शिववाद के बारे में

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<>शैव धर्म , सचमुच, दुनिया की सबसे पुरानी आध्यात्मिक परंपरा प्रतीत होती है। भारत में, शैव धर्म बहुसहस्राब्दी पुराना है, मोहनजोदड़ो और हड़प्पा में पुरातात्विक खुदाई से एक इतिहास का पता चलता है जो ताम्रपाषाण काल से भी आगे जाता है। शिव परमात्मा के उस हाइपोस्टैसिस का प्रतिनिधित्व करते हैं जो खुद को सीमित और अज्ञानी प्राणियों के महान सर्जक या महान उद्धारकर्ता (उद्धारकर्ता) के रूप में प्रकट करता है। आध्यात्मिक मुक्ति की स्थिति के लिए किसी भी आकांक्षा को संबोधित किया जाता है, वास्तव में, दिव्यता के इस बचत पहलू के लिए, शिव के नाम को प्रभावित (“अच्छा और नम्र”)।

आध्यात्मिक मुक्ति की स्थिति प्राप्त करने के लिए अपरिहार्य ईश्वरीय कृपा की कोई भी अभिव्यक्ति शिव से निकटता से संबंधित है। भारत में, शैव धर्म के छह मुख्य रूप हैं, जिनमें से तीन आवश्यक हैं: वीर-शैव, मध्य भारत में प्रचलित; दक्षिण में शिव-सिद्धांत और कश्मीर (उत्तरी भारत) में शैव धर्म का शुद्धतम और उच्चतम रूप अद्वैत-शिव।

कश्मीरी शैव धर्म की परंपरा सदियों से केवल गुरु से शिष्य तक, “मुंह से कान तक” प्रसारित की गई है। शैव धर्म का पहला मौलिक कार्य, जिसका श्रेय वासुगुप्त (इस आध्यात्मिक मार्ग की पहली दीक्षा, जो सातवीं शताब्दी के अंत और नौवीं शताब्दी ईस्वी की शुरुआत के बीच रहता था) को शिव सूत्र कहा जाता है और यह असिंचित के लिए लैपिडरी और पूरी तरह से हेर्मेटिक एफ़ोरिज़्म का एक संग्रह है, जो आध्यात्मिक मुक्ति की ओर ले जाने वाले तीन कार्डिनल मार्गों को प्रस्तुत करता है: शिव का मार्ग (शाम्भवयोपाय),

शक्ति का मार्ग या ऊर्जा का मार्ग (शक्तोपाय) और सीमित होने का मार्ग (अनवोपाय)। वासुगुप्त का उल्लेख है कि उन्होंने शिव सूत्र नहीं लिखा था, लेकिन इसे एक चट्टान पर लिखा हुआ पाया जो पानी से उठी और फिर से पानी के नीचे डूब गई, पढ़ने और याद करने के बाद कि उस पर क्या लिखा था। संपूर्ण शिववादी लिखित परंपरा (शास्त्र) को तीन भागों में विभाजित किया जा सकता है:

– आगम शास्त्र – शिव (भगवान) से प्रत्यक्ष प्रकाशन के रूप में माना जाता है। इसमें शिव सूत्र, मालिनीविजय तंत्र, विज्ञान भैरव तंत्र आदि जैसे कार्य शामिल हैं।

– स्पांड शास्त्र – इसमें प्रणाली के सैद्धांतिक तत्व शामिल हैं। इस श्रेणी में मुख्य कार्य वासुगुप्त – स्पांडा करिका का काम है। – प्रत्याभिज्ञ शास्त्र – इसमें एक आध्यात्मिक क्रम के कार्य शामिल हैं, जिनमें उच्च आध्यात्मिक स्तर (सबसे कम सुलभ भी) है। इस श्रेणी में सबसे महत्वपूर्ण हैं उत्पलदेव की ईश्वर प्रत्याभिज्ञ और प्रत्याभिज्ञ विमर्शिनी की रचनाएँ, जो प्रथम की एक टिप्पणी है। शैव धर्म के कई महत्वपूर्ण स्कूल हैं, जिनमें से सबसे अधिक त्रिक प्रणाली में समूहीकृत किया गया है। संस्कृत में “त्रिक” शब्द का अर्थ है “त्रिमूर्ति” या “त्रिमूर्ति”, इस आवश्यक विचार का सुझाव देता है कि बिल्कुल हर चीज में एक ट्रिपल प्रकृति होती है। इस त्रिमूर्ति को शिव (भगवान), शक्ति (उनकी मौलिक रचनात्मक ऊर्जा) और अनु (व्यक्ति, देवता का सीमित प्रक्षेपण) के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

