“सभी विजेताओं की माँ, धर्मतु समन्तभद्री,
इतनी परोपकारी, तिब्बत की प्रजा की रक्षा करने वाली एकमात्र माँ, सर्वोच्च
शक्ति धारक, महान परमानंद के डाकिनी के नेता,
येशे त्सोग्येल, हम आपके चरणों में खुद को दण्डवत करते हैं।
आपकी कृपा से सभी बाहरी, आंतरिक और छिपी हुई बाधाओं को दूर किया जा सकता है।
आपकी कृपा से स्वामियों का जीवन लंबा हो, आपकी
कृपा से बीमारी, अकाल और युद्ध का यह युग समाप्त हो जाए।
आपकी कृपा से शाप, मंत्र और काले जादू का प्रसार बंद हो सकता है।
आपकी कृपा से जीवन, महिमा और प्रज्ञा में वृद्धि हो।
आपकी कृपा से हमारी इच्छाएं अनायास पूरी हों।
(खखयाप दोरजे (करमापा एक्सवी) द्वारा लिखित), जो, जब वह एक लड़का था, डाकिन्स द्वारा खिलाया गया था।
सद्गुण और अच्छाई की जीत हो!”
वज्रवैरोचन अनुवाद आयोग द्वारा अनुवादित, उपयोग करने की अनुमति के साथ)।
यह गीत येशे त्सोग्याल के महत्व पर प्रकाश डालता है, विशेष रूप से न्यिंगमा के आदिम बुद्ध सामंथभद्रा के ज़ोगचेन पथ के लिए। सबसे पहले, उन्हें “सभी विजयियों की माँ” के रूप में जाना जाता है, तीन समय के बुद्ध, जो पारंपरिक सूत्रों के “सर्वव्यापी ज्ञान” प्रज्ञा पारमिता के लिए एक विशेषण है। वह एक माँ है, क्योंकि ज्ञान प्राप्त करने और ज्ञान प्राप्त करने से हम और सभी चेतन प्राणी बुद्ध बन जाएंगे।
फिर, उसे सामंथाभद्री के रूप में जाना जाता है, जो निंग्मा के आदिम बुद्ध, सामंथभद्रा का स्त्री पहलू है, जिसे सबसे परोपकारी के रूप में भी जाना जाता है; इसलिए, यह सहज अच्छाई के स्त्री पहलू का प्रतिनिधित्व करता है।
इसे “बहुत अच्छा” भी कहा जाता है, क्योंकि यह तिब्बती बौद्ध धर्म के अभ्यासियों को खिलाता है। ज्ञान की डाकिनी के रूप में, वह वह है जिसके पास आत्मज्ञान का परम उपहार है। वह “महान परमानंद की सभी डाकिनी” की रानी है, जो परमानंद और शून्यता के ज्ञान के गहरे अनुभव को जागृत करते हैं, ध्यान का उच्चतम बोध। विद्याधर ने महासुख या महान परमानंद के बारे में कहा: “महासुख परमानंद का वास्तविक अनुभव है – एक संपूर्ण अनुभव, शारीरिक और मानसिक, आनंद का जो विवेकपूर्ण विचारों से परे, पूरी तरह से गैर-विचार के दायरे में होने से उत्पन्न होता है। जो यहां आता है वह द्वंद्व से परे जागृति की स्थिति के साथ एकजुट हो जाता है। (बुद्धा का हृदय, 1991)
येशे त्सोगाइल, औरत
उनके बारे में सभी तिब्बती कहानियों के अनुसार, येशे त्सोग्याल एक महान महिला थीं जो आठवीं शताब्दी ईस्वी में तिब्बत में रहती थीं। पौराणिक बुद्ध शाक्यमुनि की तरह, उन्हें एक महिला के शरीर से जन्म से लाभ हुआ, और उनके पास मानव जीवन और मृत्यु थी, जो जीवन भर के लिए एक प्रबुद्ध प्राणी बन गईं।
करचेन साम्राज्य की राजकुमारी के रूप में, उन्होंने तिब्बत के राजा, ट्रिसोंग डेट्सेन से शादी की, जो उनकी रानियों में से एक बन गईं। उनके आध्यात्मिक गुरु पद्मसंभव या गुरु रिनपोछे थे, जिन्हें तिब्बत में बौद्ध धर्म के प्रचार में एक आवश्यक भूमिका निभाने के लिए माना जाता है। हाँवह उनका सबसे महत्वपूर्ण शिष्य था, और उसकी मृत्यु के बाद, उसने वज्रयान की शिक्षाओं को आगे बढ़ाया, उन्हें पूरे तिब्बत में फैलाया। इस प्रकार, वह गुरु रिनपोछे के काम और सफलता के लिए अपरिहार्य एक और महत्वपूर्ण गुरु बन गईं। हांवह की एक प्रबुद्ध महिला के उदाहरण के रूप में भी एक विशेष भूमिका है, उस संदर्भ में जिसमें जीवन भर में कई महिलाएं इस अवस्था में नहीं पहुंचती हैं।
येशे त्सोग्याल को साकयोंग ने तारा या प्रज्ञा परमिता के रूप में चुना था क्योंकि वह तिब्बत की एक वास्तविक महिला थी, न कि एक अमूर्त, गैर-मानवीय प्रतीक। न्यिंगमा ग्रंथों के अनुसार, येशे ने बुद्ध की स्थिति, हीरे के शरीर की अमरता को प्राप्त कर लिया है, और उन लोगों के दर्शन में प्रकट होना जारी रखता है जो शुद्ध आकांक्षा रखते हैं।
Yeshe Tsogyel एक स्त्री सिद्धांत के रूप में
