पद्मसंभव की जीवनी (पद्म-सम्भव)

“मैंने सत्य के मार्ग का अनुसरण करने का निर्णय लिया है…”

ग्रैंड मास्टर पद्मसंभव (तिब्बती पद्म-ब्युन-जीएनएएस में), जिसे गुरु रिम्पोचे (गुरु या आध्यात्मिक गुरु सबसे कीमती) या पद्मकारा (कमल से पैदा हुआ एक) के रूप में भी जाना जाता है, तिब्बती आध्यात्मिकता के सबसे प्रसिद्ध और सम्मानित आंकड़ों में से एक है।

इसके प्रभाव के तहत, तांत्रिक बौद्ध धर्म ने तिब्बत में भारी महत्व प्राप्त किया (पुरानी शामानिक परंपरा बॉन-पीओ की तुलना में, जो बौद्ध शिक्षण के आगमन से पहले “बर्फ की भूमि” में प्रमुख था)।

इसने हजारों प्राणियों को आध्यात्मिक मुक्ति प्राप्त करने में मदद की है

पद्मा-सम्भव तिब्बत में पहले बौद्ध मठ, SAMYE मठ के संस्थापक थे, और उनके शिष्यों ने बौद्ध धर्म के एक स्कूल का गठन किया, जो आज भी मौजूद है, जिसे “RNYING MAPA” – या “NINGMAPA” या दूसरे शब्दों में, “रेड बोनट” कहा जाता है।

इस आध्यात्मिक स्कूल के सदस्यों का कहना है कि पद्म-सम्भव अन्य आध्यात्मिक मार्गदर्शिकाओं के साथ मिलकर उन्होंने रहस्यमय स्थानों में कुछ पवित्र ग्रंथों (तिब्बती, जीटीईआर-एमए में) को दफनाया, और वे “आध्यात्मिक खजाने के खोजकर्ताओं” (तिब्बती, जीटीईआर-एसटीओएन में) द्वारा पाए जाएंगे, जब इन पवित्र ग्रंथों में निहित शिक्षाओं के लिए समय आएगा ग्रहों की मानव जाति की आध्यात्मिक भलाई के लिए प्रकट किया जाएगा।

इस तरह के एक “खजाना खोजकर्ता” हमेशा एक प्रतिभाशाली प्राणी है, जिसमें उच्चतम आध्यात्मिक योग्यता है, वास्तव में एक दिव्य अवतार है जो एक निश्चित ऐतिहासिक क्षण में खुद को प्रकट करता है।

पद्म-सम्भव ने वज्रयान की शिक्षाओं के माध्यम से हजारों प्राणियों के आध्यात्मिक भाग्य को बेहतर ढंग से प्रभावित किया है।

तिब्बती परंपरा वज्रयान एक बहुत ही तेज सड़क प्रदान करता है, बिजली की तरह, भगवान के लिए,

यह सर्वोच्च अनुग्रह से जुड़ा जा रहा है, जो भारी CHINNAMASTA,

सुप्रीम DAKINI के रूप में यहाँ hypostasized, यह व्यावहारिक रूप से तुरंत प्रदान करता है, एक “बिजली” की तरह), और विशेष रूप से, अपने पवित्र ग्रंथों में निहित असाधारण जानकारी के माध्यम से, TERMAs.

जैसा कि तिब्बती परंपरा में कहा गया है, यह महान गुरु ध्यानी बुद्ध अमिताभ का एक उत्कर्ष था।

यह है, इन धारणाओं से परिचित लोगों के लिए, एक ही वज्रयान परंपरा के अनुसार, दिव्य ऊर्जा के पद्म परिवार के दिव्य संप्रभु, जिन्होंने खुद को मार्गदर्शन करने के लिए प्रकट किया, अनंत करुणा से भरा, मनुष्य ों को सर्वोच्च आध्यात्मिक मुक्ति की स्थिति तक पहुंचने के लिए।

वह कमल के फूल में पैदा हुआ था

पद्मा-सम्भव के बारे में भी, उनके शिष्य, जो अपने विश्वास से, गहन आध्यात्मिक आकांक्षा और उनके द्वारा प्राप्त की गई अद्भुत योगिक शक्तियों से उनके करीब थे, कहते हैं कि पद्म-सम्भव सूत्रों और तंत्रों की शिक्षाओं से उत्पन्न प्रकाश के साथ 50 संसारों को प्रकाशित करता है, इस प्रकार दुनिया के विभिन्न हिस्सों से प्राणियों को आध्यात्मिक रूप से मार्गदर्शन करने के लिए आठ दिव्य अभिव्यक्तियों के रूप में प्रकट होता है।

यद्यपि कुछ समकालीन पुस्तकों में पद्मा-सम्भावव की एक जीवनी का वर्णन किया गया है, लेकिन इससे इसके अस्तित्व के इतिहास से संबंधित तथ्यों के बारे में अपेक्षाकृत कुछ चीजें प्राप्त की जा सकती हैं, इस जीवनी की सामग्री का एक बड़ा हिस्सा मिथक, किंवदंती या प्रतीकात्मक, आध्यात्मिक प्रकृति के रूपक द्वारा गठित किया जा रहा है।

