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<>क्रिया और प्रतिक्रिया का सार्वभौमिक दिव्य नियम
यदि आप ब्रह्मांड में एक निश्चित तरीके से कार्य करते हैं, तो सही समय पर और पूरी तरह से आपको ब्रह्मांड से एक समान प्रतिक्रिया वापस मिल जाएगी।
अपवाद – हाँ, अपवाद हो सकते हैं – दिव्य इच्छा से। मेरा मतलब है, “पूछो और यह तुम्हें दे दिया जाएगा”…
और अब देखते हैं कि इस असाधारण कानून और पुनर्जन्म के बीच क्या संबंध है …
पुनर्जन्म के बारे में जानकारी बाइबल और कुछ धर्मत्यागी ग्रंथों में मौजूद थी (और अभी भी मौजूद है)। प्रारंभिक चर्च ने पुनर्जन्म की थीसिस को स्वीकार कर लिया, जिसे यीशु ने भी समर्थन दिया था। 553 में, हालांकि, कॉन्स्टेंटिनोपल की पांचवीं ख्रीस्तीय परिषद में, पुनर्जन्म की थीसिस को एक हठधर्मी त्रुटि के रूप में वर्णित किया गया था। सम्राट जस्टिनियन (उनकी लेइट-मोटिफ: “शापित वह हो, जो अब से, आत्मा के पूर्व-अस्तित्व में विश्वास करेगा!”) ने पादरियों पर अपना स्वयं का पंथ थोप दिया, पोप विजिलियस को गिरफ्तार कर लिया (ताकि परिषद को आकार न दिया जा सके!) और बिशप को नई हठधर्मिता को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया। जस्टिनियन ने माना कि पुनर्जन्म की थीसिस ने मानवता को चेतना के विकास के उच्च स्तर तक पहुंचने के लिए बहुत लंबा समय दिया।
वर्ष 553 के बाद, विश्वासियों को चर्च द्वारा बताया गया था कि मूल पाप किए जाने से पहले मंच पर लौटने के लिए उनके पास केवल एक जीवन था।
जस्टिनियन की नई थीसिस, निम्नलिखित शताब्दियों के दौरान हर जगह पैरिशियन के बीच बड़े पैमाने पर प्रचारित हुई, आज भी जारी है, जिससे लोगों के व्यवहार की और भी अधिक त्रुटियां हुईं, उनमें से अधिकांश तथाकथित एक जीवन को पूरी तरह से जीने की कोशिश कर रहे थे।
पुनर्जन्म का सिद्धांत, जो पारंपरिक ग्रंथों (सेंसरशिप से पहले और बाद के सुसमाचारों से भी) के बयानों और उन लोगों की गवाही के आधार पर आधुनिक शोध की एक श्रृंखला द्वारा समर्थित है, जो नैदानिक मृत्यु का सामना करते हैं और फिर लौट आते हैं, उन लोगों के जो उन भाषाओं को जानते थे जिन्हें उन्होंने अपने वर्तमान जीवन में कभी नहीं सीखा था और जिन्होंने घर को मान्यता दी थी, रिश्तेदारों, वस्तुओं का उपयोग उन्होंने अपने पिछले जन्मों में किया था या जिन्होंने उन क्षमताओं को दिखाया था जिन्हें वे प्रकट नहीं कर सकते थे क्योंकि, पहली नज़र में, उन्होंने कभी उनका अभ्यास नहीं किया था।
हालांकि, पारंपरिक ग्रंथों से पुनर्जन्म के बारे में जानकारी के विभिन्न ईसाई संप्रदायों द्वारा प्रतिस्पर्धा का यह क्रोध क्यों है और, अधिक आम तौर पर, पुनर्जन्म के सिद्धांत का?
