासी को व्यक्तिगत रूप से एक मंत्र/ध्वनि प्राप्त हुई
और इसके साथ ध्यान करें।
गुरु और शिष्य के बीच मंत्र को गोपनीय माना जाता था।
समकालीन समाचार रिपोर्टों में इस अभ्यास को मंत्र की ध्वनि पर ध्यान केंद्रित करने के रूप में वर्णित किया गया है, न कि इसके अर्थ पर।
अभ्यास की मात्रा आश्चर्यजनक रूप से अधिक हो सकती है।
पॉल मेकार्टनी ने भारत से लौटने के तुरंत बाद घोषणा की
कि वे एक दिन में लगभग पांच घंटे ध्यान तक पहुंच गए थे – लगभग दो बजे और शाम को तीन।
पैटी बॉयड शाम 5:00 बजे से आधी रात तक सात घंटे के व्यक्तिगत सत्र का भी वर्णन करती हैं।
यह कुछ हद तक टीएम की आधुनिक व्यावसायिक छवि को बदल देता है,
जहां मानक अभ्यास बहुत छोटा है।
1968 का ऋषिकेश एक गहन विश्राम स्थल था।
कैसा दिन लग रहा था
स्वतंत्र रिपोर्टिंग से
पैटी बॉयड, पॉल मेकार्टनी, पॉल साल्ट्ज़मैन और 1968 प्रेस
लगभग निम्नलिखित संरचना परिणाम:
- जल्दी जागना;
- हल्का शाकाहारी नाश्ता;
- कमरे में व्यक्तिगत ध्यान;
- महर्षि के साथ बैठकें या अभ्यास जांच;
- ध्यान और चेतना के विकास पर व्याख्यान;
- सांप्रदायिक शाकाहारी भोजन;
- ध्यान की अन्य लंबी अवधि;
- महर्षि के साथ बातचीत और प्रश्न, अक्सर बाहर;
- शाम को, भाषण और कभी-कभी भजन;
- उनमें से: चलना, आराम, सामाजिककरण और, बीटल्स के मामले में, बहुत सारी संगीत रचना।
पैटी बॉयड दिनचर्या का बहुत सरलता से वर्णन करती हैं: दिन एक दूसरे के समान थे,
और कार्यक्रम में मुख्य रूप से ध्यान और महर्षि के व्याख्यान शामिल थे।
कभी-कभी बीटल्स, डोनोवन आदि के आसपास के छोटे समूह ने खुली हवा में उनसे निजी सबक प्राप्त किए।
पॉल साल्ट्ज़मैन वातावरण की पुष्टि करते हैं:
ध्यान करें, पढ़ें, लिखें, फिर ध्यान करें;
दूसरों ने ध्यान में महत्वपूर्ण अवधि बिताई,
और खाली समय बहुत अनौपचारिक था।
लेकिन 84 कुटी क्या थे?
यहां कुछ दिलचस्प दिखाई देता है।
चौरासी कुटिया नाम का शाब्दिक अर्थ लगभग होता है
“84 झोपड़ियों/कोशिकाओं”.
भारत की आधिकारिक पर्यटन वेबसाइट किसके अस्तित्व की पुष्टि करती है
मधुमक्खी के छत्ते/गुंबद के विशिष्ट आकार के साथ 84 ध्यान संरचनाओं के लिए।
आज हम जो इमारतें देखते हैं उनमें से कुछ
1968 में बीटल्स के प्रवास के दौरान अभी तक अपने वर्तमान स्वरूप में मौजूद नहीं थे।
उदाहरण के लिए, वेद भवन और पिरामिडनुमा भवन आनंद भवन/सिद्धि भवन
1976 के आसपास बाद में बनाया गया था, के रूप में संकेत दिया गया है,
बाद वाले का उपयोग टीएम शिक्षकों के प्रशिक्षण के लिए किया जा रहा है।
एक आकर्षक विवरण:
बीटल्स के पास विशेष “गुफाएं” थीं
महर्षि के एक पूर्व सहयोगी की गवाही है,
रवींद्र दामोदर, जिसके अनुसार बीटल्स के ठहरने के लिए
चार छोटे पत्थर के निर्माण किए गए, एक गुंबद के साथ,
प्रत्येक में एक सीढ़ी के साथ सुलभ एक उठा हुआ मंच है,
अधिक उन्नत ध्यान प्रथाओं के लिए अभिप्रेत है।
इस सब के माध्यम से महर्षि का लक्ष्य क्या था?