इस प्रकार, तिब्बती मूल की यह जीवनी, महान गुरु पद्म-सम्भव के चमत्कारिक जन्म का वर्णन करती है:

“आर्गेन काउंटी में (सभी अनुमानों के अनुसार, भूमि अब उस क्षेत्र के अनुरूप होगी जहां GAZNI स्थित है, कश्मीर के एन-वी में, भारत n.n.), झील DANAKOSHA पर, एक द्वीप था जिस पर एक बहुरंगी कमल का फूल दिखाई दिया था।

अपने स्वर्ग सुखवती की खगोलीय ऊंचाइयों से, बुद्ध- अमिताभ ने अपने आध्यात्मिक दिल से भेजा, दिव्य ज्ञान के प्रकाश से चमकते हुए, 5 चोटियों के साथ एक वज्र (तांत्रिक समारोहों में उपयोग किया जाने वाला अनुष्ठान उपकरण, उत्कृष्ट चेतना का प्रतीक और आध्यात्मिक पथ, एन.एन.) जो कमल के फूल के ठीक केंद्र में गिर गया।

इस कमल के बीच में चमत्कारिक रूप से एक अद्भुत बच्चा दिखाई दिया, जो लगभग एक साल का था।

तीव्र उज्ज्वल प्रकाश की एक आभा ने अपने स्वर्गदूतों को घेर लिया, और उसके पास आध्यात्मिक रूप से मुक्त होने के सभी प्रमुख और छोटे संकेत थे।

उस समय उस देश के राजा इंद्रबोधि की कोई संतान नहीं थी।

उन्होंने पहले ही अपना खजाना खाली कर दिया था, बौद्ध देवताओं को प्रसाद दिया था और गरीबों को भिक्षा दी थी। अकाल और गरीबी से अपने देश से छुटकारा पाने के अंतिम प्रयास के रूप में, उन्होंने अपने मंत्री कृष्णधर के साथ मिलकर, नागा से प्राप्त करने के लिए महान झील दानकोशा पर एक यात्रा पर शुरू किया- और (“सांपों के राजा”) एक जादुई मणि जिसने हर इच्छा को पूरा किया (हम यहां फिर से कमल के तिब्बती प्रतीकवाद का संदर्भ पाते हैं – पद्मा, सभी gregarious इच्छाओं से ऊपर ज्ञान के प्रतीक के रूप में)।

लौटने पर, कृष्णदार और फिर राजा इंद्रबोधि मिले, एक पूरी तरह से खिलने वाले कमल के बीच में, अद्भुत बच्चा।

राजा ने उन्हें एक बेटा होने के लिए उनकी प्रार्थनाओं के जवाब में माना और परिणामस्वरूप, उन्हें महल में ले गए, जहां उन्हें पद्मकारा नाम दिया गया , “द बेगॉटन-ऑफ-लोटस“।

राजकुमार बड़ा हुआ, आसानी से शाही कौशल सीखना, कविता, संगीत और दर्शन का एक अच्छा और सराहना प्राप्त पारखी बन गया; इसके अलावा, कुश्ती और अन्य शाही खेलों में कोई भी उससे मेल नहीं खाता था।

उन्होंने राजकुमारी भसाधारा (“प्रकाश का रक्षक”) से शादी की और धर्म (बौद्ध शिक्षण) के उपदेशों के अनुसार, ऑर्गेन के राज्य पर शासन किया।

उस क्षण सांसारिक शक्ति की ऊंचाइयों पर होने के नाते और इंद्रियों के सुखों की प्रसन्नता को पूरी तरह से जानते हुए,

बेगॉटन-ऑफ-लोटस ने दिव्य दर्शनों की उपस्थिति के बाद, सभी सांसारिक चीजों की भ्रामक और कभी-कभी बदलती प्रकृति का एहसास किया; साथ ही, उसे एहसास हुआ कि वह देश के राजा के पद से अन्य प्राणियों को आध्यात्मिक रूप से जागृत करने में सक्षम नहीं होगा, इसलिए उसने अपने दत्तक पिता, इंद्रबोधि से अच्छे के लिए सिंहासन को त्यागने की अनुमति मांगी, अनुमति दी कि यह उसे नहीं दिया गया था ।

लेकिन दैवीय आवश्यकता ने जल्द ही अपने महल के दरबार में घटनाओं की एक श्रृंखला को जन्म दिया, जिसके परिणामस्वरूप राजकुमार पद्मकारा पर एक मंत्री के बेटे की मृत्यु का झूठा आरोप लगाया गया। इस प्रकार सिंहासन का उसका त्याग अपरिहार्य हो जाता है।

“जीवन घास की ओस की तरह है”

जब वह चला गया, किंवदंती कहती है कि वन-बॉर्न-ऑफ-लोटस ने इस प्रकार दुखी लोगों की भीड़ को संबोधित किया होगा जिन्होंने उसका नेतृत्व किया:

“यह जीवन क्षणिक है, और इससे अलगाव अपरिहार्य है। जीवन एक महान वर्ग में तमाशा की तरह प्रकट होता है: यहां मनुष्य इकट्ठा होते हैं, एक साथ समय बिताते हैं, फिर, थोड़ी देर बाद, वे अलग हो जाते हैं (मृत्यु के कारण)।
तो फिर आपको इस अस्थायी अलगाव के साथ इतनी सारी समस्याएं क्यों हैं?