खैर, यह एक पहेली है, लेकिन धीरे-धीरे, चीजों को समझा या माना जा सकता है। हमारी राय में (जो धर्म की परवाह किए बिना महान उपलब्धियों की दृष्टि के साथ मेल खाता है), पुनर्जन्म और आध्यात्मिक विकास मौजूद हैं, इस पर कुछ लोगों के परिप्रेक्ष्य की परवाह किए बिना।
हम मानते हैं कि पुनर्जन्म के बारे में जानकारी के इस ज्ञान ने विभिन्न ईसाई पंथों को परेशान किया क्योंकि वे अपने प्रभाव को कम करने के लिए प्रवृत्त थे, संगठनों के रूप में, जनता पर और सबसे बढ़कर, जीवन के एक आवश्यक और सार्वभौमिक उद्देश्य पर ध्यान आकर्षित किया: प्रत्येक का आध्यात्मिक विकास जो निरंतर और अनिवार्य है और जो स्थायी रूप से होता है, क्रमिक जन्म और “मृत्यु” के माध्यम से, अंतिम बिंदु तक, जो सृष्टिकर्ता के साथ प्राणी के पूर्ण संवाद के माध्यम से परमेश्वर का ज्ञान है। यही है, “सब कुछ भुगतान किया जाता है” और इसलिए, हमेशा एक दिव्य आदेश होता है जो जीवन के हर तत्व का पूरी तरह से पालन करता है, कार्रवाई और प्रतिक्रिया के कानून के सही संतुलन के लिए।
मेरा मतलब है, आप जो करते हैं वह आपको मिलता है, “यदि आप हवा बोते हैं, तो आप तूफान काटते हैं” और “जैसे ही आप लेटते हैं, आप इसी तरह सोते हैं।
बहुत से लोग नास्तिक बन गए हैं, यह देखते हुए कि कई बुरे लोग हैं जो अभी भी बहुत अच्छा कर रहे हैं और कई अच्छे लोग हैं जो बहुत पीड़ित हैं। इस स्पष्ट अन्याय के लिए कलीसिया ने अंतिम न्याय को जिम्मेदार ठहराया है, जहाँ दुष्ट “देखेंगे कि क्या होगा” और भले लोग उन मूल पापों के छुटकारे के लिए पीड़ित होंगे जो सातवीं पीढ़ी (!) तक फैले हुए हैं, इस प्रकार वे जो नहीं जानते हैं और नहीं किया है उसके लिए बहुत अधिक भुगतान करते हैं। यह स्पष्टीकरण एक सरल और परेशान करने वाले सत्य को छिपाने के लिए पेश किया गया था: भगवान न्यायी है, और वह कभी भी ऐसा अन्याय नहीं करेगा। जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, एक बाल अपनी इच्छा के बिना नहीं चलता है।
कुछ बुरे लोगों के अच्छा करने का कारण यह है कि अभी तक उनके ज्ञात बुरे कर्मों की प्रतिक्रिया को सीधे प्राप्त करने का समय नहीं आया है। शायद यह इस जीवन में या भविष्य के किसी अन्य जीवन में होगा।
अच्छे लोगों के पीड़ित होने का कारण यह है कि उनके अतीत में कई तथ्य हैं (अगर हम समझते हैं कि उन्होंने पहले कई अन्य जीवन जीते हैं) और वे अब अपने पिछले कार्यों का फल प्राप्त करने जा रहे हैं।
असाधारण परिणाम: मृत्यु वास्तव में, विलुप्त ि नहीं है, बल्कि विकास के अगले चरण के लिए एक मार्ग है, जो व्यक्ति के कर्मों, इरादों और विचारों के आधार पर अधिक सुखद या अप्रिय हो सकता है। यह आपके कार्यों के परिणामों को अनदेखा करने के लिए “काम” नहीं करता है, क्योंकि आप बुरे से बदतर और युगों तक जीवित रहेंगे। या, अधिक आधुनिक अर्थों में, जो व्यक्ति यह नहीं समझता है कि “उस अच्छे मार्ग को कैसे लिया जाए” वह अधिक से अधिक शर्मनाक परिस्थितियों के माध्यम से भटकेगा और ब्रह्मांड के “कैदी” का वास्तविक जीवन जीएगा, जब तक कि वह सही, दयालु, प्रेमपूर्ण और आध्यात्मिक नहीं समझता।
