पद्मसंभव की जीवनी (पद्म-सम्भव)

“मैंने सत्य के मार्ग का अनुसरण करने का निर्णय लिया है…”

महान गुरु पद्मसंभव (तिब्बती पद्म-ब्यून-ग्नास में), जिन्हें गुरु रिनपोछे (अकथनीय मूल्यवान गुरु या आध्यात्मिक गुरु) या पद्माकर (कमल से पैदा हुआ) के रूप में भी जाना जाता है, तिब्बती आध्यात्मिकता के सबसे प्रसिद्ध और सम्मानित व्यक्तियों में से एक हैं।

उनके प्रभाव में, तांत्रिक बौद्ध धर्म ने तिब्बत में अत्यधिक महत्व प्राप्त किया (बोन-पीओ की प्राचीन शैमानिक परंपरा की तुलना में, जो बौद्ध शिक्षण के आगमन से पहले “बर्फ की भूमि” में प्रमुख था)।

उन्होंने हजारों प्राणियों को आध्यात्मिक मुक्ति प्राप्त करने में मदद की है

पद्म-संभव तिब्बत में पहले बौद्ध मठ, सामे मठ के संस्थापक थे, और उनके शिष्यों ने बौद्ध धर्म के एक स्कूल का गठन किया, जो आज भी मौजूद है, जिसे “आरएनवाईंग एमएपीए” – या “निंगमापा” या दूसरे शब्दों में, “रेड कैप्स” कहा जाता है।

ऐसा “खजाना खोजकर्ता” हमेशा उच्चतम आध्यात्मिक क्षमताओं के साथ एक प्रतिभाशाली प्राणी होता है, वास्तव में एक दिव्य अवतार होता है जो एक निश्चित ऐतिहासिक क्षण में प्रकट होता है।

पद्म-संभव ने वज्रयान की शिक्षाओं के माध्यम से हजारों प्राणियों की आध्यात्मिक नियति को बेहतर बनाने के लिए प्रभावित किया है।

तिब्बती परंपरा VAJRAYANA भगवान के लिए एक बहुत तेज़, बिजली जैसा मार्ग प्रदान करता है,

वह सर्वोच्च, जबरदस्त अनुग्रह से बंधी हुई है कि चिन्नमस्ता,

यहां सुप्रीम डाकिनी के रूप में हाइपोस्टासाइज्ड किया गया, वह इसे व्यावहारिक रूप से तुरंत “बिजली के बोल्ट” की तरह पेश करता है), और विशेष रूप से, अपने पवित्र ग्रंथों, थर्मा में निहित असाधारण जानकारी के माध्यम से।

जैसा कि तिब्बती परंपरा कहती है, यह महान गुरु ध्यानी बुद्ध अमिताभ का एक अवतार था।

यह उन लोगों के लिए है, जो इन धारणाओं से परिचित हैं, उसी वज्रयान परंपरा के अनुसार, दिव्य ऊर्जाओं के पद्म परिवार के दिव्य संप्रभु, जिन्होंने इस प्रकार परम आध्यात्मिक मुक्ति की स्थिति प्राप्त करने के लिए अनंत करुणा से भरपूर, मानव का मार्गदर्शन करने के लिए खुद को प्रकट किया है।

वह कमल के फूल में पैदा हुआ था

पद्म-संभव के बारे में भी, उनके शिष्य, जो अपने विश्वास, गहरी आध्यात्मिक आकांक्षा और उनके द्वारा प्राप्त अद्भुत योगिक शक्तियों के माध्यम से उनके करीब रहे हैं, पुष्टि करते हैं कि पद्म-संभव 50 लोकों को सूत्रों और तंत्रों की शिक्षाओं से निकलने वाले प्रकाश से रोशन करता है, इस प्रकार दुनिया के विभिन्न हिस्सों में प्राणियों को आध्यात्मिक रूप से मार्गदर्शन करने के लिए आठ दिव्य अभिव्यक्तियों के रूप में प्रकट होता है।

यद्यपि कुछ समकालीन पुस्तकों में पद्म-संभव की जीवनी का वर्णन किया गया है, लेकिन उनके अस्तित्व के इतिहास से संबंधित तथ्यों के बारे में इससे अपेक्षाकृत कम प्राप्त किया जा सकता है, इस जीवनी की सामग्री का एक बड़ा हिस्सा मिथक, किंवदंती या प्रतीकात्मक, आध्यात्मिक प्रकृति के रूपक से बना है।

इस प्रकार, तिब्बती मूल की यह जीवनी, महान गुरु पद्म-संभव के चमत्कारी जन्म का वर्णन करती है:

“ऑर्गयेन की भूमि में (सभी अनुमानों के अनुसार, भूमि अब उस क्षेत्र के अनुरूप होगी जहां GAZNI पाया जाता है, कश्मीर के N-W), दनाकोशा झील पर, एक द्वीप था जिस पर एक बहुरंगी कमल का फूल दिखाई देता था।

अपने सुखावती स्वर्ग की आकाशीय ऊंचाइयों से, बुद्ध-अमिताभ ने अपने आध्यात्मिक हृदय से दिव्य ज्ञान के प्रकाश से चमकते हुए, एक 5-बिंदु वज्र (तांत्रिक समारोहों में उपयोग किया जाने वाला अनुष्ठान उपकरण, पारलौकिक चेतना और आध्यात्मिक पथ का प्रतीक, एन.एन.) भेजा जो कमल के फूल के ठीक केंद्र में गिरता है।

इस कमल के बीच में चमत्कारिक रूप से एक अद्भुत बच्चा दिखाई दिया, जो लगभग एक साल का था।

तीव्र उज्ज्वल प्रकाश की आभा ने उसके देवदूत होने को घेर लिया, और उसके पास आध्यात्मिक रूप से मुक्त होने के सभी प्रमुख और छोटे संकेत थे।

उस समय उस देश के राजा इंद्रबोधि की कोई संतान नहीं थी।

उन्होंने पहले ही अपना खजाना खाली कर दिया था, बौद्ध देवताओं को प्रसाद दिया और गरीबों को दान दिया। अपने देश को भूख और गरीबी से मुक्त करने के अंतिम प्रयास के रूप में, वह अपने मंत्री कृष्णधारा के साथ, नागा-सी (“सांपों के राजा”) से एक जादुई रत्न प्राप्त करने के लिए महान झील दानकोश की यात्रा पर निकल पड़े, जो किसी भी इच्छा को पूरा करता था (हम यहां फिर से कमल के तिब्बती प्रतीकवाद का संदर्भ पाते हैं – पद्म, सभी मिलनसार इच्छाओं से ऊपर ज्ञान के प्रतीक के रूप में)।

उनकी वापसी पर, कृष्णदर और फिर राजा इंद्रबोधि की मुलाकात पूरी तरह से खिलने वाले कमल के बीच हुई, जो अद्भुत बालक थी।

राजा ने उसे एक पुत्र पैदा करने के लिए उसकी प्रार्थना के जवाब में माना और परिणामस्वरूप, उसे महल में ले गया जहाँ उसे पद्माकर नाम दिया गया , “कमल का जन्म“।

राजकुमार बड़ा हुआ, आसानी से शाही आदतों को सीखता है, कविता, संगीत और दर्शन का एक अच्छा और प्रशंसित पारखी बन जाता है; इसके अलावा, कुश्ती और अन्य शाही खेलों में कोई भी उनकी बराबरी नहीं करता था।

उन्होंने राजकुमारी भसाधारा (“प्रकाश की रखवाला”) से शादी की और धर्म (बौद्ध शिक्षा) के उपदेशों के अनुसार ऑर्गेयेन के राज्य पर शासन किया।

उस समय, सांसारिक शक्ति की ऊंचाइयों पर और इंद्रियों के सुखों के आनंद से पूरी तरह परिचित,

कमल में जन्मे को दिव्य दृष्टि की उपस्थिति के परिणामस्वरूप, सभी सांसारिक चीजों की भ्रामक और हमेशा बदलती प्रकृति का एहसास हुआ; उसी समय, उन्होंने महसूस किया कि वह देश के राजा के पद से अन्य प्राणियों को आध्यात्मिक रूप से जागृत करने में सक्षम नहीं होंगे, इसलिए उन्होंने अपने दत्तक पिता, इंद्रबोधि से स्थायी रूप से सिंहासन छोड़ने की अनुमति मांगी, जो अनुमति नहीं दी गई थी।

लेकिन दैवीय आवश्यकता ने जल्द ही अपने महल के आंगन में घटनाओं की एक श्रृंखला को जन्म दिया, जिसके परिणामस्वरूप राजकुमार पद्माकर पर एक मंत्री के बेटे की मृत्यु का अन्यायपूर्ण आरोप लगाया गया। इस प्रकार सिंहासन का उसका त्याग अपरिहार्य हो जाता है।

“जीवन घास की ओस की तरह है”

जाने पर, किंवदंती है कि लोटस-बॉर्न ने दुखी लोगों की भीड़ को संबोधित किया होगा जो उसे इस तरह से ले गए:

“यह जीवन अल्पकालिक है, और इससे अलग होना अपरिहार्य है। जीवन एक बड़े वर्ग में तमाशे की तरह सामने आता है: यहां मनुष्य इकट्ठा होते हैं, एक साथ समय बिताते हैं, फिर, थोड़ी देर बाद, वे अलग हो जाते हैं (मृत्यु के कारण)।
फिर आप इस अस्थायी अलगाव के बारे में इतनी चिंता क्यों करते हैं?

यह दुनिया का पहिया है। आइए हम वियोग के दर्द को दूर करें और आध्यात्मिक मुक्ति की स्थिति प्राप्त करने पर ही अपने विचार स्थिर करें।
मैंने सत्य के मार्ग पर चलने का निर्णय लिया है, और मैं आपसे वादा करता हूं कि मैं इस दुनिया के भ्रम से भरे सागर से आपके उद्धार का मार्ग भी तैयार करूंगा, ताकि आप बाद में आध्यात्मिक पथ पर मेरे साथ जुड़ सकें।तब तक, इस तथ्य के बारे में सोचें कि भौतिक शरीर स्थायी नहीं है; वह एक खाई की तरह है।
यह भी सोचें कि श्वास भी स्थायी नहीं है, यह एक बादल की तरह है। मन स्थायी भी नहीं है, लेकिन यह बिजली की तरह है। जीवन स्थायी नहीं है, यह सर्दियों की ओस की तरह है।

पद्माकर सबसे पहले “कूल ग्रोव”, “मेरी फॉरेस्ट” और “सोसेलिंग” कब्रिस्तानों में गईं।

ये प्राचीन भारत के आठ कब्रिस्तानों में से पहले हैं, जहां एक के बाद एक, कमल-जनित ने सोसैनिका योग का अभ्यास किया या दूसरे शब्दों में, कब्रिस्तानों में भाग लिया – यह पूर्व के योगिक अनुयायियों द्वारा की जाने वाली 12 तकनीकों में से एक है; इस तकनीक के माध्यम से, यह इरादा है कि अभ्यासी

SAMSARA (सतत ब्रह्मांडीय बनने का भ्रामक महासागर) के लिए विशिष्ट तीन मुख्य घटनाओं को समझने के लिए जो हैं: अभिव्यक्ति, पीड़ा और शून्यता की क्षणभंगुरता।

उन्होंने DAKINI की गुप्त भाषा सीखी

इस अवधि के दौरान उन्हें दो डाकिनी से सशक्तिकरण और आशीर्वाद प्राप्त हुआ, जिनके नाम “शी हू ड्यूड्यूज़ द डेमन्स” और “डैकिनी ऑफ़ द पीसफुल ऑर्डर” थे।

ग्रैंड मास्टर तब ओरगेन की भूमि पर, दनाकोशा झील के बीच में द्वीप पर लौट आए, जहां उन्होंने यहां DAKINI से उनकी गुप्त प्रतीकात्मक भाषा सीखी (यह तिब्बत की गुप्त भाषाओं में से एक है, जिसे आज केवल बहुत कम संख्या में उच्च दीक्षा प्राप्त लामाओं द्वारा जाना जाता है) और फिर महायान का प्रचार किया झील की DAKINI।

इसके बाद उन्होंने “घने जंगल” कब्रिस्तान में अपनी साधना जारी रखी, जहां उन्हें वज्र योगिनी (वज्र डाकिनी) के कई दर्शन हुए। यहां उन्होंने झीलों के नागा-सी की दुनिया के साथ-साथ ग्रहों की आत्माओं के साथ ध्यान के माध्यम से संवाद में प्रवेश किया, और उनके साहस और आध्यात्मिक दृढ़ता के कारण, उन्हें सभी DAKA-sis (DAKINIS के पुरुष समकक्ष) और सभी DAKINIS द्वारा कई अलौकिक शक्तियों के साथ निवेश किया गया था।

इस तरह, पद्मकारा को दोरजे डीआरएकेपीओ त्साल (“वज्र की भयानक शक्ति”) के रूप में जाना जाने लगा।

इसके बाद वह बोधगया में पवित्र मंदिर (वह स्थान जहां उन्होंने आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया बुद्ध शाक्यमुनि) में प्रार्थना करने के लिए गए।

अपनी इच्छानुसार अपने भौतिक शरीर के रूप को मूर्त रूप देने और बदलने की जादुई शक्तियों का उपयोग करते हुए, पद्म-संभव ने यहां खुद को इस तरह से प्रकट किया जिसे सामान्य प्राणियों द्वारा सर्वथा चमत्कारी माना जाता था।
लोगों ने उससे पूछा कि वह कौन है, और उसने उनसे उत्तर दिया: “मेरा न तो पिता है, न माता, न जाति, न नाम; मैं बुद्ध अमिताभ का अवतार हूं, ‘ईश्वर की इच्छा से पैदा हुआ’।लेकिन लोगों ने उस पर विश्वास नहीं किया।

उन्होंने एक तांत्रिक गुरु की कृपा से ज्ञान प्राप्त किया

पद्म-संभव समझ गए कि अपनी आध्यात्मिक शिक्षा और अभ्यास को पूर्ण करने के लिए, उन्हें एक आध्यात्मिक गुरु की बहुत आवश्यकता है।

इसके बाद वह सटोर गए, जहां आध्यात्मिक मार्गदर्शक प्रभहस्ती (“प्रकाश का हाथी”) द्वारा उन्हें भिक्षुओं के आदेश में प्राप्त किया गया और उन्हें शाक्य सेंगे नाम दिया गया।

इस प्रकार शाक्य सेंगे ने तंत्र योग में 18 दीक्षाएं प्राप्त कीं और तांत्रिक देवताओं के अनगिनत आध्यात्मिक दर्शन हुए।

इसके बाद पद्म-संभव तांत्रिक गुरु कुंगमो के पास गए, जो वास्तव में ऋषि डाकिनी गुह्य ज्ञान के अवतार थे।

इस आध्यात्मिक गुरु के प्रबल आध्यात्मिक प्रभाव के कारण, पद्म-संभव ने अनायास महसूस किया कि उन्होंने खुद को चिन्नमस्ता के गुप्त मंत्र के साथ पहचाना है, इस प्रकार आध्यात्मिक ज्ञान की स्थिति प्राप्त की।

दिव्य ज्ञान की डाकिनी की कृपा से प्राप्त इस ज्ञान को पद्म-संभव ने बल के सभी गुप्त केंद्रों (चक्रों) के स्तर पर अपने पूरे अस्तित्व की शुद्धि और आध्यात्मिकता के रूप में माना था। हालाँकि, इस अद्भुत और आकर्षक डाकिनी द्वारा उस पर प्रकट शुद्धिकरण दैवीय शक्ति का सबसे शक्तिशाली प्रभाव पद्म-संभव द्वारा तीन ग्रंथियों (प्राणी की “सूक्ष्म-ऊर्जावान गांठें”) के स्तर पर माना गया था, जो तब उसके लिए पूरी तरह से अनब्लॉक हो गए थे।

पद्म-संभव के सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक मार्गदर्शकों में से एक राजकुमार श्री सिंघा थे, जिन्होंने भूर्मा की एक गुफा में अपना जीवन व्यतीत किया था।

उन्होंने कमल में जन्मे सभी 84,000 बौद्ध शिक्षाओं में से सर्वोच्च आध्यात्मिक शिक्षा सिखाई, जिसे ज़ोगचेन के रूप में जाना जाता है (संस्कृत में महासंधि, महा अति, महान पूर्णता; इन शिक्षाओं को अक्सर NYINGMAPA आध्यात्मिक विद्यालय से संबंधित आंतरिक तंत्रों के उच्चतम प्रतिनिधित्व के रूप में प्रस्तुत किया जाता है)।

जब पद्म-संभव ने अपने आध्यात्मिक मार्गदर्शक श्री सिंह से अपनी शिक्षा प्रस्तुत करने के लिए कहा, तो मार्गदर्शक ने आकाश की ओर इशारा करते हुए कहा:

“आप जो देखते हैं उसके लिए कोई इच्छा प्रकट न करें।

एक इच्छा भी नहीं। इच्छा भी प्रकट करने के लिए नहीं।

इच्छा और मुक्ति अदृश्य और एक साथ हैं।

बाहरी चीजों के बारे में संदेह को छोड़ दें।

निचली चीजों के बारे में संदेह को दूर करने के लिए, दिव्य ज्ञान का उपयोग करें, जो पूर्ण, परिपूर्ण है।

इस तरह, पद्म-संभव ने भारत में कई सिद्ध ऋषियों और आध्यात्मिक मार्गदर्शकों से सभी सूत्रों, तंत्रों और शिक्षाओं का अध्ययन और प्राप्त किया। उन्हें सभी बौद्ध देवताओं के दर्शन हुए, यहां तक कि बिना किसी विशिष्ट आध्यात्मिक अभ्यास के। इस अवधि के दौरान उन्होंने रूपरेखा से अवगत कराया

विद्याधर के पहले स्तर को प्राप्त करने के लिए, पूर्ण आध्यात्मिक परिपक्वता के लिए।

इस पहले स्तर पर, वैचारिक और विवेकपूर्ण सोच को पार कर लिया जाता है, और शाश्वत आत्मा – आत्मा – की परम दिव्य प्रकृति प्रकट होती है।

उसके पास कई असाधारण शक्तियां थीं

अध्ययन के इन सभी वर्षों में, पद्म-संभव ने ज्योतिष (इस क्षेत्र में जिस स्तर तक पहुंच गए थे, उसके कारण ” कालचक्र का ज्योतिषी” कहा जा रहा है) और चिकित्सा के अध्ययन में खुद को सिद्ध करने का लक्ष्य रखा; उन्होंने पुनर्जन्म, छिपे हुए खजाने, दीर्घायु और भौतिक तल पर पूर्ण नियंत्रण का सारा ज्ञान प्राप्त किया।