ऐसा प्रतीत नहीं होता है कि उन्होंने धार के शास्त्रीय अर्थ में मंत्र पर दृढ़ ध्यान केंद्रित किया है।
टीएम के स्पष्टीकरण और प्रतिभागियों के खातों से,
इस विधि ने प्रगतिशील आंतरिककरण के लिए एक वाहन के रूप में ध्वनि के उपयोग को निहित किया,
जब तक मानसिक गतिविधि अधिक से अधिक सूक्ष्म नहीं हो जाती।
महर्षि की अपनी शब्दावली में,
लक्ष्य “शुद्ध चेतना” या “पारलौकिक चेतना” अनुभव था।
यहाँ एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक अंतर है
मंत्र-योग के कुछ रूपों की तुलना में:
यह मंत्र का अर्थ नहीं था जो केंद्रीय था बल्कि अनाहत प्रकार की आंतरिक ध्वनि थी,
यानी किसी भी स्थानिक कंपन से क्या लेना-देना है।
ऑब्जर्वर में समकालीन रिपोर्टिंग
स्पष्ट रूप से कहता है कि शिष्यों को ध्वनि पर अपना ध्यान केंद्रित करना था,
इसके महत्व के बजाय।
और एक बहुत ही रोचक कथन है
1968 की उस रिपोर्ट में स्वयं महर्षि को जिम्मेदार ठहराया गया:
उन्होंने तर्क दिया कि, प्रारंभिक चरण में, ईश्वर में विश्वास की समस्या
यह आवश्यक भी नहीं था;
सबसे पहले चेतना के अनुभव को विकसित करना था।
यह उनके प्रोजेक्ट के बारे में बहुत कुछ कहता है:
महर्षि पेश करने की कोशिश कर रहे थे
उत्कृष्टता तक पहुंच की एक योगिक विधि जिसका अभ्यास पश्चिम द्वारा किया जा सकता है
हिंदू तत्वमीमांसा या धर्म को अपनाने से पहले भी।
और यहाँ मुझे लगता है कि आपके लिए सबसे दिलचस्प हिस्सा है
यदि आप उस स्थान को योग विद्यालय के नजरिए से देखें,
चौरासी कुटिया “अनुवाद” में एक असाधारण प्रयोग था
पश्चिमी मनुष्य के लिए भारतीय आध्यात्मिकता की।
महर्षि बरकरार रखता है:
गुरु → दीक्षा → मंत्र → ध्यान → लंबे समय →तक अभ्यास → त्याग शाकाहारी भोजन → भजन →→ → अभ्यास की प्रगतिशील तीव्रता है।
यह इसकी आवश्यकता को समाप्त या काफी कम कर देता है
ताकि साधक वेदांत को पहले से जान सके,
हिंदू अनुष्ठान, संस्कृत, तपस्वी तप या यहां तक कि भगवान में विश्वास करने के लिए।
और यह आंशिक रूप से बताता है कि प्रयोग क्यों
इसका इतना बड़ा सांस्कृतिक प्रभाव पड़ा।
बीटल्स सिर्फ “आराम करना सीखने” के लिए नहीं आए थे।
वे कुछ हफ्तों के लिए एक गहन एकांतवास में चले गए
जिसमें वे कभी-कभी हर दिन घंटों ध्यान करते थे।
पॉल दिन में लगभग पांच घंटे कहता है;
पैटी बॉयड सात घंटे के ध्यान का वर्णन करते हैं।
उसी समय, परिणाम कठोर तपस्वी जीवन नहीं था।
उन्होंने संगीत लिखा, बात की, चला, गाया, एक साथ खाया।
यह ठीक यही संयोजन है
— बहुत गहन आंतरिक अभ्यास + अपेक्षाकृत प्राकृतिक और रचनात्मक जीवन –
महर्षि के प्रयोग की सबसे दिलचस्प विशेषताओं में से एक प्रतीत होता है।
और एक और महत्वपूर्ण प्रश्न है:
अभ्यासी द्वारा मूल टीएम पास करने के बाद महर्षि ने उन्हें वास्तव में क्या सिखाया?
यह “उन्नत तकनीकों”, शिक्षक प्रशिक्षण और बाद में,
टीएम-सीधी, और योग सूत्र के साथ संबंध
और गुरु देव (स्वामी ब्रह्मानंद सरस्वती) की परंपरा के साथ
यह और भी दिलचस्प हो जाता है।