पुनर्जन्म विश्वास का एक साधारण तथ्य नहीं है, लेकिन कुछ निश्चित है, जो पहल की मनोगत क्षमताओं के लिए सुलभ है। ऐसे निपुण मसीही हैं, और रहे हैं, जिन्होंने चुपके से पुनर्जन्म की वास्तविकता की गवाही दी है।
हर प्राणी ईश्वर का अभिन्न अंग है।
पुनर्जन्म और क्रिया और प्रतिक्रिया का कानून ज्योतिष के साथ पूर्ण सामंजस्य में है।
यह संभव है कि यीशु ने अपने शिष्यों को पुनर्जन्म के बारे में शिक्षाएँ दीं, और उन्हें इसके बारे में किसी को न बताने की आज्ञा दी, इसलिए एक जादू, 2,000 वर्षों के लिए पुनर्जन्म के अस्तित्व को छिपाना।
चर्च ने धीरे-धीरे लगभग सभी ग्रंथों, दस्तावेजों और 31 धर्मत्यागी सुसमाचारों को बाहर कर दिया, जो खींची गई नई हठधर्मी रेखा के अनुरूप नहीं थे।
मूल ग्रंथों पर लगाए गए सभी सेंसरशिप के बावजूद, पुनर्जन्म के लिए यीशु के कुछ संदर्भों को स्थानों में संरक्षित किया गया है (जॉन [3,1-8] का सुसमाचार, साथ ही मैथ्यू [11,14 si 17,10-13] के सुसमाचार में जॉन द बैपटिस्ट के शरीर में पैगंबर एलिय्याह के पुनर्जन्म के बारे में यीशु के कथन, या यीशु ने फरीसियों से क्या कहा, इस तथ्य के संबंध में कि वह एक बार फिर पृथ्वी पर रहा होगा, कुलपति अब्राहम से पहले भी [जॉन के सुसमाचार, 8:56-58]). बाइबल के अन्य अंश जो पुनर्जन्म की ओर संकेत करते हैं: “यिर्मयाह” (1:5), “बुद्धि की पुस्तक” (2:5 और 8:20), “कोहेलेट की पुस्तक” (12:6), “मत्ती का सुसमाचार” (26:52), “यूहन्ना का सुसमाचार” (9:1-3), “फिलिप्पियों के लिए पौलुस का धर्मपत्र” (2:6-7), “याकूब का सामान्य धर्मपत्र” (3:6)। इसके अलावा, गैर-विहित (अप्रामाणिक) दस्तावेजों में: “पिस्टिस सोफिया के अनुसार सुसमाचार” , “थॉमस का सुसमाचार” आदि।
विचार की विभिन्न धाराओं में पुनर्जन्म
ग्रीक विचार
इसके मूल में ऑर्फियस (ऑर्फिज्म) से प्रेरित धर्म का अभ्यास करने वाले कुछ समुदाय हैं, जो 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से ग्रीस में दिखाई दिए थे। यह एक विश्वास प्रणाली है जो पुनर्जन्म के चक्रों के साथ आत्मा की अमरता को जोड़ती है। जन्मों के चक्र और भाग्य के चक्र के बाद, शारीरिक अस्तित्व को एक सजा के रूप में माना जाता है। शरीर में निर्वासित, आत्मा को पुनर्जन्म के दुखद भाग्य से बचना चाहिए और केवल तपस्या (यानी मांस खाने से संयम) के माध्यम से ऐसा कर सकता है। कई दार्शनिकों को इन मान्यताओं द्वारा चिह्नित किया गया है, लेकिन उनका सिद्धांत जो भी रूप लेता है, लक्ष्य आत्मा की मुक्ति का रहता है। आत्मा का अवतार एक सजा के रूप में प्रकट होता है जिसे आत्मा ने अपनी गलतियों के माध्यम से आकर्षित किया है; इसलिए, पुनर्जन्म एक घातकता के रूप में कार्य करता है जिससे आपको खुद को मुक्त करना चाहिए और मुक्ति के लिए एक मौका के रूप में। किसी भी मामले में, इस मुक्ति के लिए, एक धार्मिक दीक्षा या दार्शनिक जागरूकता आवश्यक है।
हिंदू धर्म