उन्होंने दीर्घायु प्राप्त करने के लिए विभिन्न पदार्थों से सार निकालने की यौगिक कला सीखी।

फिर उसने अपनी दृष्टि, श्रवण, स्पर्श, गंध और स्वाद पर असाधारण नियंत्रण प्राप्त किया, बिना कुछ खाए केवल पानी पीया।

इसके बाद वह कपड़ों (टीयूएमओएमओ) की मदद के बिना शरीर की गर्मी रखने की कला में महारत हासिल करने के लिए आया।

उन्होंने मानसिक स्पष्टता, सांस नियंत्रण की मदद से बहुत तेज गति से अंतरिक्ष में उड़ने और आगे बढ़ने की क्षमता प्राप्त की, और उन्होंने शून्यता पर उपवास और गहन ध्यान के माध्यम से विशाल ज्ञान अर्जित किया।

अनेक आध्यात्मिक साधनाओं को सफलतापूर्वक करने से पद्म-संभव जीवन में किसी भी कठिनाई से प्रभावित नहीं होने में कामयाब रहे हैं ।

इस अवधि के दौरान उन्हें “वह जो खुशी के सर्वोच्च राज्य का आनंद लेता है” का नाम दिया गया था।

उसने कीमती पत्थरों का सार निकाला

फिर उन्होंने पत्थरों और रेत से अमृत निकालने की कला में पूरी तरह से महारत हासिल करना सीखा, साथ ही अशुद्ध भोजन को शुद्ध भोजन में बदलना भी सीखा।

उनकी एक और उपलब्धि सभी आसनों (शरीर की मुद्राओं) के अभ्यास में पूर्णता थी।

पद्म-संभव ने अन्य योगिक तकनीकों में भी महारत हासिल की जैसे:

सोने की आवश्यक सूक्ष्म ऊर्जा को आत्मसात करके जीवन को लम्बा करना,

चांदी की आवश्यक सूक्ष्म ऊर्जा को आत्मसात करके रोगों को रोकना,

लोहे की आवश्यक सूक्ष्म ऊर्जा को आत्मसात करके जहर को बेअसर करना,

मोतियों की आवश्यक सूक्ष्म ऊर्जा को आत्मसात करके पानी पर चलना,

लैपिस लाजुली पत्थर की आवश्यक सूक्ष्म ऊर्जा को आत्मसात करके दूरदर्शिता प्राप्त करना।

इस प्रकार पद्म-संभव ने ऐसे 1,000 सारों के अभ्यास में खुद को सिद्ध किया और उन्हें सभी लोगों के लाभ के लिए ज्ञात किया।

इसलिए इसे “द लोटस जिसमें कीमती पत्थरों का सार होता है” कहा जाता है।

तिब्बती किंवदंतियों में कहा गया है किचिकित्सा बुद्ध स्वयं पद्म-संभव से पहले प्रकट हुए और उन्हें अमृता (अमरता का दिव्य अमृत) का एक बर्तन देते हुए, उन्हें इसे पीने के लिए कहा।

पद्म ने अपने जीवन को लम्बा करने के लिए इसका केवल आधा हिस्सा पिया, और दूसरा आधा वह एक स्तूप (एनएन – बौद्ध स्मारक, एक पत्थर के टीले के आकार में, कमोबेश पिरामिडनुमा, एक रेलिंग से घिरा हुआ था जो आम तौर पर नक्काशीदार होता है) में छिप गया।

रहस्यमय प्रेमियों या मास्टर के consorts

महान तांत्रिक गुरु पद्मसंभव के पास बड़ी संख्या में आध्यात्मिक प्रेमी थे, प्यार में सतहीता, अनियंत्रित कामुकता या यहां तक कि अपवित्रता के बारे में नहीं थे। पांच सही परिस्थितियों का पालन किए बिना, एक आदमी की कार्रवाई, भले ही उसके इरादे आध्यात्मिक हों, समय और ऊर्जा के नुकसान के साथ-साथ आध्यात्मिक डेग्रीगोलाडा को भी जन्म देगा।

पद्मसंभव के पांच बहुत करीबी आध्यात्मिक प्रेमी थे, एक बहुत ही उच्च आध्यात्मिक अनुभूति वाले शिष्य, जिनसे उन्होंने अपना पूरा जीवन अलग नहीं किया।

ये थे:

मंदरव – वाराही के शरीर का उत्सर्जन,

Yeshe Tsogyel- उनके भाषण का उद्गम,

शाक्य देवी – उनके मन का उद्गम,

कलासिद्धि- उनके गुण का उत्सर्जन,

ताशी किड्रेन- उनकी गतिविधि का उद्गम।

विद्याधर के दूसरे स्तर तक पहुंचने के अपने इरादे को पूरा करने के लिए, जीवन की पूर्ण महारत के लिए, जिसके लिए उन्होंने तांत्रिक गुरु कुंगमो से आध्यात्मिक सशक्तिकरण प्राप्त किया था, रिंपोछे को एक प्रामाणिक आध्यात्मिक पत्नी की आवश्यकता थी (दूसरे स्तर पर विद्याहार, योगी, हालांकि अभी भी अपने शरीर से बंधा हुआ है, विशेष शक्तियां प्राप्त करना शुरू कर देता है, जैसे कि जीवन के चक्र को लंबा करना और बाहरी रूप में संशोधन, “तीन अगणनीय युगों के माध्यम से एक अरब चीजें” के रूप में प्रकट करने और सभी प्राणियों की आध्यात्मिक भलाई के लिए कार्य करने की क्षमता)।

इसके बाद वह ओरगेन भूमि के उत्तर-पश्चिमी भाग में स्थित ज़होर गए, जहाँ राजा अर्शधर ने शासन किया था। इस राजा से एक बेटी का जन्म हुआ था, जिसके जन्म से ही एक परिव्राजक योगी ने भविष्यवाणी की थी कि वह संसार को त्याग कर योगी बनेगी।

इसे मंदारवा का नाम मिला। किंवदंती है कि मांडराव तेजी से बढ़े, एक दिन में उतना ही जितना एक महीने में एक सामान्य बच्चा। 13 साल की उम्र में, हर कोई उन्हें DAKINI का उदात्त अवतार मानता था। उसके हाथ के लिए कई प्रेमी अलग-अलग देशों से आए, लेकिन उसने मना कर दिया, जिससे उसके पिता राजा अर्शधर चरम पर नाराज हो गए।

अंत में, राजा, उसके पिता, को राजी किया गया और उसे और 500 नौकरानियों को आध्यात्मिक पथ का अनुसरण करने की अनुमति दी गई, जिससे उन्हें एक बड़ा और सुंदर बौद्ध मठ बनाया गया।

पद्मसंभव कुछ समय के लिए ज़ोहर में रहे, और जनसंख्या को परिवर्तित करने के बाद, वह और उनकी पत्नी नेपाल के हेइलेशे में मराटिका गुफा में गए, जहां उन्होंने अमितायुस के मंडल में अमरता के योग का अभ्यास किया, गुरु पेमा ने अमरता के ज्ञान के धारक के स्तर को प्राप्त किया (त्शे दबंग-ला रिग-‘ज़िन)। नेपाल से वे बंगला गए जहां मंदरव को बिल्ली के चेहरे वाली डाकिनी (एक) में बदल दिया गया, जिससे पूरे देश को बदलने और बदलने में मदद मिली।

अपने मूल देश लौटना, क्योंकि उसके देश में किसी भी भविष्यवक्ता को मान्यता नहीं है। गुरु पेमा को फिर से दांव पर जला दिया गया, इस बार मंदारव के साथ, और फिर से वे सुरक्षित रहे।

इसके बाद मंदरव Orgyen के डाकिनिस की रानी बन गई (Orgyen डाकिनी की शुद्ध भूमि है – निर्माणकया की एक बौद्ध भूमि)।

पद्मसंभव ने गुप्त शिक्षाओं के विनाश को रोकने के लिए इन लेखों को छिपाया, विकृति से बचने या उन लोगों द्वारा इसका संशोधन किया जो इसे समझने में सक्षम नहीं होंगे। उन्होंने हर शास्त्र को आध्यात्मिक आशीर्वाद के साथ भी गर्भवती किया, जो उस व्यक्ति पर अनुग्रह द्वारा डाला जाता है जो इसे खोजता है और पढ़ता है।

शाक्य देमा के बारे में बस इतना ही जाना जाता है। सिवाय इसके कि जब त्सोग्याल ने कुछ साल बाद यांग्लेशो का दौरा किया, तो गुरु की पिछली पत्नी अभी भी वहां योगियों के रूप में रह रही थी।

योग तकनीकें जो शाक्या डेमा ने त्सोगाइल के संपर्क में लाई हैं, वे हैं:

~ रचनात्मक और वास्तविक ध्यान की एक साथ प्रक्रियाएं जो महामुद्रा की ओर ले जाती हैं,

~ ‘जलने और टपकने’ की प्राप्ति प्रक्रिया,

~ योग जैप – आनंद और खालीपन का लैम,

~ इंद्रधनुष शरीर की ओर ले जाने वाले चार दर्शनों में से योग थोगल और

~सचेत नींद का योग।

कुछ समकालीन तिब्बतियों का मानना है कि काठमांडू में बसंतपुर कुमारी बाल की तथाकथित जीवित देवी राज कुमारी। यह देवी शाक्य देवी का अवतार है।

कलासिद्धि का जन्म भी नेपाल में हुआ है।

चौदह साल की उम्र में, डाकिनी को त्सोगाइल ने नेपाल की अपनी दूसरी यात्रा पर पाया था, जब वह गुरु के गुप्त उपदेशों को सिखाने के लिए आई थी। त्सोग्याल ने इसे कलासिद्धि (कला = घटक, ‘परमाणु’ और मानव शरीर के तत्वों (पित्त, कफ, बीज, आदि) के सब्सट्रेट का नाम भी कहा और चूंकि कलासिद्धि डाकिनआई के ‘शरीर’ परिवार (कायाकुल) से संबंधित है (और विशेष रूप से डाकिनी, समकिनी के खोल प्रकार के लिए, जो योनि की भौतिक प्रकृति को संदर्भित करता है), यह शरीर की ‘परमाणु’ (भौतिक) संरचना की आवश्यक शून्यता को प्राप्त करके सिद्धि प्राप्त करेगा।

मंगयूल में, कलासिद्धि ने लामा तंत्र मंडल में दीक्षा प्राप्त की और लंबे समय तक ध्यान के बाद उन्होंने सिद्धियां प्राप्त कीं। वह त्सोग्याल के साथ राजा मुत्री त्सेनपो, सामे के दरबार में और चिमफू में रिट्रीट सेंटर में गईं जहां उनकी मुलाकात गुरु पेमा से हुई।

गुरु ने तुरंत तिब्बत में तंत्र को बनाए रखने और फैलाने के अपने अभ्यास में कलासिद्धि की क्षमता को एक मुद्रा के रूप में महसूस किया और त्सोग्याल को इस उद्देश्य के लिए उन्हें देने के लिए कहा। इसके तुरंत बाद, गुरु पेमा दक्षिण-पश्चिम के लिए रवाना हो गए, कलासिद्धि को त्सोग्याल की देखभाल में छोड़ दिया, जिन्होंने उन्हें एक बिदाई उपहार के रूप में विस्तृत जैप-लाम शिक्षा दी।

भूटान की ताशी खैद्रेन पश्चिमी भूटान की एक प्यारी लोकप्रिय हस्ती हैं, जहां उन्हें तिब्बत में तंत्र फैलाने के अपने काम में महान गुरु को भूटान के उपहार के रूप में जाना जाता है।

तेरह साल की उम्र में वह नेरिंग ड्रेक गुफा में ध्यान करते हुए त्सोग्याल से मिलीं, जो स्थानीय आत्माओं और राक्षसों के हमलों के अधीन थीं। योगियों के प्रति अटूट प्रशंसा से भरा हुआ, वह समय-समय पर उसके लिए दूध और शहद लाती थी।

त्सोग्याल के आत्माओं और शत्रुतापूर्ण स्थानीय आबादी को वश में करने में सफल होने के बाद, खिड्रेन के पिता उसे श्रद्धांजलि देने आए और त्सोग्याल ने उसे अपनी बेटी देने के लिए कहा। राजा हमरा सहमत हो गया, और त्सोग्याल ने अपना नाम खिड्रेन से बदलकर चिड्रेन कर लिया। इसके तुरंत बाद खिद्रेन त्सोग्याल के साथ तिब्बत में वोम्फू तक्सांग गई, जहां उसकी मुलाकात गुरु पेमा से हुई।

उन्होंने त्सोग्याल से कहा कि वह उन्हें अपने साथ प्रदर्शन करने के लिए खिद्रेन दे, एक मुद्रा के रूप में, दीक्षा अनुष्ठान दोर्जे फुरबा, जो उन्हें तिब्बत की सुरक्षा के लिए करना था।

फुरबा-तंत्र के प्रतीकवाद में इस दीक्षा में खिद्रेन ने गुरु के द्वितीयक प्रेमी के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। खिद्रेन वह बाघ है जिसकी पीठ पर गुरु पेमा और त्सोग्याल, फुरबा और उनके समकक्ष के रूप में, तिब्बत के देवताओं और राक्षसों को वश में करने के लिए सवार थे।

खाइड्रेन का पुनर्जन्म माचिक लब्ड्रोन की बेटी के रूप में हुआ था (जिसे त्सोगाइल का पुनर्जन्म माना जाता है)।

वह खूंटा जलने से बच गया

येशे त्सोग्याल द्वारा दर्ज की गई जीवनी “पद्म-संभव का जीवन और आध्यात्मिक मुक्ति” (जिसमें बाहरी घटनाएं आंतरिक घटनाओं के साथ इतनी गहराई से जुड़ी हुई हैं, कि कभी-कभी यह समझना मुश्किल होता है कि वे वास्तविकता के किस स्तर पर सामने आए), इस प्रकार रिंपोछे और मंदारव के बीच की मुलाकात का वर्णन करता है:

“तब पद्म-संभव ने फैसला किया कि मंदारव को निर्देश देने का समय आ गया है, इसलिए वह उसके और मठ के बगीचे में मौजूद साथियों के सामने इंद्रधनुष के चमकीले रंगों में एक मुस्कुराते हुए युवक के रूप में प्रकट हुआ। हवा ईथर, क्रिस्टल जैसी ध्वनियों से भरी हुई थी और धूप की गंध से भरी हुई थी। जैसे ही उसने पद्म-संभव को देखा, मंदारव ने अपनी आत्मा में एक गहरी खुशी, एक शुद्ध और अंतहीन आनंद महसूस किया…”

सबसे पहले, पद्म-संभव ने मंदरव और उनके 500 अनुयायियों को तीन योगों (असंग द्वारा स्थापित योगाचार या महायान के चिंतनशील स्कूल से संबंधित एटी, अनु, चित्ती यौगिक प्रणाली, जिसे असंग द्वारा स्थापित किया गया था, फिर लगभग 700 d.Ch में विकसित किया गया) में प्रशिक्षित किया।

हम “पद्म-संभव का जीवन और आध्यात्मिक मुक्ति” से कहानी के क्रम को जारी रखते हैं:

“एक चरवाहा, जिसने पद्म-शंभव को मांडराव और राजकुमारी के साथियों के साथ देखा था, राजा के पास गया और उसे बताया कि मांडराव एक ब्रह्मचारी (तांत्रिक निपुण जो यौन संयम को पूरी तरह से महसूस करता है) के साथ रहता है।

राजा ने उन सैनिकों को भेजा जो मठ में जबरन घुस गए और पद्म-संभव को बांध दिया। राजा ने आदेश दिया कि पद्म-संभव को दांव पर जला दिया जाए, और मांडराव को 25 वर्षों तक झाड़ियों से भरे गड्ढे में रखा जाए। सैनिकों ने पद्मा से उसके कपड़े फाड़ दिए, उसे पीटा और पत्थरों से मारा और उसे एक खंभे से बांध दिया। आसपास के सैकड़ों लोगों को लकड़ी का एक-एक बंडल और तिल के तेल के साथ आने का आदेश दिया गया था। फिर उन्होंने कपड़े का एक लंबा टुकड़ा लिया जिसे उन्होंने तेल में भिगो दिया और उससे पद्मा लपेट दिया।

पहाड़ जितनी ऊंची चिता 4 दिशाओं से जलाई गई थी, जिसके परिणामस्वरूप धुआं सूरज की रोशनी को ढक रहा था। संतुष्ट भीड़ घर चली गई। लेकिन अचानक, झटकों को महसूस किया जाने लगा जो भूकंप आने पर होते हैं। इन भयानक दिव्य संकेतों ने राजा को एहसास कराया कि उसने कितना विचारहीन कार्य किया था।

उन्होंने यह समझना शुरू कर दिया कि तथाकथित चरवाहा वास्तव में एक दिव्य अवतार था, जो असाधारण गुणों के साथ उपहार में था। सात दिन बाद राजा ने देखा कि चिता लगातार धूम्रपान करती रही। यह देखना चाहते थे कि वहां क्या हो रहा था, राजा ने आश्चर्य से भरा हुआ पाया, एक इंद्रधनुष के नीचे, लकड़ी से घिरी एक विशाल झील जो जलती रही। झील के बीच में, एक कमल के फूल पर, एक असाधारण उज्ज्वल आभा वाला एक युवक बैठा था, जो स्वयं रिंपोछे थे, उनके बगल में 8 आकर्षक सुंदर महिलाएं थीं, जिनमें से सभी मंदारव की शक्ल में थीं।

आश्चर्य से अभिभूत और अपनी गलतियों के लिए कड़वाहट से पश्चाताप करते हुए, राजा ने खुद को, अपना राज्य और अपनी बेटी, मंदारव को महान गुरु को अर्पित कर दिया। इस प्रकार, राजकुमारी मंदरव पद्म-संभव की आध्यात्मिक पत्नी बन गईं, और राजा ने 21 अन्य करीबी दोस्तों के साथ पद्म से कई आध्यात्मिक दीक्षा प्राप्त की, जो उनके गुरु बन गए। राजा धर्म का शिक्षक बन गया, और जहोर की भूमि योगियों से भर गई, बुद्धों का आध्यात्मिक सिद्धांत 200 वर्षों तक वहां रहा। “