त्रिक में कई आध्यात्मिक विद्यालय शामिल हैं:

* क्रम – “प्रक्रिया”, “आदेश”, “व्यवस्थित उत्तराधिकार” के लिए संस्कृत,

* कौला (कुल) – “समुदाय”, “परिवार”, “समग्रता” के लिए संस्कृत,

* स्पंदा – शब्द जो सर्वोच्च दिव्य रचनात्मक कंपन को नामित करता है,

* प्रत्याभिज्ञ – शब्द जो दिव्य तत्व की प्रत्यक्ष मान्यता को संदर्भित करता है। शिव परंपरा की इन शाखाओं को शानदार ढंग से संश्लेषित और एकीकृत किया गया था, इस प्रणाली की सबसे बड़ी आध्यात्मिक प्राप्ति, ऋषि अभिनवगुप्त द्वारा।

उनका सबसे महत्वपूर्ण कार्य, तंत्रलोक, पद्य में लिखा गया है, जो उनके सामने कश्मीरी शैव धर्म की शाखाओं या स्कूलों के बीच सभी स्पष्ट मतभेदों को एकजुट करता है, जो प्रणाली का एक सुसंगत और पूर्ण दृष्टिकोण प्रदान करता है। इस काम की कठिनाई को महसूस करते हुए, अभिनवगुप्त ने तंत्रसार (“तंत्र का सर्वोच्च सार”) नामक इसका एक गद्य सारांश लिखा।

कहा जाता है कि महान ऋषि अभिनवगुप्त शिव के अवतार थे। आज भी उन्हें सर्वसम्मति से भारत के महानतम दार्शनिकों और सौंदर्यशास्त्रियों में से एक के रूप में स्वीकार किया जाता है। यद्यपि भारत में कई सौंदर्यशास्त्री थे, अभिनवगुप्त सभी दर्शनों और सिद्धांतों पर किए गए उत्कृष्ट संश्लेषण के माध्यम से अद्वितीय बने हुए हैं, जिससे उन्हें बहुत व्यापक, गहरा आध्यात्मिक परिप्रेक्ष्य मिलता है। अभिनवगुप्त का जन्म लगभग 950 ईस्वी में हुआ था। और ग्यारहवीं शताब्दी तक जीवित रहे। ऐसा कहा जाता है कि, एक बिंदु पर, वह शिष्यों के एक बड़े समूह के साथ ध्यान करने के लिए एक गुफा में गए और वे कभी नहीं लौटे।

अभिनवगुप्त का उत्तराधिकारी क्षेमराज था, जो उसका प्रत्यक्ष और सबसे महत्वपूर्ण शिष्य था। फिर, धीरे-धीरे, कश्मीर में शैव धर्म की गुप्त परंपरा समाप्त हो गई। यह थोड़ा और फला-फूला, लगभग 300 साल बाद, दक्षिणी भारत में, जहां कुछ महान दीक्षा रहते थे: प्रसिद्ध जयरथ, जिन्होंने तंत्रलोक को कुशलतापूर्वक केंद्रित किया, साथ ही दूरदर्शी भट्टानारायण, महान गहराई की दीक्षा कविता के लेखक: स्टावासिंतामणि (दिव्य प्रेम के रत्न का गुप्त अभयारण्य)। कश्मीरी शेविंग परंपरा के अंतिम निरंतरता स्वामी ब्रह्मचारिन लक्ष्मण (लक्ष्मणजू) थे, जो 1992 तक जीवित रहे।

कश्मीरी शैव धर्म में तांत्रिक प्रभाव हैं। यहाँ भी, तंत्रवाद की तरह, हम ब्रह्मांड के एक होलोग्राफिक मॉडल के रूप में, सृष्टि के विभिन्न पहलुओं के बीच, सब कुछ और सब कुछ के बीच रहस्यमय संबंध के मूल विचार को पाते हैं। इस प्रकार, संपूर्ण ब्रह्मांड आभासी अनुनादों का एक विशाल नेटवर्क है जो ब्रह्मांड के प्रत्येक बिंदु (“परमाणु”) और अन्य सभी “परमाणुओं” के बीच स्थापित होता है। ब्रह्मांड के एक पहलू (“परमाणु”) को गहराई से जानकर, कोई भी सब कुछ, पूरे ब्रह्मांड को जान सकता है, क्योंकि सब कुछ प्रतिध्वनि है।