पुनर्जन्म का विचार हिंदू धर्म में खुद को सबसे दृढ़ता से व्यक्त करता है, हालांकि यहां भी यह पुनर्व्याख्याओं की एक श्रृंखला से गुजरा है। प्रारंभिक ग्रंथों (ऋग्वेद) में इस विचार का कोई उल्लेख नहीं है। यह केवल उपनिषदों में था कि भुगतान का पुराना सिद्धांत पुनर्जन्म के विचार के साथ विलय हो गया। नतीजतन, कोई भी मूल धर्म, उपनिषदों द्वारा लाई गई क्रांति, बगदावाद गीता और लोकप्रिय धर्मपरायणता के बीच कुछ पारस्परिक प्रभावों को देख सकता है। उपनिषदों में परम (ब्रह्म) के साथ आत्म (आत्मा) की हितकारी पहचान केवल तभी हो सकती है जब स्वयं इसे अस्तित्व के नारकीय चक्र (संसार) के साथ तोड़ दे, अर्थात क्रमिक पुनर्जन्म की श्रृंखला के साथ। उद्धार का अर्थ है पृथ्वी पर वापसी को रोकना और पुनर्जन्म की संख्या को गुणा नहीं करना, जैसा कि एक विकृत हिंदू धर्म के पश्चिमी अनुयायियों का दावा है। यह एक नए जन्म के बारे में नहीं है; मनुष्य केवल एक बार जन्म लेता है, लेकिन वह वास्तव में मरता नहीं है: पुनर्जन्म से पुनर्जन्म तक, वह केवल अपने शरीर को बदलता है जब तक कि वह निर्वाण में सच्ची स्वतंत्रता तक नहीं पहुंच जाता। एक शरीर से दूसरे शरीर की यात्रा को निर्देशित करने वाला सिद्धांत इच्छा या कर्म का नियम है। हिंदू आध्यात्मिकता का लक्ष्य ब्रह्म के साथ एकजुट होने के लिए इस कर्म बंधन से खुद को मुक्त करना है। बख्ती (भक्ति की धारा) मोक्ष के एकमात्र मार्ग के रूप में दिव्य कृपा पर जोर देती है। मनुष्य पुनर्जन्म के चक्र से अपनी मुक्ति का एजेंट नहीं है। हिंदू धर्म मुक्ति के रहस्यवाद में समाप्त होता है, लेकिन पुनर्जन्म के माध्यम से बुराई और मृत्यु की व्याख्या करने में नहीं। पश्चिमी गूढ़वाद से यहां एक बड़ा अंतर है जिसे हिंदू धर्म से प्राप्त माना जाता है। अल्बर्ट श्वित्ज़र के लिए, यह रहस्यवाद दुनिया के इनकार से जुड़ा हुआ है, अस्तित्व की निराशावादी अवधारणा से, जेल शरीर के बारे में ग्रीक के बहुत करीब; यह विचार पुनर्जन्म के विचार की प्रबलता के साथ समकालीन है, यह पदार्थ और इतिहास के निराशावादी दृष्टिकोण से भी संबंधित है। पुनर्जन्म का विचार पूरी तरह से मनुष्य और उसके कर्मों पर केंद्रित है।
बौद्ध धर्म
बौद्ध धर्म, हिंदू धर्म की तरह, पुनर्जन्म और कर्म के कानून के बीच घनिष्ठ संबंध में विश्वास करता है। हालांकि, हिंदू धर्म से कई अंतर हैं:
मुक्ति की अवधारणा को देखते हुए, मनुष्य खुद को दुनिया से और पीड़ा से मुक्त कर सकता है। थेरेपी इच्छा और त्याग के बारे में भ्रम की आलोचना पर आधारित है; यह मनोवैज्ञानिक की तुलना में कम रहस्यमय दृष्टिकोण का प्रस्ताव करता है। जोर ब्रह्म के साथ विलय करने पर नहीं है, बल्कि उस वैराग्य पर है जो निर्वाण की ओर ले जाता है, जिसे सभी इच्छाओं के अभाव के रूप में समझा जाता है, पूर्ण शांत के रूप में।
आत्मा का स्थायित्व न होना; मानव विषय की निरंतरता भ्रम और उपस्थिति के अलावा कुछ भी नहीं है। आत्मा की अमरता की परिकल्पना नहीं की गई है। आत्मा एक प्रवाह है, एक प्रवाह है, एक निरंतर परिवर्तन है। केवल जीवन का प्रवाह पुनर्जन्म की निरंतरता सुनिश्चित करता प्रतीत होता है।