पद्म-संभव की आध्यात्मिक शिक्षाओं से

*प्रामाणिक आध्यात्मिक शिक्षाओं के लिए विशिष्ट किसी भी अभ्यास में संलग्न होने से पहले, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बोधिचित्त को बढ़ाना है, जिसका अर्थ है कि हमारा मन केवल सर्वोच्च आध्यात्मिक मुक्ति पर ही केंद्रित होना चाहिए। जिसने अपने स्वयं के अस्तित्व में वृद्धि की है बोधिचित्त की स्थिति लगातार यह भावना पैदा करेगा कि सभी प्राणी उसकी माताएं हैं; वह सभी पूर्वाग्रहों और सीमाओं से मुक्त होगा, उसका आवश्यक उद्देश्य अब सभी चेतन प्राणियों की सेवा करना है।

*ऐसा कोई सचेत प्राणी नहीं है जो किसी बिंदु पर आपके पिता या माता नहीं रहा हो। इसलिए, सभी चेतन प्राणियों की भलाई के लिए एक पुरस्कार के रूप में, बिना किसी देरी के अपने आप को उनकी सेवा में रखें, उन्हें जितना संभव हो उतना आध्यात्मिक अच्छा करने का लक्ष्य रखें।

सभी चेतन प्राणियों के लिए दया और करुणा पैदा करें। आप जो कुछ भी करते हैं, सभी चेतन प्राणियों की आध्यात्मिक भलाई के लिए करें। दूसरों को अपने से ज्यादा महत्वपूर्ण मानें।

*कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप जिस कार्रवाई में शामिल हैं, एक पल के लिए भी यह न भूलें कि सभी घटनाएं सपने और जादू की तरह हैं।

एक पल के लिए भी मत भूलो कि कम या लंबे समय के बाद तुम मर जाओगे, इसलिए दौड़ने का कोई मतलब नहीं है, इस दुनिया की चीजों से सख्त चिपके रहना। एक पल के लिए भी यह न भूलें कि भविष्य वही है जो रहता है और परिणामस्वरूप, आपको आध्यात्मिक दृष्टिकोण से जितना संभव हो उतना उज्ज्वल भविष्य बनाने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए। अपने आप को किसी भी चीज से धोखा मत दो। यदि आप मानते हैं कि आप एक विद्वान व्यक्ति हैं या महान कुलीनता के हैं, तो आप कभी भी कोई आध्यात्मिक गुण प्राप्त नहीं कर पाएंगे। इसलिए जहां तक हो सके इस भ्रम को दूर करें और बिना किसी झिझक के प्रामाणिक आध्यात्मिक शिक्षाओं के अभ्यास में संलग्न हों।

यदि आपके पास स्वयं उच्च ज्ञान के सूक्ष्म, श्रेष्ठ साधन तक पहुँच नहीं है तो तुम दूसरे को सही मायने में नहीं जान सकते। इसलिए दूसरों की आलोचना न करें। संक्षेप में, सभी चेतन प्राणी अपने स्वभाव से ही मुक्त प्राणी हैं। इसलिए, अन्य लोगों की गलतियों और अपूर्णता का न्याय न करें। दूसरों की सीमाओं का विश्लेषण करना बंद करें। अपना विश्लेषण करें और देखें कि आप उन्हें खत्म करने के लिए क्या कर सकते हैं। दूसरों की कमियों का विश्लेषण करना बंद करें, लेकिन केवल अपनी कमियों का विश्लेषण करें। सबसे बड़ी बुराई धार्मिक रूप से नैतिक लहजे में अन्य लोगों की आलोचना करना है, लेकिन यह जाने बिना कि उनके दिमाग में क्या है। इसलिए इस नैतिक रवैये को सबसे मजबूत जहर के रूप में छोड़ दें।

*”महान योगी” का सीधा सा अर्थ है बंधनों और आसक्ति से मुक्त होना।

*वैसे भी, यदि आप जिस साधना में लगे हुए हैं, उस पर भरोसा नहीं करते हैं, तो इस संबंध में कोई भी प्रयास व्यर्थ है और आप जो कुछ भी करते हैं वह व्यर्थ होगा, चाहे आप कोई भी आध्यात्मिक तकनीक करें, इसे बिना किसी संदेह और अविश्वास के करना आवश्यक है।

शाश्वत आत्मा के अलावा ध्यान के लिए कोई अन्य स्थान नहीं है, क्योंकि सच्ची आध्यात्मिक शिक्षा कहीं और नहीं बल्कि अमर आत्मा में है। हमेशा और हमेशा अपने स्वयं के सर्वोच्च स्व – आत्मा की ओर मुड़ें।

सभी घटनाएं अपने स्वयं के अस्तित्व के बिना, एक दर्पण में प्रतिबिंब की तरह हैं, और उन्हें तब तक जाना जा सकता है जब तक कि उन्हें वैचारिक तरीके से नहीं सोचा जाता है।

*संस्कृत में डाकिनी का अर्थ है “जादूगर” और यह उन आश्चर्यजनक आध्यात्मिक शक्तियों को संदर्भित करता है जो तांत्रिक देवताओं की ये आकर्षक और भयानक महिला संस्थाएं अपनी आध्यात्मिक शक्ति के माध्यम से, बहादुर, शुद्ध और दृढ़ आकांक्षी की चेतना में जागृत होती हैं; DAKINIS, एक ही समय में, प्रबुद्ध चेतना के स्त्री पहलू का प्रतिनिधित्व करता है।

* जब एक इंसान जो आध्यात्मिकता के प्रति आकर्षित होता है और एक प्रामाणिक गुरु मिलता है, तो यह उस स्थिति के समान होता है जिसमें एक अंधा आदमी खुद को वह पत्थर ढूंढता है जो उसकी इच्छाओं को पूरा करता है।

* आपको यह देखना होगा कि वास्तव में, आपके द्वारा जीए जाने वाले प्रत्येक अनुभव में निराकार परमानंद कैसे होता है।

* समय-समय पर योग का अभ्यास करना पर्याप्त नहीं है; आपकी साधना नदी के प्रवाह की तरह निरंतर होनी चाहिए।

* शिक्षण, चिंतन और ध्यान सच्ची साधना के मूल पहलू हैं। परिश्रम, विश्वास और विश्वास आध्यात्मिक जीवन के तीन ध्रुव हैं। ज्ञान, अनुशासन और दया आध्यात्मिक अभ्यास की तीन विशेषताएं हैं। कुर्की की अनुपस्थिति, जुनूनी इच्छाओं की अनुपस्थिति, और किसी चीज या किसी पर निर्भरता का अभाव प्रामाणिक आध्यात्मिक अभ्यास में सामंजस्य के तीन कारक हैं।

* जब आपके मन में कंजूसी या पूर्वाग्रह का कोई निशान नहीं रह जाता है, तो इसे उदारता की पूर्णता कहा जाता है।

* जब आप अपने मन से किसी भी अशांत भावना को समाप्त करने का प्रबंधन करते हैं, तो यह आध्यात्मिक अनुशासन की पूर्णता है।

* जब आप अपने आप को क्रोध और आक्रोश से पूरी तरह मुक्त कर लेते हैं, तो इसे धैर्य की पूर्णता कहा जाता है।

* जब आप आलसी या आलसी नहीं रह जाते हैं, तो यह प्रयास करने की पूर्णता है।

* जब आप किसी भी तरह से परेशान नहीं हो सकते हैं, न ही आप ध्यान से जुड़े हुए हैं, तो यह एकाग्रता की पूर्णता है।

* जब आप अवधारणाओं से पूरी तरह मुक्त हो जाते हैं, तो इसे भेदभावपूर्ण ज्ञान की पूर्णता कहा जाता है।

* प्रेम-कृपा के पानी से क्रोध की आग की लपटों को बुझाना सीखें।

* अपने आध्यात्मिक अभ्यास से बने पुल पर असंख्य की इच्छाओं की नदी पार करना सीखें।

* मूर्खता के अंधेरे में भेदभावपूर्ण ज्ञान की मशाल जलाना सीखें।

* दृढ़ धैर्य के हथौड़े से गर्व के पहाड़ को तोड़ना सीखें।

* धैर्य के गर्म वस्त्र पहनकर ईर्ष्या और ईर्ष्या के बर्फ़ीले तूफ़ान से बाहर निकलना सीखें।

कहा जाता है कि सांसारिक परिस्थितियों के बिगड़ने के साथ ग्रैंड मास्टर पद्म-संभव की आध्यात्मिक शक्ति बढ़ती है। वह उदात्त कीमियागर है, आध्यात्मिक मार्गदर्शक जो घृणा को ज्ञान में, निचले जुनून को प्रेम में, अंधकार को प्रकाश में बदल देता है। बुराई की ताकतें जितनी मजबूत होती जाती हैं, उतने ही अधिक स्पष्ट दिव्य रूप होते हैं जिनमें महान गुरु स्वयं को प्रकट करते हैं। मानवीय निराशा और सभी प्रकार की पीड़ा के रसातल में, उनके ज्ञान का हीरा सूरज की तरह चमकता है।

कठिनाइयों, सभी प्रकार के विरोधों और आध्यात्मिक पथ पर खतरों को इस आदर्श गुरु की अमूल्य सहायता से सफलतापूर्वक दूर किया जा सकता है।

विद्याधर के दूसरे स्तर में पूर्णता प्राप्त करने के लिए, जीवन की पूर्ण महारत के लिए, पद्म-संभव मंदरव के साथ नेपाल में मराटिका गुफा में गए, जिसके बारे में कहा जाता है कि उन्होंने आसानी से बोधिसत्व अवलोकितेश्वर की सूक्ष्म, स्वर्गीय दुनिया तक पहुंच प्रदान की थी।

उसने अमरता के अमृत का स्वाद लिया

यहां, उन्होंने तीन महीने और सात दिनों तक अनन्त जीवन की साधना का अभ्यास किया (जिसमें ध्यान बुद्ध अमितायुस को समर्पित तांत्रिक तपस्या के कुछ रूप शामिल थे, जो ध्यानी बुद्ध अमिताबा का एक अवतार था)।

इस अवधि के बाद, पद्म संभव और उनके प्रिय एक दर्शन में दिखाई दिए बुद्ध अमितायुस (तिब्बतियों द्वारा “अंतहीन जीवन वाला एक”) जिन्होंने तिब्बती किंवदंती के अनुसार, “पद्म और मंदरव के सिर पर अंतहीन जीवन का कलश रखा, उन्हें अमरता के अमृत से पीने के लिए दिया, उन्हें दीक्षा दी और इस तरह उन्हें इस कल्प के अंत तक मृत्यु और जन्म के चक्र पर बिल्कुल भी निर्भर नहीं किया” (यह प्रतीकात्मक भाषा वास्तव में उन दोनों द्वारा जीवन की महारत के विद्याधर स्तर पर पूर्णता की प्राप्ति को व्यक्त करती है, जिसे दीर्घायु का विद्याधर स्तर भी कहा जाता है)। इन तांत्रिक तपस्वों के भीतर, पद्मा ने सही पहचान हासिल की, अपने गहन परिवर्तन के लिए धन्यवाद, HAYAGRIVA (तिब्बती में, TAMDRIN; हयग्रीव दिव्य ऊर्जाओं (वज्रयान परंपरा के भीतर पद्म) के “परिवार” से संबंधित एक भयानक सुरक्षात्मक देवता है, और मंदरव ने वज्र-वारही के साथ सही पहचान हासिल की। तिब्बतियों का मानना है कि तिब्बती भाषा में वज्र-वाराही ने तिब्बत में यम-डोक झील मठ में प्रत्येक मठाधीश में क्रमिक रूप से अवतार लिया। वे अक्सर वज्र-वरही को “भाषण का सबसे कीमती रत्न” या “दिव्य भलाई की स्त्री ऊर्जा” कहते हैं, इस प्रकार इसके कुछ आवश्यक गुणों का सुझाव देते हैं: एक उच्च आरंभिक क्षमता और बुराई को नष्ट करने की एक महान शक्ति। इस प्रकार दोनों ने असाधारण शक्तियों को प्राप्त कर लिया जिसने उन्हें अपने शरीर को इंद्रधनुष में बदलने की अनुमति दी (तांत्रिक भाषा में “इंद्रधनुष शरीर” ध्यानी बुद्ध-सी के पांच “परिवारों” की दिव्य ऊर्जाओं की उदात्त सर्वोत्कृष्टता को व्यक्त करता है) या अदृश्य हो जाना। उसके बाद, पद्मा और मंदरव ने कीमती शेल पर्वत में एक गुफा में निवास किया, जो कोटाला की भूमि में पाया जाता है, जो जाहोर और शेष भारत के बीच है। यहां वे 12 साल तक रहे, इस दौरान उन्होंने लगातार योग का अभ्यास किया। इस पूरे समय कोटल के राजा नुब्सरूप ने इस बात का ध्यान रखा कि उन्हें जीवन के लिए आवश्यक किसी भी चीज की कमी न हो। ज़होर की पूरी भूमि को बौद्ध धर्म अपनाने के बाद, पद्मा अपनी मातृभूमि में भी ऐसा ही करना चाहती थी और मंदारवा के साथ ऑर्गेन की यात्रा पर निकल पड़ी। भीख मांगते समय, उन्हें राजा और उसके मंत्रियों द्वारा हिरासत में लिया गया और एक विशाल चंदन की चिता पर जला दिया गया। आध्यात्मिक मार्गदर्शक और उनकी पत्नी अपनी आध्यात्मिक साधना की असाधारण शक्ति का प्रदर्शन करने में सक्षम थे, चमत्कारिक रूप से चिता को ठंडे पानी की झील में बदल दिया, जिसके केंद्र में पद्मा और मंदरव फिर से जीवित और बिना किसी नुकसान के एक विशाल कमल पर प्रकट हुए, उनके गले में खोपड़ी की एक स्ट्रिंग थी, जो संसार के जाल से सभी प्राणियों की मुक्ति का प्रतीक था। इस चमत्कार को करने के बाद, पद्म-संभव को पद्मा थोट्रेंग त्सल (“खोपड़ी की स्ट्रिंग का अजेय कमल”) कहा जाता था। इसके बाद वह राजा के आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में ऑर्गेन की भूमि में 13 साल तक रहे, सभी लोगों को धर्म के मार्ग को अपनाने के लिए मजबूर किया, जिससे कई लोगों को अज्ञानता से मुक्त होने में मदद मिली। इस अवधि के दौरान, पद्म-संभव ने कड्यू चोकी ग्याम्त्सो के लिए आध्यात्मिक सशक्तिकरण और विशिष्ट शिक्षाएं प्रदान कीं (शाब्दिक रूप से, इन तिब्बती शब्दों का अनुवाद इस प्रकार होगा: “दिव्य, अद्वितीय और अनंत शिक्षा, जो इसमें अन्य सभी शिक्षाओं को शामिल करती है”), जिसके द्वारा राजा, रानी और उन सभी लोगों को जिन्हें कर्म ने अनुमति दी थी, आध्यात्मिक ज्ञान की स्थिति प्राप्त की। तब पद्म-सम्भव को पद्म राजा (“लोटस किंग”) कहा जाता था।

उसने अपनी आध्यात्मिक शक्तियों की मदद से मृत्यु पर विजय प्राप्त की

तिब्बती किंवदंतियां पद्म-संभव द्वारा किए गए अन्य चमत्कारों के बारे में भी बताती हैं: इस प्रकार, ऑर्गेयेन से लौटने पर, पद्म-संभव कुसुमपुरा (भारत में) में पाटलिपुत्र शहर गए, जहां एक क्रूर और आध्यात्मिक रूप से विश्वासघाती राजा रहता था, जिसका नाम अशोक था, जिसने अपनी भूमि के छोटे और बड़े बौद्ध भिक्षुओं के बीच झगड़े को भड़काने के बाद, उसने दोनों को मार डाला।
राजा अशोक को वास्तविक आध्यात्मिक विश्वास की ओर मुड़ने में मदद करने के लिए, पद्मा भिक्षु वांगपो डे में बदल गईं और भीख मांगने के लिए अशोक के महल में चली गईं। अपने दरबार में आने वाले किसी भी भिक्षु के प्रति संदेह से भरा होने के कारण, अशोक ने इस भिक्षु को तेल के एक बड़े बर्तन में तब तक उबालने का आदेश दिया जब तक कि उसमें से कुछ भी न बचा रहे।

अगले दिन, राजा यह देखना चाहता था कि उसकी आज्ञा का पालन कितनी अच्छी तरह से किया गया है। विस्मय से अभिभूत होकर, उसने गमले में तेल में एक कमल का फूल उगता हुआ पाया, और फूल के बीच में वह भिक्षु बैठा था जिसे उसने दंडित किया था, जो वास्तव में पद्म-संभव था। इस अभूतपूर्व चमत्कार का सामना करते हुए, राजा अशोक को तुरंत अपनी गलती का एहसास हुआ और वह पश्चाताप से उबर गया। पद्म-संभव ने तब इस अविश्वासी राजा को अपने पापों का प्रायश्चित करने के लिए एक रात में प्रभावशाली संख्या में स्तूप बनाने में मदद की, इस प्रकार अशोक में एक अटूट आध्यात्मिक विश्वास जागृत हुआ। इसके बाद अशोक बोध-गया (वह स्थान जहां बुद्ध ने ध्यान का अभ्यास किया और ज्ञान प्राप्त किया) की तीर्थयात्रा पर गए, गरीबों को कई भिक्षां दीं, और प्रामाणिक आध्यात्मिक सिद्धांत के प्रसार की सेवा में अपना जीवन लगा दिया। यही कारण है कि वह तब अशोक धर्मी के नाम से जाना जाने लगा। ग्रैंड मास्टर की जीवनी में एक अन्य राजा का भी उल्लेख है जिसने पद्म-संभव को जहर दिया था, लेकिन वह इस परीक्षा के बाद पूरी तरह से सुरक्षित बच निकलने में कामयाब रहे, एक बार फिर से उनके पास मौजूद असाधारण आध्यात्मिक शक्तियों का प्रदर्शन किया।

एक बार, जब उसे नदी में फेंक दिया गया, तो पद्मा ने नदी को पहाड़ी पर बहाया और पानी से ऊपर उड़ गया। इस प्रकार उन्हें “ सबसे शक्तिशाली युवा गरुड़ ” के रूप में जाना जाने लगा।

