नाट्य शास्त्र – प्रामाणिक कला और इसकी अभिव्यक्ति के साधनों पर महान योगी ग्रंथ

<> कला का क्या मतलब है?
वास्तव में, क्या इसका कोई उद्देश्य है, क्या इसमें कोई खोज है या किसी भी मानवीय भावना को किसी तरह से कला कहा जाता है?
सुंदरता क्या है?
क्या “नफरत की कला” है?
क्या यह सच है कि स्वाद पर चर्चा नहीं की जाती है”?
प्रामाणिक सौंदर्य श्रेणियां क्या हैं और कला की अभिव्यक्ति के साधन क्या हैं?
यदि किसी “कार्य” को कुशलतापूर्वक निष्पादित किया जाता है – क्या यह आवश्यक रूप से कला है, या अल्पकालिक और अवसरवादी कला आलोचकों के अधिकार से ऊपर कोई मानदंड है?

ये ऐसे प्रश्न हैं जिनका उत्तर भरत के सौंदर्यशास्त्र
के महान ग्रंथ द्वारा दिया गया है और कश्मीरी गुरु योगी अभिनवगुप्त द्वारा नायाब ज्ञान के साथ टिप्पणी की गई है।
क्या हमें इस संधि की आवश्यकता है?
हम आपको विश्वास दिलाते हैं कि हाँ, क्योंकि मीडिया हमें घेर लेता है और कभी-कभी हमारे मन और आत्मा को “बाहर” देता है।
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नाट्य शास्त्र प्राचीन भारत से संबंधित सबसे पुराना ग्रंथ है, जो रंगमंच, नृत्य और संगीत सहित कला को संदर्भित करता है। यह लगभग 200 ईसा पूर्व और 200 ईस्वी के बीच लिखा गया था, और इसके विस्तार का श्रेय प्राचीन भारत के महान नाटककार भरत को दिया जाता है।

इस जटिल कार्य के माध्यम से, भरत ने भारतीय नाट्य कला और इसके संपार्श्विक पहलुओं का विस्तार से वर्णन किया है: संगीत, विज्ञान, नृत्य, वेशभूषा और श्रृंगार, व्यावहारिक रूप से एक नाटकीय टुकड़े के मंचन के हर पहलू।

इस तरह के एक बहुरंगी दृष्टिकोण के साथ, बेहद उदार, नाट्य शास्त्र ने शास्त्रीय भारतीय संगीत, नृत्य, रंगमंच और सामान्य रूप से कला के विकास और विकास के लिए एक उल्लेखनीय आयाम प्रदान किया है। इसलिए यह कहना अतिश्योक्ति नहीं है कि नाट्य शास्त्र वास्तव में भारत में कला की आधारशिला है।

<>इस काम पर सबसे अधिकृत टिप्पणियों में से एक महान शिवैते मास्टर अभिनवगुप्त की है, जो अभिनवभारती नामक अपने लेखन में है।

अबहिनावाभरभरत, नाट्य शास्त्र के काम पर एक मर्मज्ञ प्रकाश डालेगा, और यह उसके बारे में की गई एकमात्र प्रासंगिक टिप्पणी भी है।

इस स्मारकीय कृति में अभिनवगुप्त ने कश्मीर में प्रत्याभिज्ञ दर्शन के सिद्धांतों में पाए जाने वाले अभिव्यक्ति के सिद्धांत (अभिव्यक्ति) के अनुरूप भरत की जाति के महत्व की व्याख्या की है।

अभिनवगुप्त के दृष्टिकोण से, कला चेतना की बाहरी और आंतरिक अभिव्यक्ति दोनों है, एक गहन आध्यात्मिक अभिव्यक्ति है। वह दिखाता है कि कला की भूमिका हमारी चेतना में और हमारे दिलों में एक निश्चित “अवर्णनीय स्वाद, एक उदात्त भावना, एक स्वाद जो अन्य सामान्य मानवीय अनुभवों से अलग है। इसका एक सामान्य चरित्र है, एक सुपरइंडिविजुअल अनुभव है। इस तीव्र भावना (खुशी, भय, क्रोध, विस्मय, आदि) के आधार पर, पूरी तरह से जागरूक और उदात्त, कला व्यक्ति (अहंकार से) से सार्वभौमिक में संक्रमण करती है।

रेस शब्द ( शाब्दिक शब्दों में स्वाद या सार) उस स्वाद को नामित करता है जो इसके कलात्मक कार्य, सौंदर्यशास्त्र, इत्र और भावना से आता है, संक्षेप में रचनात्मक कार्य की गुणवत्ता

इसे एक प्रतिध्वनि, या भावना के रूप में सबसे अच्छा समझा जा सकता है जो दर्शक दर्शकों में उत्पन्न होता है, जब यह एक कलात्मक प्रदर्शन का गवाह होता है।

<>इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि रस के अस्तित्व के बिना , कोई भी कला अधूरी है। रचनात्मक कार्य के माध्यम से अभिनेता/नर्तक/गायक से दर्शक तक संचारित कलात्मक भावना के बिना, हम उसकी ऊर्जा का सूक्ष्म गुण नहीं रख सकते।

अभिनवगुप्त के अनुसार, सौंदर्य अनुभव स्वयं के आंतरिक स्वभाव की अभिव्यक्ति है, जिसे भावनाओं के माध्यम से व्यक्त किया जाता है और मनुष्य के आत्म में उत्साही पूर्णता का प्रतिनिधित्व करता है।

लिम बा संस्कृत में लिखा गया, नाट्य शास्त्र 6000 सूत्रों या छंदों से बना एक पाठ है, जिसे 3 6 डी ई अध्यायों में विभाजित किया गया है। कुछ अंश गद्य में लिखे गए हैं।

<>इसके शीर्षक का अनुवाद “थिएटर या नाटकीय कला का एक संग्रह” के रूप में किया जा सकता है; नाट्य या नाटक का नाटकीय कला में अनुवाद किया जा रहा है। आधुनिक बोलचाल में इस शब्द में नृत्य या संगीत शामिल नहीं है, लेकिन व्युत्पत्ति रूप से, नट शब्द की जड़, नृत्य को संदर्भित करती है।

यह कार्य भरत और उनके शिष्यों के बीच एक संवाद के रूप में बनाया गया है जो उनसे नाट्यवेद (शाब्दिक रूप से नाट्य = नाटक, प्रदर्शन और वेद = ज्ञान) के अर्थ के बारे में पूछते हैं। इस प्रश्न का उत्तर एक संवाद के रूप में, पेपर की सामग्री है। भरत कहते हैं कि यह सारा ज्ञान ब्रह्मा के कारण है, और यह उनके 100 पुत्रों की मदद से पूरे विश्व में फैल जाएगा, जिससे पता चलता है कि भरत के कई शिष्य हो सकते हैं जिन्हें उन्होंने इस संबंध में प्रशिक्षित किया था।
(पालन करेंगे)