निर्वाण: शास्त्रीय बौद्ध धर्म में इसे नकारात्मक तरीके से परिभाषित किया गया है। यह वास्तव में कुछ भी नहीं है, यह एक जगह नहीं है, यह मुक्ति की स्थिति को व्यक्त करता है, गैर-इच्छा की। लेकिन कुछ संप्रदाय इसे आनंद के स्थान के रूप में देखते हैं, जो पुनर्जन्म की एक श्रृंखला से गुजरने वाले व्यक्ति द्वारा मुक्ति प्रक्रिया के अंत में प्राप्त पूर्ण खुशी के स्थान के रूप में है।
विचार की अन्य धाराएँ:
ज्ञानवाद: एक यहूदी-ईसाई परिकल्पना है जो कई ईसाई धाराओं से बनी है जो दूसरी शताब्दी ईस्वी के दौरान उभरी थीं। अन्य बातों के अलावा, यह परिकल्पना मसीह को इस सिद्धांत का श्रेय देती है कि यूहन्ना बैपटिस्ट एलिय्याह का पुनर्जन्म था।
हिब्रू कबला दूसरी शताब्दी ईस्वी के समय से अस्तित्व में है, लेकिन इसकी उन्नति 13 वीं और 16 वीं शताब्दी के बीच हुई। यह हिब्रू रूप में एक थियोसोफी है। कब्बालिस्ट पुनर्जन्म के विचार पर सभी सहमत नहीं हैं। कई क्रमिक अनुकूलन हैं जो एक सैद्धांतिक संकलन के सामने खुद को खोजने का आभास देते हैं, जिसमें पुनर्जन्म लोकप्रिय चेतना में उत्पन्न होने वाली समस्याओं के अनुसार अपनी भूमिका निभाता है।
आधुनिक दार्शनिक: पुनर्जन्म के विचार ने लंबे समय से कई आधुनिक दार्शनिकों को आकर्षित किया है। लेसिंग (1729-1781) के लिए, यह एक परिकल्पना है, आर्थर शोपेनहॉवर (1786-1860) के लिए, यह एक अत्यंत निराशावादी दर्शन का एक महत्वपूर्ण तत्व है (जिसे बोरियत के दर्शन के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है)।
अध्यात्मवाद: पुनर्जन्म एलन कार्डेक (1804-1869) की अध्यात्मवादी धारा में पाया जाता है। 19 वीं शताब्दी में इसका प्रभाव बहुत अधिक था और महत्वपूर्ण यादें अभी भी ब्राजील और फिलीपींस में संरक्षित हैं।
एंथ्रोपोसॉफी: रुडोल्फ स्टीनर (1861-1929), एंथ्रोपोसॉफी के संस्थापक, रोसक्रूशियन की दीक्षा से गुजरे। यह उनमें ध्यान देने योग्य है, जैसा कि पुनर्जन्म के सभी आधुनिक सिद्धांतों में, उच्चारण में बदलाव और यहां तक कि पुनर्जन्म के अर्थ का पूर्ण उलट है। हिंदू के लिए, लक्ष्य पुनर्जन्म की घातकता से मुक्त होना था। रुडोल्फ स्टेनर के लिए, पुनर्जन्म अब अस्तित्व का एक भयानक कानून नहीं है, जिससे उसे मुक्त किया जाना चाहिए, लेकिन आध्यात्मिकता और स्वतंत्रता के विकास के लिए अपरिहार्य एक सकारात्मक साधन बन जाता है। शरीर में जन्म लेना परमेश्वर के स्वरूप में मनुष्य की सृष्टि के बाइबल आधारित अर्थ ों में कुछ अद्भुत है। जो चीज मनुष्य को अलग करती है वह उसका शरीर नहीं है, बल्कि जीवन के प्रति उसका दृष्टिकोण है। भाग्य कर्म से संबंधित पीड़ा आत्मा के उन संभावनाओं के बेमेल होने से उपजी है जो वर्तमान जीवन इसे प्रदान करता है। आत्मा को इस अपर्याप्तता से मुक्त किया जाना चाहिए, लेकिन शरीर से नहीं। यह अवधारणा विकास और स्टीनर की प्रगति के विचार से संबंधित है। रुडोल्फ स्टेनर के लिए, मसीह विश्व इतिहास का केंद्रीय और निर्णायक आवेग है।
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लियोनार्ड Radutz
परिवर्तन और आत्म-ज्ञान के लिए AdAnima अकादमिक सोसायटी
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