इन सबके अलावा, तिब्बती ग्रैंड मास्टर ने खुद को आध्यात्मिक मार्गदर्शक आचार्य पद्मवज्र के रूप में प्रकट किया, जिन्होंने हेवज्र तंत्र (तांत्रिक बौद्ध धर्म का एक प्रसिद्ध ग्रंथ, जो दिव्य ज्ञान, प्रज्ञा और उसके ज्ञान के साधन, उप्पया द्वारा प्राप्त अविभाज्य जोड़े की पूजा के मार्ग का वर्णन करता है, लेकिन ब्राह्मण सराह, डोम्बी हेरुका, विरूपा के रूप में भी , काक्लोचर्य और अन्य महासिद्ध-हिस।

जब 500 गैर-बौद्ध प्रचारक (ये बीओएन पथ के अनुयायी हैं, एक प्रकार का देशी तिब्बती शमनवाद, जिसमें एक सच्चे आध्यात्मिक अभिविन्यास का अभाव है) बोध-गया में आयोजित एक सार्वजनिक बहस में बौद्ध आध्यात्मिक शिक्षाओं की “हीनता” का प्रदर्शन करने वाले थे, तो पद्मा ने उन्हें चुनौती दी और आगामी टकराव के बाद, वह अपने शिष्यों के साथ विजयी हुए।

कुछ बॉन प्रचारकों ने मंत्रों का सहारा लिया, लेकिन पद्म-संभव ने “मौत के टैमर” के रूप में जानी जाने वाली डाकिनी से सीखे गए एक शक्तिशाली मंत्र-ई के माध्यम से उनके कार्यों का प्रतिकार किया। बाकी आबादी बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गई, और सच्चे आध्यात्मिक सिद्धांत का झंडा फिर से स्वर्ग में विजयी हो गया। उस समय के दौरान, पद्म-संभव को सेंगे द्राड्रोक मास्टर (शेर जैसी आवाज) के रूप में जाना जाने लगा।

काम से अंश “द सेलेस्टियल डांसर”

नीचे हम एक आकर्षक पाठ प्रस्तुत करते हैं जो प्रस्तुत करता है कि कैसे अद्वैतवादी योग शिक्षा पद्म-संभव के माध्यम से तिब्बत में प्रवेश करती है ।
यह “द सेलेस्टियल डांसर” काम का एक अंश है।

„ शिक्षण को स्थापित करना, फैलाना और बनाए रखना
आध्यात्मिक शिक्षा का मानवता के कल्याण के अलावा कोई अन्य उद्देश्य नहीं है। मानवता की भलाई ही बुद्ध और बोधिसत्वों की गतिविधि का एकमात्र कारण है। यही कारण है कि इस अध्याय में ये तीन भाग हैं जो वर्णन करते हैं कि कैसे त्सोग्याल ने सभी जीवित प्राणियों की सेवा की।

पहला भाग बताता है कि इसने बुद्ध की आध्यात्मिक शिक्षाओं के अनमोल जीवन को दृढ़ता से कैसे स्थापित किया, बुरी आत्माओं को बाहर निकाल दिया और शैतानी और अविश्वासियों को परिवर्तित किया। दूसरे भाग में बताया गया है कि कैसे परंपरा की स्थापना करके, इसने सूत्र-ई और तंत्र-ई की शिक्षाओं को फैलाया, जिससे मठवासी समुदायों का विस्तार हुआ और उनका समर्थन किया गया। और तीसरा भाग वर्णन करता है कि इसने भविष्य में प्रकट होने वाले महान मूल्य के आध्यात्मिक (एपोकैलिप्टिक) शिक्षाओं के एक अटूट खजाने को कैसे छिपाया, ताकि विजेताओं का वचन गायब न हो जाए, लेकिन तब तक फैल जाए जब तक कि संसारा सांसारिक इच्छा से खाली नहीं हो जाता।

भारत के शाक्य कुल से उतरते हुए, न्यात्री त्सेनपो, सभी तिब्बत के राजा के रूप में सिंहासन पर आसीन थे। उन्होंने बॉन धर्म का प्रचार किया। उनकी पंक्ति का अंतिम भाग ल्हाटोटोरी था, जिसके शासनकाल में बुद्ध की शिक्षा को तिब्बत में पेश किया गया था। शाक्यमुनि का भारतीय नाम मध्य तिब्बत के चार जिलों में प्रसिद्ध हो गया और लोगों को दस गुणों के अभ्यास का संचरण प्राप्त हुआ। इस समय के दौरान सुधारित बॉन के सिद्धांतों को व्यापक रूप से प्रचारित किया गया था। इन सिद्धान्तों का अभ्यास बुद्ध के उपदेश के अनुसार था।

बॉन सुधार सिद्धांत के अनुयायियों का मानना था कि बुद्ध शाक्यमुनि और मास्टर बॉन शेनरब एक सार के दो रूप थे, और इस रिश्ते को दर्शाते हुए चित्रित चर्मपत्र के स्क्रॉल लोकप्रिय हो गए। इस नए आंदोलन को झांग-झुंग के नए अनुवाद के रूप में जाना जाने लगा।
बौद्ध सम्राट सोंगत्सेन गम्पो के जीवनकाल के दौरान, जो आर्य अवलोकितेश्वर के अवतार थे, भगवान बुद्ध की दो छवियों को तिब्बत लाया गया और ल्हासा और रामोचे मंदिरों में स्थापित किया गया, जिन्हें राजा ने इस उद्देश्य के लिए बनाया था। उन्होंने एक सौ आठ अन्य मंदिरों का निर्माण किया जो चार जिलों और सीमावर्ती क्षेत्रों के रूपांतरण में कार्य करते थे।

कई सिरेमिक या धातु-निर्मित प्रतिनिधित्व और विभिन्न देवताओं को चित्रित करने वाले चर्मपत्र, सभी नेपाली या चीनी पैटर्न में, लोकप्रिय हो गए।
जब स्वाभाविक रूप से प्रकट छवि जिसेजोवो ज़ाल्ज़ेमा (भूमि) कहा जाता है, चमत्कारिक रूप से ट्रैंड्रंक में दिखाई दिया, तो राजा ने चकित होकर, विशेष रूप से इसके लिए एक उदात्त मंदिर का निर्माण किया। तीन ज्वेल्स का पवित्र नाम एक देवता के रूप में माना जाता है, छह-शब्दांश मंत्र (ओम मणि पद्मा हंग) का अभ्यास और करुणा की महान ब्रह्मांडीय शक्ति (महाकर्णिका – तुजेकेम्बो) की छवि तिब्बत की भूमि के माध्यम से, चीनी सीमाओं तक फैली हुई है। बुद्ध और बॉन सुधार दोनों की शिक्षा एक फैल गई, एक साथ मौजूदा, पूर्वाग्रह से मुक्त। विभिन्न प्रथाओं के मूल्यों के बीच कोई अंतर नहीं किया गया था। इस प्रकार यह चारों ओर रोटेशन के साथ चलने वाले अनुष्ठान के संबंध में कहा जाता है, रोटेशन को वामावर्त बनाने के लिए, जोकचेन को इंगित करता है, और प्रति घंटा अर्थ में, महामुद्रा को इंगित करता है, जबकि प्रणाम किया जाता है उमाचेबो (महामाध्यमक) को इंगित करता है। राजा ने दस गुणों के आधार पर एक कानून की स्थापना की। टोन्मी संभोटा ने तुजेकेम्बो के कई तंत्रों का बड़े पैमाने पर, संक्षिप्त और संक्षिप्त रूप से अनुवाद किया: और राजा, उनके मंत्रियों, दरबारियों और रानियों ने इस देवता के लिए आज्ञाओं और प्रतिबद्धताओं के अनुसार सख्ती से रहते थे।

राजा देवता की मृत्यु के पच्चीस साल बाद बॉन विधर्मी शमन का प्रभाव बढ़ गया और बुड्डा के शिक्षण और बॉन रिफॉर्माटा के शिक्षण दोनों को बुरी तरह से सताया गया। सुधारित बॉन के aeptes को हटा दिया गया था, जैसा कि वे आज हैं। कुछ को खाम में निर्वासित कर दिया गया था, दूसरों को जार और अन्य स्थानों पर, जब तक कि कोई अनुयायी मध्य तिब्बत में नहीं रहा। तब बुद्ध की शिक्षा को दबा दिया गया था और विलुप्त होने की धमकी दी गई थी, राजा और उनके मंत्रियों के बीच एक संघर्ष पैदा हुआ, लेकिन (आध्यात्मिक) प्रभाव ने भविष्य के उत्पीड़न को रोक दिया, हालांकि विश्वास निम्न स्तर पर बना रहा। गुमराह बॉन शमन के धर्म ने देश को घेर लिया, ताकि बाद में, बौद्ध सम्राट त्रिसोंग डेटसेन के समय के दौरान, ऐसी परिस्थितियां बनाई गईं, जिससे बुद्ध की शिक्षा का प्रचार करना बहुत मुश्किल हो गया।

बॉन शमन का धर्म, इसके विचलित तत्वमीमांसा के साथ, शुद्ध स्थानों (पैराडिसियाकल) के गैर-अस्तित्व का समर्थन करता है। उनके मुख्य देवता आत्माएं थीं – ग्यालपो, गोंगपो और पृथ्वी के स्वामी, साथ ही चा और यांग, मौका और भाग्य के देवता, और अन्य सांसारिक देवता। उनका धर्म बेटों के साथ विवाहित बेटियों के आदान-प्रदान, और विस्तृत विवाह समारोहों को निर्धारित करता है। उनकी शिक्षाओं को दंतकथाओं और किंवदंतियों के रूप में प्रसारित किया गया था जिन्हें प्रेरित माना जाता था।
ऐसा माना जाता था कि चांस और लक के देवता चा और यांग की पूजा नृत्य और गीत के माध्यम से की जा सकती है। पतन में, इस धर्म के अनुयायियों ने एक हजार जंगली गधों की रक्त बलि दी। वसंत में उन्होंने एक अनुष्ठान किया जिसमें एक हिरण के पैरों को देवताओं को नए जीवन के लिए फिरौती के रूप में पेश किया गया था।

सर्दियों में भगवान बॉन (बॉन-ल्हा) को रक्त की बलि दी गई थी और गर्मियों में उन्होंने जानवरों को एक भेंट के रूप में मार डाला और मास्टर बॉन (शेन-रब) को बलिदान दिया। इस प्रकार, उन्होंने दस दुष्ट कार्यों और अकथनीय पापों के कर्म को संचित किया।
उनकी आध्यात्मिक दृष्टि के अनुसार, ब्रह्मांड को देवताओं और राक्षसों के रूप में एक अभौतिक मानसिक रचना माना जाता था, इसलिए मन ने जो कुछ भी कल्पना की थी वह एक देवता या राक्षस था। उनके उच्चतम लक्ष्य पूर्ण शून्यता के क्षेत्र में पुनर्जन्म थे; इस निशान को विफल करना जो अनंत के क्षेत्र में पुनर्जन्म या अंततः लिम्बो में पुनर्जन्म होता है जहां कोई अस्तित्व नहीं होता है और न ही गैर-अस्तित्व होता है। उनके अनुष्ठानों की सफलता का सेनमनुल देवताओं की अभिव्यक्ति थी (और इस प्रकार सुधार हुआ), जिन्होंने सबसे अच्छा एक संवेदनशील प्राणी का मांस खाया होगा या उसका खून पिया होगा, या इससे भी बदतर मामले में इंद्रधनुष के रूप में दिखाई दिया होगा। कम बुद्धि वाले आम लोग, इस तरह के संकेतों से प्रभावित थे और बॉन शमन के दर्शन में विश्वास करते थे, आपदा का कारण बने थे।हालांकि, बॉन शमन के इस विकृत धर्म ने देश पर हमला किया था, जिसे अधिकांश झांग मंत्रियों द्वारा बढ़ावा दिया जा रहा था। इस समय तक पवित्र बौद्ध चित्रकला और मूर्तिकला गायब हो गई थी, बुद्ध की शिक्षाओं को अब पढ़ाया नहीं गया था, ल्हासा और थंड्रूक मंदिर खंडहर में गिर गए थे, और प्रांतीय मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था।

तिब्बत अराजकता की स्थिति में था जब आयरा मंजुश्री ने बुद्ध की शिक्षाओं की परंपरा को बहाल करने के लिए बौद्ध सम्राट त्रिसोंग डेट्सेन के रूप में अवतार लिया। राजा ने भारत से कई विद्वानों को अपने दरबार में आमंत्रित किया, जिनमें जहोर के बोधिसत्व, संतार्क्षिता भी शामिल थे। ल्हासा, ट्रांड्रुक और रामोच के मंदिर, जिन्हें सम्राट सोंटसेन गम्पो की पवित्र शपथ को पूरा करने के लिए बनाया गया था, की मरम्मत और पुनर्निर्माण किया गया था। तब साम्ये मंदिर के निर्माण की तैयारी की गई थी, लेकिन अवर देवताओं, तिब्बती लोगों और बोनोपो-सिई ने इतनी सारी बाधाएं खड़ी कीं कि निर्माण को स्थगित कर दिया गया। मठाधीश, जोहर के बोधिसत्व संतारक्षिता ने यह भविष्यवाणी की थी: “कोई भी देहधारी प्राणी, भगवान या निर्वर्ण दानव, कभी भी उस प्राणी को नुकसान पहुंचाने में सक्षम नहीं होगा जिसने अविनाशी हीरे के शरीर (वज्र) को छुआ है। यहां आर्गेन के लोटस-जन्मे मास्टर को आमंत्रित करें, अन्यथा आप और मैं, पुजारी और संरक्षक, हर मोड़ पर बाधाओं का सामना करेंगे।

इस सलाह पर कार्य करते हुए, राजा ने अपने तीन भरोसेमंद दरबारियों को भेजा, जिन्होंने गुरु आर्गेन रिम्पोचे को पूर्व में आमंत्रित करने के लिए भारत में भाषा का अध्ययन किया था। तीनों अनुवादक गुरु के चरणों में पहुंचे, बिना किसी घटना के और उनके निमंत्रण को दर्शाते हुए, वे उनके साथ तिब्बत लौट आए। राजा, उसके मंत्री, दरबारी और रानियां अनजाने में विश्वास से भर गईं।
एक लंबी दूरी की ग्रीटिंग जुलूस को झोंगडा तक खारिज कर दिया गया था; ल्हासा में एक दूसरा स्वागत जुलूस उनसे मिला; और राजा ने स्वयं अपने दल के साथ मिलकर ओम्बु ग्रोव में उसका स्वागत किया। अपने अतिथि के कैपस्टर के घोड़े को सैमी के लिए मार्गदर्शन करके, उन्होंने अपने गुरु और अपने पुजारी के साथ एक तत्काल बंधन प्राप्त किया। राजा, दरबारी मंत्रियों और रानियों सभी ने गुरु को भक्ति के साथ देखा और उनके दिव्य वैभव से अभिभूत होकर, उनके अस्तित्व के विकिरण से, उन्हें बिना किसी हिचकिचाहट के उनके प्रति समर्पण करने के लिए प्रेरित किया गया। मठाधीश भी उसके सामने सजदा करते हैं, और उसके साथ कुछ समय धार्मिक चर्चाओं में बिताते हैं।

राजा के बाद, मंत्रियों और उनके दल ने मास्टर एबॉट और अनुवादकों के साथ मिलकर साम्या में पहुंचे, गुरु ने मंदिर परियोजना की स्थिति की जांच की और अपनी भविष्यवाणी की।
राजा ने कहा, “मेरे पूर्वज सोंगत्सेन गम्पा के जीवनकाल के दौरान, एक सौ आठ मंदिरों का निर्माण किया गया था। लेकिन क्योंकि वे बर्बाद हो गए थे, उन तक पहुंचना संभव नहीं था, और इसलिए वे बर्बाद हो गए। मैं एक ही दीवार से घिरे उतने ही मंदिरों का निर्माण करना चाहूंगा।
गुरु सहमत हो गए और अपनी समाधि की अवस्था से, उन्होंने जादुई रूप से चार मंदिरों का एक दृश्य तैयार किया, जिनमें से प्रत्येक में दो उपग्रह मंदिर थे, एक केंद्रीय शिवालय मंदिर के चारों ओर, सभी एक संलग्न दीवार के भीतर, एक ऐसा दृश्य जिसे सभी ने देखा। यह परियोजना अपने आसपास के महाद्वीपों और उपग्रह द्वीपों के साथ-साथ माउंट मेरू के मंडला का प्रतिनिधित्व करती थी। “महान राजा, अगर हम लकड़ी और पत्थर में इस दर्शन को साकार करते हैं, तो क्या यह मेरे दिल को प्रसन्न करेगा?” गुरु ने पूछा।
राजा प्रसन्न हुआ। “यह अकल्पनीय है। बेशक, इस तरह के सपने को पूरा करना असंभव है! यदि हम वास्तव में इस मंदिर परिसर में सफल होते हैं, तो इसे साम्ये कहा जाएगा, अकल्पनीय एक।
“अपने क्षितिज को विस्तृत करें, महान राजा!” गुरु ने उसे जवाब दिया। कार्य करें और कुछ भी आपके रास्ते में खड़ा नहीं होगा। जैसे आप राजा के रूप में, मनुष्यों, तिब्बत के देहधारी प्राणियों पर शासन करते हैं, मैं भी निराकार संस्थाओं, देवताओं और निर्वस्त्र राक्षसों को नियंत्रित करता हूं। “हम सफल क्यों नहीं होंगे?