एक महिला के रूप में अपने जीवन से परे, येशे त्सोग्याल एक स्त्री सिद्धांत के रूप में अपनी अभिव्यक्ति से अविभाज्य है – गैर-दोहरी ज्ञान जो एक स्त्री रूप (या, अन्य मामलों में, एक मर्दाना एक) ग्रहण करता है, अगर इसे प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया जाता है।
इस प्रकार, महिला येशे त्सोग्याल भी प्रबुद्ध स्त्री सिद्धांत के उद्भव का प्रतिनिधित्व करती है, जैसे गुरु रिनपोछे प्रबुद्ध मर्दाना सिद्धांत के उद्भव का प्रतिनिधित्व करते हैं।
स्त्री ज्ञान और कार्य की मर्दाना शक्ति प्रबुद्ध चेतना के दो अक्षों का प्रतिनिधित्व करती है; कर्म के साधनों के बिना बुद्धि अप्रभावी है, और बुद्धि के बिना कार्रवाई की शक्ति अराजक है।
जब दोनों को साधना के माध्यम से साधना की जाती है और अविभाज्य मिलन का अनुभव किया जाता है, तभी और केवल तभी किसी प्राणी की आत्मज्ञान की स्थिति पनप सकती है।
तिब्बती बौद्ध धर्म के पंथ में, येशे त्सोग्याल खुद को तीन स्तरों पर प्रकट करता है: एक अवतारी, भौतिक महिला रूप (निर्माण काया) में, वह करचेन की राजकुमारी के रूप में और फिर तिब्बत की रानी के रूप में प्रकट होती है।
प्रतीकात्मक रूप (संभोग काया) में, वह वज्रयोगिनी के रूप में दिखाई देती है, जो तिब्बती बौद्ध धर्म में सबसे महत्वपूर्ण महिलाओं में से एक – यिदम (ध्यान में समर्थन के रूप में इस्तेमाल की जाने वाली देवताएं) हैं, जो शम्बल बौद्ध धर्म की तर्ज पर वज्रयान अनुष्ठान प्रथाओं में दिखाई देती हैं।
और असीम अंतरिक्ष (धर्म काय) के पहलू के अपने सबसे सूक्ष्म, निराकार सार में, येशे त्सोग्याल सामंथाभद्री हैं, जो बुद्ध सामंथभद्रा की महिला समकक्ष हैं, पहला, अच्छाई और अच्छाई का सार, मन की आवश्यक प्रकृति, और न्यिंगमा बौद्ध धर्म में आध्यात्मिक पथ का अंतिम स्रोत।
जहां तक उनके जीवन और उसके प्रतीकवाद की कहानी का सवाल है, ये दो पहलू – एक महिला के रूप में और उच्चतम स्तर (त्रिकाया) पर बुद्ध की अभिव्यक्ति – अटूट रूप से आपस में जुड़े हुए हैं।
उदाहरण के लिए, येशे त्सोग्याल के गर्भाधान और जन्म की कहानी
दो बार कहा जाता है, एक बार एक स्त्री सिद्धांत के रूप में उसकी अभिव्यक्ति के लिए, और एक बार फिर उसके मानव माता-पिता का वर्णन करने के लिए और कैसे येशे त्सोग्याल की कल्पना की गई थी। एक साधारण इंसान के रूप में अपने दोहरे पहलू और बुद्ध की तिहरी अभिव्यक्ति में, येशे त्सोग्याल किसी भी अन्य महिला से अलग नहीं है, सिवाय इसके कि उसने अपने वास्तविक आंतरिक स्वभाव को पहचाना है। इस प्रकार, वह अन्य मनुष्यों के लिए एक आदर्श और आध्यात्मिक मार्गदर्शक बन जाती है।
आध्यात्मिक पथ की स्त्री बुद्धि के एक पहलू के रूप में, वह वज्रयान साधक के आध्यात्मिक मार्ग के रक्षक की भी भूमिका निभाती है।
यह शिक्षाओं की अखंडता, गुरुओं और शिष्यों की सुरक्षा, वज्रयान प्रथाओं का स्थान और समय और उनके संचरण को सुनिश्चित करता है।
हाँउनकी जिम्मेदारी है कि वे शिक्षाओं के शुद्ध स्थायित्व और इस आध्यात्मिक पथ के शिष्यों के समुदाय के धीरज की गारंटी दें। यही कारण है कि वज्रयान के शिष्य अपनी प्रार्थनाओं में उनकी कृपा की याचना करते हैं।
येशे त्सोग्याल के पवित्र जीवन की जीवनी
येशे त्सोग्याल की पवित्र जीवनी या नामथर (रनाम-थार) के तीन अंग्रेजी अनुवाद हैं, जो अध्ययन के लिए अनुशंसित क्रम में सूचीबद्ध हैं।
1) ग्यालवा चांगचुब और नामखाई न्यिंगपो, “द लोटस-बोर्न लेडी: द लाइफ एंड एनलाइटनमेंट ऑफ येशे त्सोगेल,” पद्माकर ट्रांसलेशन कमीशन (बोस्टन, शम्बाला प्रकाशन, 1999) द्वारा अनुवादित। यह एक उत्कृष्ट परिचय के साथ है।
2) कीथ डाउमैन, “द सेलेस्टियल डांसर: द सीक्रेट लाइफ एंड सॉन्ग्स ऑफ मिसेज येशे त्सोगेल” (लंदन: रूटलेज और केगन पॉल, 1996)। इस अनुवाद में बहुत सारी अतिरिक्त जानकारी और स्पष्टीकरण हैं।
3) नाम-मखाई स्निंग-पो, “द मदर ऑफ नॉलेज: द इल्यूमिनेशन ऑफ ये-शेस एमटीशो-रग्याल,” टार्थांग टुल्कु द्वारा मौखिक अनुवाद (ओकलैंड, सीए, धर्म प्रेस, 1983)।