इसलिए सैमी का निर्माण किया गया था। इसका बाहरी निर्माण एक बार समाप्त और शुद्ध हो जाने के बाद, मंदिर बुद्ध के शरीर, भाषण और मन के रिसेप्टेकल्स से भरे हुए थे – कल्पना, किताबें और स्तूप इकट्ठा हो रहे थे। फिर मठवासी समुदाय को फिर से मिलाया गया। एक सौ आठ शानदार अनुवादकों, इष्ट कर्म-आईसी, गुरु के सहज ज्ञान युक्त निर्णय के अनुसार चुने गए थे। इसके अलावा, तीन हजार लोगों को तेरह रियासतों से फिर से मिलाया गया था, और इन तीन हजार में से, तीन सौ को मठाधीश द्वारा भिक्षुओं का निवेश किया गया था। गुरु उनके स्वामी (वज्रकार्य) बन गए। लेकिन जब अनुवादकों ने शास्त्रों पर अपना काम शुरू किया, तो बॉन मंत्रियों, जो बुद्ध की शिक्षा के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, और ऊपर उल्लिखित बॉन शमन बाधाएं पैदा करने लगे। कई अवसरों पर, अनुवादकों को इन शैतानी प्राणियों की साजिशों के माध्यम से सीमावर्ती क्षेत्रों में निर्वासित किया गया था। तीसरी बार अनुवादकों का काम बंद होने के बाद, राजा को बॉन धर्म को बौद्ध धर्म के बराबर का दर्जा देने के लिए मजबूर किया गया था, और यह तय किया गया था कि बोनपो अनुयायियों को यारलुंग में बोंगसो नामक मठ मिलेगा।

राजा और उनके मंत्रियों के एक निश्चित समझौते पर पहुंचने के बाद, इक्कीस विद्वानों को तुरंत भारत से आमंत्रित किया गया था। एक सौ आठ अनुवादकों को जो तितर-बितर कर दिया गया था, उन्हें साम्या में वापस लाया गया था, और हजारों उम्मीदवारों को एक साथ निवेश करने के लिए तेरह रियासतों से इकट्ठा किया गया था। झान-झुंग और अन्य बॉन क्षेत्रों से, सात बॉन विद्वानों और सात बॉन जादूगरों को ओम्बू में आमंत्रित किया गया था। राजा ने महान अनुवादक द्रेनपा नामखा वोंगचुक से मिलने और एस्कॉर्ट करने के लिए तीन दरबारियों को भेजा; Rimponche के लिए गुरु, जो Womplu Taksanng में मेरे साथ रहते थे, वह उसे एक जादुई गरुड़ (एक) नौ बार (तेजी से) Galloping कहा जाता है की पेशकश की; और अन्य सभी अनुवादकों और उम्मीदवारों को उन्होंने उन्हें एक घोड़ा और बोझ का एक जानवर वितरित किया। इस तरह, हम सभी जल्दी से Samye में आ गए।

जीउरू ने ल्हासा के माध्यम से एक चक्कर लगाने पर जोर दिया, जहां उन्होंने तंत्र स्थापित करने में सफलता के बारे में सात अनुकूल भविष्यवाणियां कीं। ल्हासा में शाक्यमुनि की जोवो छवि ने उस समय बात की, अनुकूल आगमन की भविष्यवाणी की। गुरु सम्या के पास लौट आए और ज़ुरकर में पत्थर के कंटेनर के सामने एक स्वागत काफिले द्वारा उनका स्वागत किया गया।
योबोक मैदान पर, सामे के पास, एक ऊंचा सिंहासन बनाया गया था। जब गुरु रिनपोछे ने इसमें अपना स्थान लिया, तो भारत के इक्कीस विद्वानों और तिब्बती अनुवादकों ने उन्हें प्रणाम किया और इक्कीस विद्वानों ने भी यही बात कही। “ओह, ओह! केवल इस बार हम ऑर्गेन के गुरु, पेमा जुंगने से व्यक्तिगत रूप से मिलने के पक्ष का आनंद लेते हैं। ओह, ओह! यह कई युगों के संचित पुण्यों का फल है!” और गुरु के चेहरे को भक्ति से देखकर वे रोने लगे। विशेष रूप से, गुरु और सीमा शुल्कमित्र के बीच की बैठक का इंतजार बहुत खुशी के साथ किया गया था, जैसे कि उनके पिता और पुत्र के पुनर्मिलन की तरह, और बाद में, हाथ में हाथ, वे उत्से पगोडा के मंदिर की ओर चले गए।

उत्से की पहली मंजिल पर वेदी के कमरे में, राजा, उनके दरबारियों और मठाधीश ने प्रणाम किया और फिर वे ऊपर गए और वेदी के ऊपरी कमरे में बैठ गए, बुद्ध वैरोकाना का निवास स्थान। यहां गुरु ने घोषणा की कि बुद्ध की शिक्षा का प्रचार करना आसान बनाने के लिए, संबी में अभिषेक के तीन अनुष्ठान ों को मनाया जाना चाहिए, और राक्षसों को हराने के लिए अग्नि के बलिदान के तीन अनुष्ठान भी करने होंगे। अभिषेक मनाया जाता था, लेकिन लापरवाही के कारण, राजा ने गुरु को तीन यज्ञों का नेतृत्व करने के लिए कहने की उपेक्षा की, और गुरु उन्हें पूरा करने में विफल रहे। “अब यदि आप भविष्य के बारे में पूछते हैं,” गुरु ने बाद में उनसे कहा, “बुद्ध की शिक्षा निश्चित रूप से फैल जाएगी, लेकिन शैतानों के प्रलोभन की शक्ति आनुपातिक रूप से बढ़ेगी।

वर्ष के अंतिम महीने के दौरान, लोज़ डेज़े के रूप में जाने जाने वाले त्योहार में, बौद्ध और बोन्पो-सीई दोनों तिब्बती राजा के सिद्धांत के संस्कारों का जश्न मनाने के लिए साम्ये की ओर बढ़े। पांच बॉन विद्वानों, जिन्हें राजा द्वारा व्यक्तिगत रूप से साम्ये में आमंत्रित किया गया था, ने बुद्ध के शरीर, भाषण और मन के पवित्र प्रतीकों को नहीं पहचाना और दस गुणों के नियम को स्वीकार नहीं किया। उन्होंने आसपास के किसी भी प्रणाम या अनुष्ठान का प्रदर्शन नहीं किया, पवित्र छवियों के लिए अपनी पीठ के साथ एक पंक्ति में बैठे। राजा और उसके अधिकांश मंत्री नाराज थे। जल्द ही अगले दिनों में राजा ने उत्से पगोडा में वैरोकाना की छवि के सामने बॉन अनुयायियों से मुलाकात की।

“हे राजा-देवता, यह नग्न आंकड़ा अपने आठ नग्न साथियों के लिए क्या दर्शाता है?” बॉन अनुयायियों ने पूछा। “इसका उद्देश्य क्या है? वे कहाँ से आते हैं? क्या वे पंडित भारतीय नहीं हैं?
“केंद्रीय आंकड़ा, मुख्य एक बुद्ध की छवि है, Virocana और उनके साथी आठ महान आध्यात्मिक नायकों रहे हैं,”, राजा ने जवाब दिया। हम इस छवि को बुद्ध का वर्तमान शरीर मानते हैं, इसलिए हम इसके सामने खुद को प्रणाम करते हैं और इसे पसंद करते हैं। इस प्रकार हमारे नकारात्मक कर्म मुक्त हो जाते हैं और इसके माध्यम से गुण संचित होते हैं।
“दरवाजे पर ये दो भयानक रूप क्या हैं? क्या वे हत्यारे नहीं हैं?” बॉन अनुयायियों ने आगे पूछा। “वे किससे बने हैं और उनका उद्देश्य क्या है?”
“दहलीज के ये दो संरक्षक गौरवशाली लेकडेन नाक्पो, भयानक महान (भगवान), सभी जादुई शक्तियों के स्वामी के प्रतिनिधि हैं,” राजा ने कहा। “वह उन लोगों का निष्पादक है जो अपनी पवित्र प्रतिज्ञाओं का उल्लंघन करते हैं, लेकिन वह महायान का पालन करने वालों का सहयोगी भी है। उनकी ये छवियां दिव्य ऋषियों द्वारा विभिन्न कीमती पत्थरों से बनाई गई थीं और महान भारतीय ऋषि पर्मा जुंगने द्वारा आशीर्वाद दिया गया था। यह देवता बुद्ध के सिद्धांत को फैलाने और सत्वों के पापों को शुद्ध करने का आवश्यक कार्य करता है।
“कुशल लोगों द्वारा बनाई गई मिट्टी की मूर्ति से क्या आ सकता है?” बॉन के अनुयायियों ने तिरस्कार से भरा पूछा। “हे राजा, तुम धोखा खा गए हो और परीक्षा में पड़ गए हो। कल, हम बॉन अनुयायी आपके लिए एक शानदार अनुष्ठान करेंगे, एक बलिदान जो आपके आध्यात्मिक संसाधनों को पूरी तरह से नवीनीकृत करेगा।

बाद में, बाहर चलते हुए और कई स्तूपों का निरीक्षण करते हुए, बॉन अनुयायियों ने राजा से पूछा: “वे स्मारक क्या हैं जिनके पास छत पर उगने वाली ईगल बूंदों का ढेर है, बीच में वसा के पहिए और आधार पर कुत्ते के गोबर का ढेर है?
“उन्हें ‘सुगाता-सिलोर के स्क्रैप’ या बुद्ध के सार्वभौमिक धर्मकाय आदेश के शरीर के प्रतीक कहा जाता है। “इन नामों का अर्थ अपने आप ही समझाया गया है,” राजा ने जवाब दिया। “बुद्ध के दिव्य और सार्वभौमिक सिपिरिटुल शरीर का कोई प्रतिनिधित्व नहीं है, लेकिन स्तूप के प्रकट रूप के कारण, यह दृष्टांत भवन सभी प्राणियों के प्रसाद का ग्रहण है, इसे “पूजा का स्थान” या “प्रसाद का स्वागत” भी कहा जाता है। इसकी बेहतर संरचना के घटकों में से, शिक्षण के प्रसार के तेरह पहियों को इंगित करने वाले तेरह डिस्क बुद्ध के आठ अलग-अलग और आदर्श संकेतों के राज्याभिषेक के प्रतीकात्मक तिजोरी और आभूषणों से सुसज्जित हैं। गुंबद (या तिजोरी) महसूस किए जाने के चार असीम गुणों को इंगित करता है – प्यार से भरा दयालुता, समझ, करुणा और शांत (शांति या आंतरिक संतुलन) से भरा आनंद। और आधार, शेरों से सजाया गया है, जो एक वाहन और सिंहासन दोनों हैं, धन और इच्छाओं की पूर्ति का खजाना है।
“यह स्मारक, इतनी मेहनत के साथ बनाया गया है, पूरी तरह से बेकार है,” बॉन अनुयायियों ने कहा। “यह बहादुर लड़ाकों के लिए एक बैरिकेड की तरह बेकार है, और यह कायरों के लिए छिपने की जगह की तरह बेकार है। यह बहुत अजीब है। शायद किसी भारतीय दुष्ट आत्मा ने राजा को मोहित कर लिया था।
इस पर राजा और उसके मंत्रियों के दिल इकट्ठे हो गए।

फिर बॉन अनुयायियों ने राजा की पूजा करने का एक अनुष्ठान करने के लिए तीन महिला मंदिरों (जोवो लिंग) में इकट्ठा किया। बॉन पुजारी आठ छोटे मंदिरों में बने रहे, और विद्वानों में तामदीन मंदिर (तामदीन लिंग)। “क्योंकि यह अनुष्ठान एक महान राजा के लिए है,” पुजारियों ने राजा को बताया, हमें एक सुंदर सींग वाले हिरण, फ़िरोज़ा के सिर के साथ एक हिरण, याक, भेड़ और बकरियों के एक हजार नर और मादा, और शाही वस्त्रों का एक पूरा उपकरण चाहिए। राजा ने जल्दी से उनके अनुरोध को पूरा किया। “हमें दुनिया में मौजूद सभी चीजों के नमूनों की आवश्यकता है,” उन्होंने फिर पूछा, और राजा ने जल्दी से इस अनुरोध को भी पूरा किया। “हमें आठ प्रकार की शराब और नौ प्रकार के अनाज की आवश्यकता है,” उन्होंने बाद में कहा, और उन्हें उनके पास लाया गया।

फिर राजा और उनके दरबार को बॉन अनुष्ठान को देखने के लिए एक औपचारिक निमंत्रण मिला, और राजा और क्वींस, मंत्रियों और दरबारियों ने नौ सीखा बॉन को एक केंद्रीय लाइन में बैठे खोजने के लिए पहुंचे, और फिर, लाइन में, उनमें से दाएं और बाएं, नौ जादूगरों और अन्य बॉन पुजारियों को खोजने के लिए पहुंचे। कई घुड़सवारों, जिन्हें “बलिदान के सेवक” कहा जाता है, प्रत्येक ने एक चाकू पहना था, बॉन प्यूरीफायर ने सुनहरे लैडल में पानी लाया, जिसे उन्होंने हिरण और अन्य पवित्र जानवरों पर उन्हें शुद्ध करने के लिए गिरा दिया, और बोनी नेगरी नामक अन्य शमानों ने उन पर अनाज फेंक दिया। बॉन याचिकाकर्ताओं नामक शमांने सवाल पूछे और देवताओं और राक्षसों से जवाब प्राप्त किए जो उन्हें घेरते थे। फिर घुड़सवार चिल्लाए, “यहाँ एक हिरण है!” बलिदान में जानवर की गर्दन काट रहा है। एक साथ और इसी तरह तीन हजार भेड़, याक और बकरियों का वध किया गया। फिर हिरण के चारों पैर बलि में फट गए। चिल्लाते हुए: “यहाँ एक भेड़ है!”, “यहाँ एक बकरी है!” आदि और जैसा कि उसने प्रत्येक प्रकार के जानवरों को लिया, उन्होंने इस प्रकार तीन हजार जीवित जानवरों के अंगों की चमड़ी की। घोड़े, बैल, कैथार्सिस, कुत्ते, पक्षी, सूअरों को विभिन्न तरीकों से मार दिया गया था। इस हत्या के बाद जले हुए बालों की दुर्गंध साम्ये में फैल गई, जबकि विभिन्न प्रकार के मांस की पेशकश की गई। उसे भुनाए जाने के बाद, कसाई बॉन नाम के शमन ने मांस काट दिया, शमन बॉन ने सॉर्टर का नाम दिया और मांस को ट्रांसक्राइब किया और इसे विभिन्न अधिकारियों को वितरित किया, और भाग्य टेलर ने गणना की। फिर घोड़े, पहले से ही तांबे की वाहिकाओं को रक्त से भरते हुए, उन्हें खाल पर व्यवस्थित करते थे, जबकि अन्य पुजारियों ने कई खाल से मांस की चमड़ी की थी। एक बार जब उन्होंने अपना काम पूरा कर लिया, तो वे सभी ने आह्वान गाया।

जबकि राजा, उनके मंत्रियों और रानियों ने तांबे के बर्तनों पर डर के साथ देखा, रक्त उबलने और भाप लेने लगा, फिर इन भाप से, भूतिया इंद्रधनुष चमके और विघटित बुरी आत्माओं की विभिन्न आवाजों को चमकाया और चमकाया, जो शराबियों की आवाजों की तरह कर्कश लग रहे थे, और भारी साँस या उग्र हंसी सुनी जा सकती थी। “ये स्वस्तिक की आवाज़ें हैं, चा, चा, मौका के देवता और यांग, भाग्य के देवता, पुजारियों बॉन को झुठलाते हुए चिल्लाए। हमें खाने-पीने के लिए मांस और खून चढ़ाया गया।

“क्या इस खूनी अनुष्ठान में कोई गुण है?” राजा ने पूछा।
“यह राजा के लिए अच्छा है,” उन्होंने उत्तर दिया, “लेकिन यह हमारे लिए बहुत कम फायदेमंद है। क्या आपका हृदय नहीं भरा है, हे राजा, क्या आप चकित नहीं हैं?”

लेकिन राजा उदास था, और अन्य भ्रम और संदेह से भरे हुए थे जब वे उत्से पगोडा में लौट आए। अनुष्ठान के साक्षी रहे सभी विद्वान और अनुवादक अपनी राय में एकमत थे। “एक सिद्धांत में दो शिक्षक नहीं हो सकते हैं,” उन्होंने कहा। “यदि पूर्व नीचे है, तो स्वाभाविक रूप से, पश्चिम ऊपर है। आग और पानी कभी भी सहयोगी नहीं हो सकते। इन अतिवादी कट्टरपंथियों के सिद्धांत के साथ बुद्ध परंपरा को मिलाकर कोई उद्देश्य पूरा नहीं किया जाता है। बुद्धिमान लोग नकारात्मक कंपनियों से सावधान रहते हैं। हम एक पल के लिए इन मूर्खों का साथ नहीं देंगे। हम उस घाटी से पानी नहीं पीएंगे जहां पवित्र प्रतिज्ञाओं के ये तोड़ने वाले रहते हैं। इसके बजाय, हम विदेशों में शांति और खुशी की तलाश करेंगे।

फिर उन्होंने राजा को यह अल्टीमेटम भेजा और इसे नौ बार प्रस्तुत किया” “या तो बुद्ध की शिक्षा विशेष रूप से तिब्बत में स्थापित है, या बॉन सिद्धांत को पनपने की अनुमति है। उनके लिए एक साथ रहना बिल्कुल असंभव है।
इस याचिका की प्रस्तुति के दूसरे अवसर पर, राजा ने मंत्रियों और उनकी अदालत को उनके सामने बुलाया और उन्हें इस प्रकार संबोधित किया: “मंत्रियों को तिब्बतियों की आज्ञा का पालन करने के लिए, कृपया मेरी बात सुनें! चूंकि बौद्धों और बोन्पो-एस के रीति-रिवाज हाथ की हथेली के चेहरे और पीछे की तरह हैं और पारस्परिक दोषारोपण प्रचुर मात्रा में हैं, इसलिए उनमें से किसी में भी कौन विश्वास बनाए रख सकता है? आपने, हर जगह सिखाया, तिब्बती अनुवादकों और भिक्षुओं, जो इस आदेश का हिस्सा हैं, जिन्होंने मुझे ऐसी सलाह दी है जो किसी भी समझौते की अनुमति नहीं देती है, क्या करने की आवश्यकता है?

बॉन झांग मंत्रियों ने उत्तर दिया, “हे ईश्वर-राजा, जब नदी और उसके किनारे एक ही आकार के होते हैं, तो सब कुछ सद्भाव में होता है। इससे पहले, जब यह समस्या उत्पन्न हुई, तो कई अनुवादकों को निर्वासित करना आवश्यक था। यदि आप एक ही कार्रवाई का पालन करते हैं, तो बोनपो और बौद्ध दोनों अपने बिस्तर पर सो सकेंगे और शांति होगी।
फिर जाओ एल्डर ने चुप्पी के लिए कहा। जब बॉन बढ़ रहा है, तो राजा असंगत है और संदेह और भय से भरा हुआ है। जब बौद्ध धर्म फैलता है, तो मंत्री आत्मविश्वास खो देते हैं और उनका उद्देश्य दोलन करता है। जब बॉन और बौद्ध धर्म को आग और पानी की तरह समान दर्जा प्राप्त होता है, तो वे घातक दुश्मन बन जाते हैं। यह स्पष्ट है कि इस पीड़ा को अंततः बंद कर दिया जाना चाहिए। न्याय की अदालत में जो झूठ है, उससे सच्चाई को अलग किया जाना चाहिए। दो सिद्धांतों की सापेक्ष वैधता कंकड़ प्रक्रिया द्वारा तौला जाएगा। यदि वास्तविक को अवास्तविक से अलग किया जाता है, तो करने के लिए कुछ भी नहीं बचा है। इसलिए, कल, राजा की अध्यक्षता के साथ एक टकराव शुरू किया जाएगा, मंत्रियों और दरबारियों को सबसे पहले, बौद्ध गुट राजा के दाईं ओर एक पंक्ति में पंक्तिबद्ध किया गया था और राजा के बाईं ओर एक पंक्ति में बॉन एक। यह तत्वमीमांसा द्वारा आंका जाएगा। सत्य को शराब के सामान्य कप द्वारा मान्यता दी जाएगी और धोखे को इसकी सजा मिलेगी।
इसके अलावा, प्रतिद्वंद्वियों को इस तथ्य के सबूत के रूप में अपनी चमत्कारी शक्तियों का प्रदर्शन करना चाहिए कि वे सही हैं, रचनात्मक विशेषताओं को मानसिक शक्ति द्वारा पूरी तरह से बढ़ाया जाएगा। फिर यदि बुद्ध का सिद्धांत वैध साबित होता है, तो इसका बचाव और मजबूत किया जाएगा, और बॉन एक को हटा दिया जाएगा। यदि बॉन मजबूत साबित होता है, तो बौद्ध धर्म नष्ट हो जाएगा और बॉन की स्थापना की जाएगी। इस दिशा में डिक्री जारी की जाएगी। जो कोई भी इस आदेश का पालन नहीं करता है, चाहे वह राजा, मंत्री, रानियों या प्रजा हो, उसे कानून के अनुसार न्याय किया जाएगा। सभी को कसम खानी चाहिए कि वे उनकी आज्ञा का पालन करेंगे।

इस प्रस्ताव को राजा, मंत्रियों, रानियों और दरबारियों द्वारा स्वीकार्य पाया गया था, जिनमें से सभी ने इस डिक्री का पालन करने की कसम खाई थी। बोनपोस मंत्रियों ने प्रतियोगिता का समर्थन किया, यह सलाह देते हुए कि इस तरह की लड़ाई में बौद्ध धर्म बॉन अनुयायियों की जादुई शक्तियों और जादू-टोने का मुकाबला नहीं कर पाएगा।
तब राजा ने विद्वानों की याचिका पर यह उत्तर भेजा:

“सावधान रहो, हे देवताओं, ज्ञान और शक्ति के स्वामी!
बौद्ध और Bonpos निष्पादक के रूप में एक दूसरे के साथ बातचीत करेंगे,
और कैसे कोई भी दूसरों को श्रेय नहीं देता है।
राजा, मंत्री और रानियां दोनों के प्रति अविश्वास से भरे हुए हैं;
बौद्ध और बोनपो-सी दोनों संदेह और भय के अधीन हैं।
इसलिए, कल, आप पुजारियों बॉन के साथ प्रतिस्पर्धा करेंगे,
उन्हें सच्चाई के संकेतों में प्रतिद्वंद्वी, शक्ति के सबूत, जादुई और मानसिक बल में।
कोई भी धर्म राजा और मंत्रियों में विश्वास को प्रेरित करेगा,
उस धर्म में हम भरोसा रखेंगे और उस धर्म का पालन किया जाएगा।
झूठ और जो भरोसेमंद नहीं है, उसे तुरंत अस्वीकार कर दिया जाएगा,
और जो लोग उनका समर्थन करते हैं, उन्हें बर्बर जनजातियों की सीमाओं पर निर्वासित कर दिया जाएगा।
इसने राजा और मिन्स्ट्री को आदेश दिया। सोच-समझकर कार्य करें।
विद्वानों को इस संचार को प्राप्त करने के लिए खुश थे और उन्होंने इस जवाब को भेजा:

तो यह हो, मनुष्यों के स्वामी, पवित्र ईश्वर-राजा!
यह सब धर्मी राजाओं की विधि है,
जो न्यायसंगत है वह उस पर विजय प्राप्त करेगा जो अन्यायपूर्ण है;
सच्चाई निश्चित रूप से इन विद्रोही शैतानों को हरा देगी।
जैसा कि सभी महान ऋषि और साधक यहां मौजूद हैं,
वज्रासन से ज्यादा शैतान नष्ट होंगे।
हमारे धर्म ने इन चरमपंथी कट्टरपंथियों को पहले भी कई बार हराया है,
तो हमें इन अनुयायियों से क्यों डरना चाहिए। क्या आपको इसकी आदत है?
जो भी पराजित होगा उसे विजयी द्वारा दंडित किया जाएगा,
और यह सही है कि जो हारते हैं उन्हें निर्वासित किया जाना चाहिए।

राजा इस जवाब के बारे में बहुत उत्साहित थे। इसके बाद उन्होंने बॉन अनुयायियों को टकराव की शर्तों को विस्तार से समझाया और उन्हें तैयार करने के लिए कहा। बॉन अनुयायियों ने आश्वासन भेजा कि उनके नौ विद्वान टकराव में प्रबल होंगे, उन्हें सूचित करते हुए कि उनके नौ जादूगर जादुई शक्तियों में बेजोड़ थे।
नए साल के पंद्रहवें दिन, साम्ये के पास योबोक के महान मैदान के बीच में, राजा के लिए एक उच्च सिंहासन बनाया गया था। विद्वानों और अनुवादकों ने अपने दाईं ओर अपनी सीटें लीं, उनके बाईं ओर बॉन अनुयायियों और मंत्रियों और उनके सामने अदालत। उनके पीछे एक बड़ी दूरी तक फैली हुई थी, लाल या काले कपड़े पहने एक बड़ी भीड़, मध्य तिब्बत के चार जिलों से इकट्ठी हुई थी। सबसे पहले राजा ने यह बयान दिया: “हो! तिब्बत के निवासी, देवताओं और लोगों, बौद्धों और Bonposi, मंत्रियों, रानियों और दरबारियों, कृपया सावधान रहें। इससे पहले, राजाओं ने बौद्ध धर्म और बॉन को सह-अस्तित्व की अनुमति दी। फिर बॉन ने एक आरोही जीता.

मैंने बौद्ध धर्म और बॉन को समान रूप से समर्थन देने की कोशिश की है, जैसा कि मेरे पूर्वज सोंगत्से गम्पो ने किया है, लेकिन बौद्ध धर्म और बॉन शत्रुतापूर्ण (विपरीत) हैं और उनके पारस्परिक आरोपों ने राजा और उनके मंत्रियों के मन में संदेह और संदेह पैदा कर दिया है। अब हम उनकी तत्वमीमांसा की तुलना और मूल्यांकन करेंगे और जो भी प्रणाली हमारा विश्वास जीतती है, उसे पूरी तरह से अपनाया जाएगा। जो कोई भी विजेताओं के सिद्धांत को गले लगाने से इनकार करता है, वह कानून द्वारा नष्ट कर दिया जाएगा। इन दोनों पद्धतियों में से किसी एक बौद्ध धर्म और बॉन के अनुयायी, जो कि झूठे साबित हुए, को सीमाओं पर निर्वासित कर दिया जाएगा, ताकि उनके सिद्धांत का नाम भी इस देश में भुला दिया जाए। यह आधिकारिक डिक्री विजेता को गारंटी देती है कि वह औचित्य के अपने गुणों को प्राप्त करेगा। पूरी श्रद्धांजलि विजयी लोगों को दी जाएगी, और हम उनके सिद्धांत का पालन करेंगे। राजा ने इस डिक्री को नौ बार दोहराया, और मंत्रियों ने इस पर सहयोग किया, इसे अपने कानून (दस्तावेजों, पपीरी) की गोलियों पर दोहराया, और वे सभी सहमत हो गए।
फिर महान Orgyen खुद एक पेड़ के मुकुट की ऊंचाई पर levitated और चैलेंजर्स को संबोधित किया: “यह अच्छा है कि बौद्ध तत्वमीमांसा उस बॉन से अलग है। सबसे पहले, क्योंकि यह सभी औपचारिक बहसों की प्रस्तावना है, पहेलियों और दृष्टान्तों के सामान्य आदान-प्रदान के साथ अपनी बुद्धि को तेज करें। फिर, exegesis के गहने के साथ अपनी परंपरा के दिल की खोज करें क्योंकि वहाँ हर जनजाति की खुशी है। अंत में, आपके तर्कों, उनके परिसर और निष्कर्षों का न्याय किया जाएगा, क्योंकि प्रामाणिक विवाद एक अकल्पनीय तत्वमीमांसा का संकेत हैं। उसके बाद आप अपनी सिद्धियों के सबूत का प्रदर्शन करेंगे, क्योंकि जादुई गुण राजा और उसके मंत्रियों में विश्वास को प्रेरित करते हैं।
इन बयानों को बनाने के बाद, उन्होंने अपने कोर के सार को शाक्यमुनि के रूप में प्रकट किया, जो सभी शाक्य-सीस के मास्टर थे, और राजा और उनके मंत्री और बोनपो-सी उनकी आभा से अभिभूत थे; उन्होंने शिक्षण समूहों के नेता पद्म संबावा के रूप में अपने भाषण की एक अभिव्यक्ति को प्रकट किया, और अनुवादकों और अनुयायियों को इस प्रकार प्रोत्साहित और प्रेरित किया गया; और उनके मन की उत्पत्ति ने दोरजे ट्रॉलो का रूप ले लिया, अपने विरोधियों को हराया, प्रकृति के विपरीत चमत्कारों को प्रकट किया, ताकि बोनपो-सी ने भी एक अटूट विश्वास जीता और उन्हें श्रद्धांजलि दी।
यही वह समय था जब अटसारा पेल्यांग और एक बॉन अनुयायी पहेलियों के आदान-प्रदान में लगे हुए थे और बॉन अनुयायी ने जीत हासिल की थी। बॉन समूह ने देवताओं को श्रद्धांजलि अर्पित की, अपना झंडा उठाया। राजा ने उन्हें शराब के औपचारिक कप के माध्यम से नियुक्त किया और बोन्पो मंत्री प्रसन्न हुए, पहेलियों में अपने चैलेंजर्स को उदार उपहार दिए। राजा बेचैन था। “सुबह का भोजन एक आसन्न दर्द का संकेत है,” शिक्षकों ने कहा। उन्होंने पहेलियों में लड़ाई जीती, लेकिन पहेलियां बुद्ध की शिक्षा का हिस्सा नहीं हैं। अब, बॉन अनुयायियों को विद्वानों के साथ धर्म पर चर्चा करने की आवश्यकता है।

महान ऋषि विमलमित्र अपनी नदी के सिरे पर खड़े थे:
सभी घटनाएं एक कारण से आती हैं,
और इसका कारण तथागत ने समझाया।
जो इस कारण के बंद होने का कारण बनता है
इसे महान तपस्वी द्वारा इन शब्दों में समझाया गया था:
कोई नुकसान मत करो
और पूरी तरह से सद्गुण विकसित करें;
इस प्रकार आपका अपना मन अनुशासित होता है।

और आकाश में कमल की मुद्रा (तैरते हुए) में होने के कारण, उसकी आभा का विस्तार और चमकरहा था, उसने अपनी उंगलियों को तीन बार घुमाया। नौ बॉन जादूगरों ने अपना साहस खो दिया और नौ बॉन विद्वानों को चुप करा दिया गया। वे बिना किसी जवाब के दंग रह गए। फिर, इसी तरह, पच्चीस भारतीय विद्वानों और एक सौ आठ अनुवादकों ने, प्रत्येक ने पवित्रशास्त्र से एक आवश्यक संदेश की व्याख्या की, और एक विवादास्पद मार्ग लेते हुए, प्रत्येक ने अपनी प्राप्ति के चमत्कारी, प्रामाणिक सबूत का प्रदर्शन किया। बॉन अनुयायियों को चुप कर दिया गया था, अस्पष्टता में डूबा हुआ था, क्योंकि वे वास्तविक चमत्कार करने में असमर्थ थे।
“आपको इस बहस को जीतना होगा, बॉन मंत्रियों ने आदेश दिया। अपनी जादुई शक्तियों को दिखाएं। इन भिक्षुओं ने अपने चमत्कारों से तिब्बत के देवताओं और लोगों को चकित कर दिया। उन्होंने दृढ़ता से तर्क दिया। उनका विज्ञान और व्यवहार मन के लिए एक तरीका है और वे सद्भावना और खुशी को विकीर्ण करते हैं। ऐसा लगता है कि हमारी उम्मीदों को धोखा दिया गया है। अब, यदि आपके पास कोई प्रतिभा है, चाहे वह एक सिद्धि, जादुई शक्तियों या नकारात्मक मंत्रों का सबूत हो, तो इसे जल्दी से उपयोग करें। और उनके मन परेशान होने के कारण, वे क्रोधित और कड़वाहट से भरे हुए थे, अपने पुजारियों को भयानक शाप के साथ प्रोत्साहित करते थे।
“इन भारतीय बर्बर लोगों ने स्वस्तिका बॉन के देवताओं का अपमान किया है,” बॉन अनुयायियों ने कहा। “हम इन विद्वानों के साथ बहस नहीं करेंगे। बाद में हम उन्हें जादुई शक्तियों के साथ मार डालेंगे। हम केवल अनुवादकों के साथ बहस करने जा रहे हैं, क्योंकि वे तिब्बती हैं।
इस बीच, विद्वानों को फैलाने के लिए, राजा ने उनमें से प्रत्येक को सोने की धूल की एक डिलीवरी, भीख मांगने के लिए पीले सोने का एक कटोरा और एक ब्रोकेड बागा दिया। धर्म ध्वज फहराया गया था, हवेली को गूंजने के लिए बनाया गया था और फूलों की एक वास्तविक बारिश उन पर गिर गई थी। स्वर्ग से देवताओं ने छंदों में अपनी श्रद्धांजलि की घोषणा की और अपनी वास्तविकता के सभी वैभव में खुद को प्रकट किया। इन सब तिब्बती चकित हो गए और बुद्ध की शिक्षा पर विश्वास के उनके आंसू वर्षा की तरह गिर पड़े। लेकिन बॉन अनुयायियों के रैंकों पर ओलों और पत्थरों गिर गया। “देवता प्राप्ति के वास्तविक संकेतों की ओर इशारा करते हैं,” बोन्पो मंत्रियों ने कहा, और उन्होंने बुद्ध के शिक्षण के लिए श्रद्धांजलि अर्पित की, शिक्षाओं के पैरों को अपने सिर के ऊपर रखा और अनुवादकों के ध्यान में अपने नकारात्मक कार्यों को लाया। मंजुश्री स्वयं राजा को दिखाई दीं, उन्हें सच्चे और झूठे धर्म के बीच का अंतर दिखाया।
“बौद्धों ने पहले ही जीत हासिल कर ली है,” अधिकांश लोग सहमत हुए। “उनका अद्भुत धर्म श्रेष्ठ है। हम सभी बुद्ध की शिक्षा का अभ्यास करेंगे” और मैंने तितर-बितर होना शुरू कर दिया।
“रहो!” राजा ने आदेश दिया। “अनुवादकों को बॉन अनुयायियों के साथ बहस करने की आवश्यकता है।
सबसे पहले, महान अनुवादक वैरोत्साना ने प्रतिनिधि बॉन तांगनाक के साथ बहस की, फिर नामखाई न्यिंगपो ने टोंगयू के साथ बहस की। इसी तरह, प्रत्येक अनुवादक ने बॉन प्रतिनिधि के साथ बहस की और एक भी बॉन प्रतिनिधि अपने प्रतिद्वंद्वी के लिए नहीं रह सकता था। राजा प्रत्येक वैध कथन या कार्रवाई के लिए एक सफेद कंकड़ और प्रत्येक अप्रामाणिक बयान या कार्रवाई के लिए एक काला कंकड़ गिनता है। वैरोत्साना ने नौ सौ सफेद कंकड़ इकट्ठे किए और तांगमाक ने पांच सौ काले कंकड़ इकट्ठे किए। अनुवादकों ने फिर से जीत हासिल की और पवित्र ध्वज को फिर से खोला गया। अपनी बहस के अंत में, नुब के नामखाई न्यिंगपो ने सच्चाई के तीन सौ सफेद कंकड़ को इकट्ठा किया और टोंगयू ने लिंडेन के पेड़ों को झूठ के सैकड़ों काले कंकड़ जमा कर दिए। फिर से, अनुवादकों ने ध्वज फहराया। मैं, Tsogyel, एक स्वस्तिक बॉन योगिनी चोक्रो कबीले से Bonmo Tso नाम के साथ बहस की और मैं विजयी बाहर आया. मैंने अपनी जादुई शक्तियों का प्रदर्शन किया, जिसे मैं बाद में वर्णन करूंगा, और बोनमो त्सो को चुप कर दिया गया था। इसी तरह, एक सौ बीस अनुवादक विजयी हुए। यहां तक कि नौ बुद्धिमान बॉन शासकों को भी हराया गया था। चुप, अपनी जीभ के साथ जैसे कि बंधे हुए थे, वे एक शब्द भी बोलने में असमर्थ थे।
फिर सिद्धियों को सिद्धि सिद्ध करने में एक प्रतियोगिता का क्षण आया। वैरोत्साण ने अपने हाथ की हथेली में तीनों लोकों को धारण किया। धूप की किरण की सवारी करते हुए नोमखाई न्यिंगपो ने कई चमत्कारों का प्रदर्शन किया। Sangye Yeshe अपने phurba के एक इशारे के साथ कई दुष्ट आत्माओं को इकट्ठा किया, phurba के एक आंदोलन के साथ अपने दुश्मनों को नष्ट कर दिया, और अपने phurba के एक और झटका के साथ एक पत्थर कुचल दिया। दोरजे धुनजोम हवा की तरह भाग गया, एक आंख की झपकी में चार महाद्वीपों के चारों ओर, और राजा को अपने बहादुर कर्मों के सबूत के रूप में सात अलग-अलग प्रकार के खजाने की पेशकश की। गाइलवा चोकयांग ने पल भर में तीनों लोकों पर विजय प्राप्त की और अपने कर्म के प्रमाण के रूप में ब्रह्मा के नए हाथ के पहिये को पेश किया। Gyelwa Lodro पानी पर चला गया। डेनमा सेमांग ने धार्मिक बहस में बॉन अनुयायियों को हराया, स्मृति से कांजुर रुकोक को समझाया, स्वरों और व्यंजनों के सूत्रों को आकाश में पेश किया। काबा Peltsek अभिमानी आत्माओं के गुलाम सेना. Odren Zhonnu समुद्र में एक मछली की तरह तैरना। ज्ञान कुमारा ने एक पत्थर से एम्ब्रोसिया निकाला। मा रिनचेन चोक ने कंकड़ खा लिया, उन्हें एक नरम आटे की तरह चबाया। पेल्ग्यी दोरजे चट्टानों और पहाड़ों के माध्यम से बिना किसी बाधा के चले गए। सोकपो ल्हापेल ने अपने हुक मुद्रा, अपने आह्वान मंत्र और अपनी समाधि के माध्यम से दक्षिण की इमारतों में एक बाघिन को बुलाया। द्रेनपा नामखा ने उत्तर से एक जंगली याक कहा। गेयल्टसेन के चोक्रो ने उनके सामने आकाश में बुद्ध के तीन पहलुओं के प्रकट रूपों का आह्वान किया। लैंगड्रो कोंचोक जंगडेन ने तेरह बिजली के बोल्ट को एक साथ गिरने का कारण बना दिया और उन्हें तीर की तरह फैलाया जहां भी वह चाहता था। क्यूचुंग ने अपनी समाधि के साथ सभी डाकिनियों को बुलाया और वश में कर लिया। ग्याल्मो युद्रा निंगपो ने व्याकरण, तर्क और विज्ञान में बॉन अनुयायियों को हराया, और अपनी समाधि के आंतरिक प्रवेश के माध्यम से बाहरी दिखावे पर काबू पाकर, उन्होंने कई परिवर्तन किए। गाइलवा जंगचुब ने कमल की मुद्रा में लगाया है। Tingdzin Zangpo आकाश के लिए उड़ान भरी, चार महाद्वीपों के चारों ओर उनकी दृष्टि एक साथ चारों ओर।

इस प्रकार सभी पच्चीस महासिद्ध-और चिम्फू ने अपनी सिद्धियों के प्रमाणों का प्रदर्शन किया। इसके अलावा, आठ सिद्ध-और येरप्पा से, शेल्डरक से जागृत तंत्र-आइसीआई पुजारी, योंग डजोंग से पचास हर्मिट, आदि, सभी ने एक सिद्धि के एक अलग विशेष संकेत को चित्रित किया। उन्होंने आग को पानी में बदल दिया और पानी को आग में बदल दिया। उन्होंने आकाश में नृत्य किया, पहाड़ों और चट्टानों के माध्यम से निर्बाध रूप से पारित किया, पानी पर चले गए, थोड़ा सा बनाया और भीड़ में थोड़ा सा बढ़ने के लिए बनाया। सभी तिब्बती लोग काम के नहीं हो सकते थे, लेकिन उन्होंने बुद्ध में बहुत विश्वास प्राप्त किया, और बॉन अनुयायी हार का विरोध नहीं कर सके। मंत्रियों के बीच बोन्पो सहानुभूति रखने वाले अवाक रह गए।
सिद्धि को साबित करने में बॉन अनुयायियों के साथ मेरे टकराव के लिए, बॉन अनुयायियों को हरा दिया गया था। लेकिन इसके बाद, उन्होंने नौ नकारात्मक आत्माओं की कल्पना की: बदमाश की जादुई गंध, कुत्तों पर फेंक दिया गया भोजन, रक्त के साथ ब्लेड से मक्खन मिलाना, काले जादू की त्वचा, महामारी की आत्माओं का प्रक्षेपण और शैतानों का प्रक्षेपण, आदि। इन शापित आत्माओं के साथ उन्होंने एक पल में नौ युवा भिक्षुओं को नष्ट कर दिया, लेकिन मैंने लार की एक बूंद को भिक्षुओं में से प्रत्येक के मुंह में गिरने दिया, और इस प्रकार वे पूरी तरह से बहाल हो गए, पहले की तुलना में ज्ञान के खेल में एक और भी अधिक कौशल दिखाते हुए। इस प्रकार, फिर से, बॉन अनुयायियों को हराया गया था।

फिर, नौ जादूगरों के लिए खतरे के इशारे में मेरी तर्जनी उंगली उठाना और फाट को प्रसन्न करना! नौ बार, उन्होंने अपने लकवाग्रस्त ज्ञान को खो दिया। उन्हें अपने होश में वापस लाने के लिए, मैंने नौ बार लटका गाया। कमल की मुद्रा आदि में लेविटेटिंग, हमने प्राथमिक बलों पर पूर्ण नियंत्रण का प्रदर्शन किया। अपने दाहिने हाथ की उंगलियों की युक्तियों में पांच अलग-अलग रंगों के साथ आग के पहियों को घुमाते हुए, मैंने बॉन अनुयायियों को डरा दिया और फिर अपने बाएं हाथ की उंगलियों की युक्तियों से पांच रंगों के पानी की धाराओं को डाला, ये धाराएं एक झील में इकट्ठी हुईं। एक चिम्फू बोल्डर लेना, इसे मक्खन के टुकड़े की तरह तोड़ना, मैंने इसे विभिन्न छवियों में मॉडलिंग किया। फिर मैंने अपने समान पच्चीस प्रकट रूपों को डिजाइन किया, जिनमें से प्रत्येक ने एक सिद्धि का प्रमाण चित्रित किया।
“ये बॉन अनुयायी एक औरत को भी हरा नहीं सकते हैं,” तिब्बत के लोगों ने कहा, उनके प्रति तिरस्कारपूर्ण हो गया।
“कल हमारे नौ जादूगर प्रत्येक एक साथ एक बिजली बोल्ट को कॉल करेंगे और इस सैमी को राख के ढेर में कम कर देंगे,” बॉन अनुयायियों ने कहा। और वे epors के पास गए और उनके बिजली को बुलाया, लेकिन मैंने उन्हें खतरे के इशारे को महसूस करते हुए, अपनी तर्जनी के शीर्ष के चारों ओर घुमाया, और उन्हें ओम्बू में बॉन निवास पर फेंक दिया, जिसे ध्वस्त कर दिया गया था। तेरह बिजली बोल्ट इकट्ठा करने के बाद जो हमने बॉन प्रमुखों पर निर्देशित किया था, वे पश्चाताप से भरे साम्ये में लौट आए।
जब बोन्पो-सी निर्वासन के कगार पर थे, तो जादुई शक्तियों में पराजित होने के नाते जैसा कि पहले वर्णित किया गया था, मंत्रियों तकरा और लुगोंग ने कसम खाई कि वे निर्वासन में नहीं जाएंगे। वे ओम्बू लौट आए, जहां उन्होंने छोटे कर्मों के नौ-चरण चक्र की प्रभावी जादुई शक्तियों को मुक्त करके तिब्बत को बर्बाद करने के लिए विस्तृत तैयारी की और फिर पेल्मो के प्रमुख कर्मों के नौ-चरण चक्र, आग में, पानी में, जमीन में और एक झंडे के माध्यम से हवा में फेंके गए शापों के माध्यम से, और इसी तरह।

राजा ने अनुवादकों और विद्वानों को इस समस्या को विस्तार से समझाया, उनसे बुराई का मुकाबला करने के तरीकों के लिए कहा। गुरु रिम्पोछे ने उन्हें आश्वस्त किया कि सब कुछ ठीक हो जाएगा, मुझे उनकी रक्षा करने का निर्देश दिया। फिर हम उत्से पगोडा गए, जहां हमने दोरजे फुरबा के मंडला का खुलासा किया और फुरबा अनुष्ठानों का अभ्यास किया, जब तक कि सात दिनों के बाद, मंडल देवता दिखाई नहीं दिए। इस साधना में प्राप्त सिद्धि अपने शत्रुओं को प्रवर्तनीय बनाने की शक्ति थी। इस प्रकार, बॉन अनुयायियों ने खुद को नष्ट कर दिया, ताकरा और लुगोंग दोनों, पांच अन्य अभेद्य शत्रुतापूर्ण बॉन मंत्रियों के साथ, तुरंत मर गए, और नौ जादूगरों में से, आठ की मृत्यु केवल एक ही शेष थी। इस प्रकार, जादूगर बॉन का रिजर्व समाप्त हो गया था, जादुई शक्तियों द्वारा सभी को हराया जा रहा था।

सम्राट ने सभी बोन्पो अनुयायियों को सैमी में बुलाया, जहां उन्हें कुछ आरोपों का सामना करना पड़ा। गुरु-एल रिम्पोंचे ने उनके भाग्य का फैसला किया।
क्योंकि बॉन अनुयायियों के पास अभी भी एक निश्चित विश्वास है जो बौद्ध सिद्धांत के अनुरूप है, वे अपने बिस्तरों में सो सकते हैं। फिर भी बॉन शमन, सभी चरमपंथी कट्टरपंथियों, देश की सीमाओं के बाहर सरोगेट किया जाएगा। उन्हें मारने से कोई उद्देश्य पूरा नहीं होता है।
राजा ने गुरु की आज्ञा के अनुसार कार्य करते हुए बॉन कार्ड को सुधारित और शैमनिस्ट श्रेणियों में विभाजित किया, शमनिक बॉन को आग में फेंक दिया, जबकि सुधारित बॉन की किताबें छिपी हुई थीं, जिन्हें बाद के रहस्योद्घाटनों का खजाना माना जा रहा था। सुधारित बोनपो अनुयायियों को झांग-झुंग और प्रांतों में वापस भेज दिया गया था, जबकि बॉन शमन को मंगोलिया में ट्रेलाक्चन भेजा गया था।
इसके बाद, राजा, उनके मंत्रियों और दरबारियों, राजा के सभी विषयों, तिब्बती और विदेशी दोनों, बॉन शैमैनिक प्रथाओं से दूर रहने और केवल बुद्ध के शिक्षण का अभ्यास करने के कानून के अधीन थे। इस कानून के अनुसार, चीन में सिंहासन द्वार तक, पूरा केंद्रीय तिब्बत और खाम, ऐसे क्षेत्र बन गए जहां बुद्ध की शिक्षा और संघ का सामुदायिक प्रसार हुआ, और कई मठों, ध्यान केंद्रों और अकादमियों की स्थापना की गई।
फिर, राजा ने इस दूसरे डिक्री को प्रख्यापित करने के बाद, सम्ये में शिक्षण के ड्रम को पीटा गया था, शिक्षण का खोल गूंज गया था, शिक्षण का झंडा उठाया गया था और खोला गया था, और शिक्षण का सिंहासन तैयार किया गया था। इक्कीस भारतीय विद्वानों ने नौ ब्रोकेड तकिए पर अपनी सीट ली। महान Orgyen, Perma Jungne, Zahor से Boddhisattva steire और Kasmirian ऋषि विमलामित्र नौ brocade तकिए के साथ सजी सोने के महान सिंहासन पर अपनी जगह ले लिया. अनुवादक वैरोत्साना और नामखाई न्यिंगपो प्रत्येक ने नौ ब्रोकेड तकिए के कई ढेरों पर अपनी जगह ले ली और अन्य अनुवादक दो या तीन ब्रोकेड तकिए के ढेर के ऊपर बैठे थे। तब राजा ने उनमें से प्रत्येक को सोने और अन्य उपहारों के उदार उपहार दिए। उन्होंने प्रत्येक महान भारतीय विद्वान को, नौ ब्रोकेड रोल, सोने के तीन बर्तन, सोने की तीन पाउंड धूल, आदि दिए, ताकि उपहारों ने एक पहाड़ के आकार का ढेर बनाया। ज़होर, आर्गेन और कश्मीर के तीन पुजारियों को, उन्होंने उन्हें सोने और फ़िरोज़ा का एक पठार और बड़ी मात्रा में ब्रोकेड, आदि की पेशकश की, अपार सम्मान के उपहार। फिर उन्होंने सभी से तिब्बत में सूत्रों और तंत्रों के शिक्षण का प्रचार करने के लिए विनती की। सभी विद्वानों को स्वीकार करने में खुशी हुई, अनुमोदन के संकेत के रूप में मुस्कुराते हुए, और मठाधीश, मास्टर वज्र और विमलामित्र ने अपना गंभीर वचन दिया कि वे राजा की इच्छा पूरी होने तक बुद्ध के शिक्षण को मजबूत करने का प्रयास करेंगे।

इसके बाद, सात हजार भिक्षुओं ने साम्ये में अकादमी में प्रवेश किया और नौ सौ ने चिम्फू में ध्यान केंद्रों में प्रवेश किया; एक हजार भिक्षुओं ने ट्रांडुक की अकादमियों में प्रवेश किया और सौ भिक्षुओं ने योंग डज़ोंग में ध्यान केंद्रों में प्रवेश किया; तीन हजार भिक्षुओं ने ल्हासा में सैन्य अकादमी में प्रवेश किया और पांच हजार भिक्षुओं ने येरप्पा में ध्यान केंद्र में प्रवेश किया; नए भिक्षुओं को एक वर्ष के दौरान संस्थानों के इन तीन जोड़े में निवेश किया गया था। इसके अलावा, खाम में लंगटांग, मिन्याक में रबगांग, जंग में ग्याल्टन, मार में जट्सांग, खाम में रोंगज़ी और गंगद्रुक, पोवो में डोंगहू, बार्लाम में रोंगलम, कोंगपो में बुचुई, डाक्पो में डंगलुंग में चिम्यूल में, मध्य तिब्बत के चार जिलों में त्सुकलक में और त्सांग में तकडेन जोमो नांग में मठों और ध्यान केंद्रों की स्थापना की गई थी। एवरेस्ट, आदि में, त्सांग काउंटी के साथ। Tsangrong और Ngari, मठों और ध्यान केंद्रों को बहुत बड़ी संख्या में स्थापित किया गया है।

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उन्होंने महामुद्रा के स्तर के लिए विशिष्ट दिव्य प्रेम और करुणा की कृपा प्राप्त की

भारत और नेपाल के बीच स्थित यांगलशो (जिसे अब पाल्फिंग के नाम से जाना जाता है) की गुफा के रास्ते में, महान पद्म-संभव की मुलाकात एक नेपाली राजा की बेटी शाक्य देवी से हुई, जो उनकी रहस्यमय पत्नी बनने और उनकी तांत्रिक साधना की प्राप्ति में उनका अनुसरण करने के लिए सहमत हो गईं, जिसका उद्देश्य विद्याधर के तीसरे स्तर को प्राप्त करना था जिसे महामुद्रा कहा जाता है। ( तीसरे स्तर पर विद्याधारा – तिब्बती में, PHYAG CHEN RIG’DZIN – यह माना जाता है कि अभ्यासी अपनी इच्छानुसार अपना शरीर छोड़ सकता है)। महामुद्रा वज्रयान पथ की सर्वोच्च शिक्षाओं में से एक है; महामुद्रा के लिए तिब्बती शब्द – फयाग चेन रिग्डज़िन – को सुंदर शून्यता की प्राप्ति, संसार की जंजीरों से मुक्ति, साथ ही साथ दोनों के बीच अविभाज्यता का प्रतिनिधित्व करने के रूप में वर्णित किया गया है। अपनी साधना की इस अवधि के बारे में, पद्म-संभव ने कहा, “यांग्लेशो गुफा में मैं मन की उदात्त हेरुका वास्तविकता के बारे में जागरूक होने लगा, जिसने मुझे महामुद्रा की प्राप्ति के लिए विशिष्ट अंतहीन प्रेम और करुणा की शक्तियों को प्राप्त करने की अनुमति दी। (“यहाँ HERUKA शब्द सर्वोच्च चेतना की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति को दर्शाता है)।

पद्मा का अभ्यास बाधित हो गया क्योंकि नागा ग्योंगपो और यक्ष गोमाका, साथ ही ईथर विमान के एक राक्षस लोगमाड्रिन ने कई महीनों तक बारिश को रोक दिया। इससे सूखा, अकाल और बीमारी फैल गई, जिसने भारत और नेपाल के लोगों को प्रभावित किया, पद्म-संभव ने महसूस किया कि इस क्षेत्र के राक्षस उनकी महामुद्रा की प्राप्ति के खिलाफ थे।

यही कारण है कि उन्होंने अपने गुरु प्रभावस्ती (“प्रकाश का हाथी”) से इन बाधाओं को दूर करने के लिए उन्हें एक साधन प्रदान करने के लिए कहा। प्रभाहस्ती ने उन्हें “दोरजे तंत्र फुरबा बितोतम” पाठ भेजा, जो इतना विशाल था कि इसे एक भी व्यक्ति नहीं ले जा सकता था। जब यह पाठ आया, तो राक्षस उसकी उपस्थिति से भी भयभीत हो गए। इस तरह पद्म की साधना के रास्ते में आने वाली बाधाएं दूर हो गईं और उन्होंने महामुद्रा में पूर्णता प्राप्त की।

पद्म-संभव ने अन्य प्राचीन राज्यों का भी दौरा किया जहां उन्होंने लोगों को धर्म की शिक्षा दी: हर्मूडज़ू, जो ऑर्गेन, सिकोझारा, धर्मकोश, रुग्मा, तिराहुती, कामरूपा, कांचा और बहुत कुछ की सीमा से लगा हुआ है। यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि वह ड्रोडिंग की भूमि पर कब गए थे, लेकिन देवताओं के बारे में उन्होंने जो तांत्रिक शिक्षा दी थी, वह आज भी जारी है।

ग्रैंड मास्टर पद्म-संभव की आध्यात्मिक शिक्षाओं से

*ग्रैंड मास्टर पद्म-सम्भव के आध्यात्मिक दर्शन के अनुसार आध्यात्मिक तैयारी की नींव इस प्रकार है-

सबसे पहले, एक सही दृष्टि के माध्यम से अपने सभी संदेहों को दूर करना, सभी आध्यात्मिक शिक्षाओं को पूरी तरह से समझना आवश्यक है, जैसे कि आकाश में उड़ने वाला उकाब। उचित व्यवहार के माध्यम से सुरक्षा प्राप्त करना आवश्यक है, बिना किसी चीज से डरे हुए, जैसे हाथी पानी में प्रवेश करता है।

अपनी साधना तब तक करना आवश्यक है जब तक आप उस समाधी की स्थिति तक नहीं पहुंच जाते जो अज्ञानता के अंधकार को दूर करती है, जैसे लालटेन एक अंधेरे कमरे में प्रकाश लाती है।

ज्ञान के माध्यम से अपने अस्तित्व को मुक्त करना आवश्यक है, प्रामाणिक आध्यात्मिक शिक्षाओं का पूरी तरह से आश्वस्त अनुयायी बनना, जैसे कि एक विशाल घोड़े ने खुद को अपने बंधनों से मुक्त कर लिया हो।

सभी शिक्षाओं को एक में समेटना आवश्यक है, यह समझते हुए कि कई, जाहिरा तौर पर अलग-अलग शिक्षाओं में वास्तव में एक ही दिव्य सत्य होता है, जैसे कि व्यापारी जो अपने सभी लाभ को एक साथ इकट्ठा करता है।

*उस विश्वास को जानें जो अपरिवर्तनीय है, जैसे नदी का प्रवाह।
शत्रुता के बिना, सूर्य के प्रकाश की तरह करुणा सीखें।
निष्पक्ष लोगों की उदारता को जानें, जैसे अच्छे पीने के पानी वाला झरना।
क्रिस्टल की पवित्रता की तरह अपनी आध्यात्मिक वाचा का पालन करना सीखें।
आध्यात्मिक दृष्टि प्राप्त करना सीखें जो अंतरिक्ष के जमे हुए विस्तार की तरह व्यक्तिवाद से मुक्त है।
ऐसा व्यवहार सीखना सीखें जो लगाव या अस्वीकृति से रहित हो।
प्रामाणिक आध्यात्मिक शिक्षा के लिए तरसना सीखें, जैसे एक भूखा आदमी भोजन के लिए तरसता है या एक प्यासा आदमी पानी के लिए तरसता है।

जब आप आध्यात्मिक पथ को सही दृष्टि, सही ध्यान, सही कर्म और सभी कार्यों के ईश्वर के अभिषेक के साथ जोड़ते हैं, तो आपकी अज्ञानता ज्ञान में बदल जाएगी।

बिना दृढ़ता के और वास्तविक आध्यात्मिक उद्देश्य के बिना लोग अपने करीबी लोगों, भोजन, संपत्ति और वंशजों को अपने जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज मानते हैं। वे सभी प्रकार के विकर्षणों को उपयोगी चीजें मानते हैं।

उनके लिए दूसरों का साथ बहुत ही सुखद बात है। वे वर्षों, महीनों और दिनों के बीतने पर बिल्कुल भी ध्यान नहीं देते हैं, और मृत्यु के क्षण में उन्हें आमने-सामने रखा जाता है कि वे क्या रहे हैं और उन्होंने क्या किया है, लेकिन बहुत देर हो चुकी है।

इसलिए, सच्चे आध्यात्मिक साधक को यह नहीं भूलना चाहिए कि यह वर्ष और महीने, दिन और क्षण हैं, जो मृत्यु के साथ मुठभेड़ तक शेष समय को लगातार कम करते हैं, इसलिए उसे अपनी साधना को एक पल के लिए भी नहीं छोड़ना चाहिए।

उन्होंने कहा, “तिब्बती ग्रैंड मास्टर पद्म-संभव का जीवन सिर्फ एक ऐतिहासिक वास्तविकता से कहीं अधिक है। यह एक आदर्श मानव रूप में प्रकट परोपकारी कार्यों के शिखर का प्रतिनिधित्व करता है। उनका जीवन इस बात का अनुकरणीय प्रमाण है कि कैसे बुद्धों और बोधिसत्व के सभी अद्भुत गुण एक ही इंसान में प्रकट हो सकते हैं। पद्म-संभव जो कुछ भी दूसरों की आध्यात्मिक भलाई के लिए करता है, उसके द्वारा किए जाने वाले सभी कार्य निश्चित रूप से देर-सबेर अन्य प्राणियों की मदद करेंगे। वज्रयान की शिक्षाओं के जीवंत प्रकाश का प्रतीक पद्म-संभव, जन्म और मृत्यु दोनों से परे है। यह किसी न किसी रूप में गायब हो सकता है, लेकिन यह अनगिनत अन्य लोगों में फिर से दिखाई देगा। उनकी असाधारण आध्यात्मिक शक्ति पूरी दुनिया को प्रभावित करती है, और हर उस व्यक्ति के लिए जो रहा है, है, या होगा, इस उदात्त आध्यात्मिक मार्गदर्शक की दिव्य कृपा हमेशा किसी न किसी रूप में प्रकट होगी।
टार्थंगतुल्कू रिंपोछे

यह आध्यात्मिकता के प्रति लोगों का मार्गदर्शन करने के लिए विभिन्न रूपों में दिखाई दिया

आमतौर पर यह माना जाता है कि पद्म-संभव 36 वर्षों तक भारत में रहे, इस दौरान उन्होंने कई प्राणियों को पूर्णता की ओर मार्गदर्शन करते हुए आध्यात्मिक शिक्षाओं में नई जान फूंक दी। हालांकि, ऐसे विद्वान हैं जो कहते हैं कि, वास्तव में, भारत में पद्म-संभव द्वारा बिताया गया वास्तविक समय केवल 18 वर्ष होगा। मंगोलिया और चीन में लोगों को आध्यात्मिकता की ओर मुड़ने में मदद करने के लिए , पद्म-संभव यहां राजा न्गोन्शे चेन और योगी टोबडेन के रूप में प्रकट हुआ। वह शांगशुंग की भूमि में तवी हृचा नामक चमत्कारिक रूप से पैदा हुए बच्चे के रूप में प्रकट हुए, और इस रूप में, उन्होंने कई योग्य शिष्यों को “इंद्रधनुषी शरीर” प्राप्त करने के मार्ग पर ले जाया (जो रूपक रूप से व्यक्त करता है, वज्रयान की शिक्षाओं के अनुसार, पांच ध्यानी बुद्धों की दिव्य ऊर्जाओं की सर्वोत्कृष्टता – और जिन्हें अक्सर पहले पांच मौलिक रंगों में से एक में प्रतिनिधित्व किया जाता है: पीला, चांदी-सफेद, लाल, हरा और नीला)। इस तरह लोगों को आध्यात्मिक मुक्ति की ओर ले जाना, अलग-अलग जगहों पर, अलग-अलग रूपों में प्रकट होना, अलग-अलग भाषाएं बोलना पद्म-संभव का कार्य असाधारण साबित होता है।

अब हम वर्णन करेंगे कि पद्म-संभव तिब्बत में कैसे आए। 8वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में d.Ch में, तिब्बत के राजा, त्रिसोंग डेटसेन नाम से, जो स्वयं मंजुरशी का अवतार थे, ने धर्म (यानी बौद्ध शिक्षा) की पवित्र शिक्षाओं को फैलाने की एक मजबूत आकांक्षा प्रकट की।

इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने भारत के खेनपो बोधिसत्व को आमंत्रित किया (खेनपो को आमतौर पर शांतरक्षिता के रूप में जाना जाता है, वह भारतीय आध्यात्मिक मार्गदर्शक थे जिनके मार्गदर्शन में तिब्बत में भिक्षुओं का पहला भाईचारा दिखाई दिया), जिन्होंने तिब्बतियों को बौद्ध शिक्षण की कुछ मौलिक धारणाओं से परिचित कराया।

उसने चट्टानों के हिमस्खलन को रोक दिया

एक साल बाद, एक विशाल मंदिर की नींव रखी गई, लेकिन तिब्बत की आत्माओं ने बाधाएं पैदा कीं, इस प्रकार आगे के निर्माण को रोक दिया। खेंपो की सलाह सुनकर राजा ने महान गुरु पद्म-सम्भव को वहां आमंत्रित करने के लिए 5 कुरियर भेजे। अपसामान्य तरीकों से इस निमंत्रण के बारे में पता लगाते हुए, कुरियर से पहले, रिनपोछे मंगयूल से चले गए थे, जो नेपाल और तिब्बत के बीच स्थित था। तिब्बत के केंद्र तक पहुंचने के लिए, पद्मा-सांबावा नगरी, त्सांग और दोखाम से होकर चमत्कारिक रूप से सभी जिलों का दौरा किया। ओयुक जिले में पहुंचकर, 12 तेनमा देवियां पद्म-संभव को “बर्फ की भूमि” में भारत से बौद्ध शिक्षा फैलाने से रोकने की इच्छा में एकत्र हुईं। तिब्बती किंवदंती कहती है कि उन्होंने पद्मा को रोकने की कोशिश की, जिससे उस पर चट्टानों का भयानक हिमस्खलन हुआ। महान तांत्रिक गुरु ने अपनी सारी जादुई शक्ति का उपयोग करते हुए, न केवल इन चट्टानों को देवी-देवताओं के चरणों में वापस भेज दिया, बल्कि, इससे भी अधिक, उन पहाड़ों के पतन का कारण बना जो उनके आवास के रूप में काम करते थे।

पद्म-संभव द्वारा दर्शाए गए शक्तियों और आध्यात्मिक सिद्धांत की श्रेष्ठता को स्वीकार करते हुए, 12 तेनमा देवियों ने उस क्षण से धर्म की रक्षा करने की शपथ ली ताकि कोई भी कभी भी इसकी पवित्रता को अपवित्र न करे। इस वजह से, उन्हें अब तिब्बत में कहा जाता है: “आध्यात्मिक सिद्धांत की 12 सुरक्षात्मक देवी”।

रेड रॉक के इमलीस्क जंगल में, पद्म-संभव ने तिब्बत के राजा से मुलाकात की और मठ का निर्माण करने के लिए माउंट हेपोरी की चोटी पर गए, जिसकी स्थापत्य योजना ब्रह्मांड के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व के अनुरूप थी। इस प्रकार, उन्होंने सामी मठ की नींव रखी और इसके पूरा होने तक काम की निगरानी की। यह काम 5 वर्षों में पूरा हुआ और इसमें मंदिर परिसर विहार, अपरिवर्तनीय और सहज रूप से साकार, अद्भुत सैमी, क्वींस के 3 मंदिर, एक परिसर शामिल था जिसे इस तरह से बनाया गया था कि 4 महाद्वीपों, 8 उपमहाद्वीपों, सूर्य और चंद्रमा और लौह पर्वत द्वारा बनाई गई दीवार से घिरे पवित्र माउंट सुमेरु जैसा दिखता है।

मूर्तियाँ अपनी जगह से हट गईं

निर्माण के दिव्य को अभिषेक के समारोह के दौरान, जिसे पद्मा ने खेम्पो बोधिसत्व के साथ मिलकर किया था, कई शुभ संकेत प्रकट हुए थे। ऐसा कहा जाता है कि अभिषेक के पहले दिन, पद्मा के ध्यान की मुद्रा में बैठने के तुरंत बाद, पहले स्तर की मूर्तियां मंदिर से बाहर आईं और मंदिर को तीन बार घेरने के बाद, पूर्व की ओर बैठ गईं, समारोह के अंत की प्रतीक्षा में, अपनी सीटों पर लौटने के लिए। अगले दिन, दूसरे स्तर की मूर्तियों ने वही हासिल किया, और तीसरे दिन, तीसरे स्तर पर। आठ बार पूरा समारोह किया गया, जिसके बाद अभिषेक की पूरी रस्म पूरी तरह से पूरी घोषित की गई।

बौद्ध शिक्षाओं का तिब्बती में अनुवाद किया गया था

तिब्बत के राजा तब प्रामाणिक आध्यात्मिक शिक्षण का अनुवाद और स्थापना करना चाहते थे, इसलिए उन्होंने कई बुद्धिमान युवा तिब्बतियों को अनुवादक बनने के लिए अध्ययन करने के लिए मना लिया। खेन्पो बोधिसत्व, पद्म-संभव और अन्य पंडितों के साथ-साथ वैरोचन, कावा प्लात्सेग, चोग-रो लुई गाल्टसेन और अन्य अनुवादकों ने उस समय मौजूद सभी बौद्ध ग्रंथों का तिब्बती में अनुवाद किया, साथ ही साथ उन्हें समझाने वाले अधिकांश ग्रंथों का भी अनुवाद किया। पद्मा के मुख्य तिब्बती शिष्यों में से दो, अर्थात् वैरोचना और नामखाई न्यिंगपो को भारत भेजा गया था, जहां वैरोचन ने आध्यात्मिक गुरु श्री सिंघा के साथ जोग्चेन का अध्ययन किया था, जबकि नामखाई न्यिंगपो ने महान आध्यात्मिक गुरु हंगकारा से विशुद्ध हेरुका पर शिक्षा प्राप्त की थी। दोनों ने आध्यात्मिक प्राप्ति प्राप्त की और तिब्बत में प्राप्त शिक्षाओं का प्रसार किया। राजा त्रिसोंग डेट्सेन ने तब पद्म-समभाव से सशक्तिकरण और निर्देश मांगा। चिंफू में, सम्ये के ऊपर मठ, पद्म-संभव ने 8 हेरुक-सी के मंडल का खुलासा किया (इन 8 भयानक देवताओं को “दिव्य लोगो की 8 ऊर्जाओं” के रूप में भी जाना जाता है, वे वास्तव में दिव्य ज्ञान और गतिविधि की ऊर्जा व्यक्त करते हैं) जिसमें उन्होंने अपने नौ मुख्य शिष्यों की दीक्षा दी, जिनमें से राजा भी था।

उनमें से प्रत्येक को एक निश्चित संचरण का काम सौंपा गया था और सभी नौ ने प्राप्त शिक्षाओं को लगातार व्यवहार में लाकर कुछ सिद्धि प्राप्त की।

मंजुश्री – उनका पूरा संस्कृत नाम मंजुश्रीघोष है और उनका शाब्दिक अनुवाद “वह जो अकथनीय रूप से नरम और आनंद से भरा है” के रूप में करता है; सभी बुद्धों के ज्ञान का प्रतिनिधित्व करता है। यह ज्ञान दो प्रकार का होता है: साधारण और पारलौकिक। जहां तक सामान्य ज्ञान का सवाल है, तिब्बती स्कूलों में, धर्मनिरपेक्ष और मठवासी दोनों, मंजुश्री के मंत्र का पाठ करके प्रत्येक दिन की शुरुआत करने का रिवाज है, इस अभ्यास में स्मृति विकसित करने, समझने और आत्मनिरीक्षण की क्षमता बढ़ाने का उपहार है। जहां तक पारलौकिक ज्ञान की बात है – प्रज्ञापारमिता, इसका उद्देश्य मनुष्य की वास्तविक प्रकृति और बाहरी घटनाओं की खोज है, जो कि दिव्य धन्य शून्य है।

तिब्बती ग्रैंड मास्टर पद्म-संभव की आध्यात्मिक शिक्षाओं से

ऐसा कुछ भी न कहें जो खुद के लिए बेकार हो या दूसरों के लिए हानिकारक हो। जो बुद्धिमान सलाह नहीं सुनता वह सभी अवमानना का पात्र है। और हमेशा शिकायत करने की दयनीय स्थिति में न आने के लिए, इसके बारे में पहले से ही सोच लें।

*हमेशा ध्यान से देखें: जिसके पास कोई सांसारिक कार्य नहीं है, वह अपने अस्तित्व की गहराई में, आंतरिक प्रकाश की चमक को छिपा सकता है। क्योंकि सच्ची शक्ति मानव प्रसिद्धि द्वारा प्रदान नहीं की जाती है। और आपके लिए इस दुनिया में पहचान पाना निंदा से कहीं अधिक कठिन है।

हम कभी नहीं जानते कि किसी व्यक्ति का जीवन कैसे समाप्त होगा, लेकिन हम जानते हैं कि यह अंत उसके कर्मों का परिणाम है। यहां तक कि जब हम टकराव में नहीं हारते हैं, तब भी दूसरे के पक्ष में जीत को छोड़ देना अच्छा है। क्योंकि जो लोग दिन के शक्तिशाली होते हैं, उन्हें सिखाया जाता है कि देर-सबेर आज्ञाकारिता में आनंद प्राप्त करें और दूसरों का तिरस्कार न करें।

* जो किसी चीज का मालिक है, वह पीड़ित है क्योंकि उसके पास अब और नहीं है।

पद्म-सम्भव ने अपनी रहस्यमय यात्रा के चरणों का वर्णन इस प्रकार किया है-

मैं। मानव जाति के विभिन्न धर्मों और दर्शनों पर बड़ी संख्या में पुस्तकें पढ़ें। कई आध्यात्मिक मार्गदर्शकों को सुनें जो विभिन्न आध्यात्मिक सिद्धांतों की व्याख्या करते हैं। व्यक्तिगत रूप से कई आध्यात्मिक लाइनों का अनुभव करने के लिए।

द्वितीय। अध्ययन किए गए कई आध्यात्मिक सिद्धांतों में से एक को चुनना और बाकी को छोड़ना, जैसे कि उकाब झुंड से एक भेड़ लेता है।

III. एक विनम्र, विनम्र सामाजिक स्थिति में बने रहने के लिए, दुनिया की नजर में महत्वपूर्ण दिखने की कोशिश किए बिना, लेकिन प्रतीत होता है कि महत्वहीन से परे, मन को सांसारिक शक्तियों और महिमा से ऊपर चढ़ने की अनुमति देने के लिए।

IV. हर चीज से अलगाव की स्थिति प्रकट करना। आपके सामने आने वाली चीजों के बीच कोई चुनाव नहीं करना। कुछ हासिल करने या पाने के लिए किसी भी प्रयास से बचें। समान वैराग्य के साथ स्वीकार करने के लिए कि क्या होता है: धन या गरीबी, प्रशंसा या अवमानना। न तो दुखी होना और न ही जो आपको अभी भी करना है उसे दोहराना है, लेकिन दूसरी ओर, आपने जो हासिल किया है उस पर कभी गर्व न करें।

V. विपरीत विचारों और प्राणियों की गतिविधि की विभिन्न अभिव्यक्तियों पर शांति से और पूर्ण वैराग्य के साथ देखना। यह समझने के लिए कि यह चीजों की प्रकृति है, प्रत्येक प्राणी की कार्रवाई का अपरिहार्य तरीका है, और शांत, पूरी तरह से शांत रहना है। दुनिया को ऐसे देखने के लिए जैसे कि आप सबसे ऊंचे पहाड़ पर हों जहां से आप घाटियों और चारों ओर निचली और बिखरी हुई ऊंचाइयों को देख सकते हैं।

तुम। यह कहा जाता है कि चरण VI को शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता है। यह “दिव्य बीटिफिक शून्य” की प्राप्ति से मेल खाता है जिसे लामावादी शब्दावली में “अकथनीय वास्तविकता” कहा जाता है।

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