यह दुनिया का पहिया है। इसलिए हम अलगाव के दर्द को छोड़ दें और केवल आध्यात्मिक मुक्ति की स्थिति को प्राप्त करने पर ही अपने विचारों को ठीक करें।
मैंने सत्य के मार्ग का अनुसरण करने का निर्णय लिया है, और मैं प्रतिज्ञा करता हूँ कि मैं इस संसार के भ्रम से भरे सागर से तुम्हारे स्वयं के उद्धार का मार्ग तैयार करूँगा, ताकि तुम बाद में आध्यात्मिक मार्ग पर मेरे साथ जुड़ सको।तब तक, इस तथ्य के बारे में सोचें कि भौतिक शरीर स्थायी नहीं है; यह एक precipice की तरह है.
यह भी विचार करें कि सांस भी स्थायी नहीं है, क्योंकि यह एक बादल की तरह है। मन स्थायी भी नहीं है, लेकिन यह बिजली की तरह है। जीवन स्थायी नहीं है, यह सर्दियों की ओस की तरह है।

पद्मकारा सबसे पहले कब्रिस्तान “Dumbrava Rícoroasă”, “Pédurea Veselé” और “Sosaling” में गया था।

ये पुराने भारत के आठ कब्रिस्तानों में से पहला कब्रिस्तान है, जहां एक के बाद एक, बोर्न-ऑफ-लोटस ने योग SOSANICA का अभ्यास किया या, दूसरे शब्दों में, कब्रिस्तान में भाग लिया – यह पूर्व के योग अनुयायियों द्वारा की गई 12 तकनीकों में से एक है; इस तकनीक का उद्देश्य व्यवसायी के रूप में व्यवसायी को लक्षित करता है

SAMSARA के लिए विशिष्ट तीन मुख्य घटनाओं को समझने के लिए (शाश्वत ब्रह्मांडीय बनने का भ्रामक महासागर) जो हैं: अभिव्यक्ति, पीड़ा और तीक्ष्णता की अल्पकालिकता।

उन्होंने डाकिनियों की गुप्त भाषा सीखी

इस अवधि के दौरान उन्हें दो डाकिनी से सशक्तिकरण और आशीर्वाद मिला, जिसमें “द वन हू सबजुगेट्स द डेमन्स” और “शांतिपूर्ण आदेश के डाकिनी” के नाम थे।

ग्रैंड मास्टर तब Arian काउंटी में लौट आए, Danakosha झील के बीच में द्वीप पर, जहां उन्होंने यहां डाकिनियों से उनकी प्रतीकात्मक गुप्त भाषा सीखी (यह गुप्त भाषाओं में से एक है) तिब्बत, आज केवल उच्च और लामा की एक बहुत ही कम संख्या से जाना जाता है) और फिर उपदेश दिया झील की महायान डाकिनी।

इसके बाद उन्होंने कब्रिस्तान “द घने वन” में अपना आध्यात्मिक अभ्यास जारी रखा, जहां उनके पास वज्र योगिनी (वज्र डाकिनी) के कई दर्शन थे। यहां उन्होंने झीलों की नागा दुनिया के साथ-साथ ग्रहों की आत्माओं के साथ ध्यान के माध्यम से बातचीत में प्रवेश किया और, उनके साहस और आध्यात्मिक दृढ़ता के कारण, उन्हें सभी डाका-शियाई (डाकिनी के पुरुष समकक्षों) और सभी डाकिनी द्वारा कई अलौकिक शक्तियों के साथ निवेश किया गया था।

इस तरह, पद्मकारा को दोरजे डीआरएकेपीओ त्साल (“वज्र की भयानक शक्ति”) के रूप में जाना जाने लगा।

इसके बाद वह बोधगया में पवित्र मंदिर (वह स्थान जहां उन्होंने आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया बुद्ध शाक्यमुनि) में प्रार्थना करने के लिए गए।

भौतिकीकरण की जादुई शक्तियों का उपयोग करते हुए और अपने भौतिक शरीर के आकार की इच्छा में संशोधन, पद्मा-सम्भव ने यहां खुद को एक तरह से प्रकट किया, जिसे साधारण प्राणियों द्वारा चमत्कारी माना जाता है।
लोगों ने उससे पूछा कि वह कौन है, और उसने जवाब दिया, “मेरे पास कोई पिता नहीं है, कोई मां नहीं है, कोई जाति नहीं है, कोई नाम नहीं है; मैं बुद्ध अमिताभ का एक उद्गम हूं, ‘जो दिव्य इच्छा से पैदा हुआ है। लेकिन लोगों ने उस पर विश्वास नहीं किया।

उन्होंने एक तांत्रिक गुरु की कृपा से ज्ञान प्राप्त किया

पद्म-सम्भव ने समझा कि अपने आध्यात्मिक शिक्षण और अभ्यास में सुधार करने के लिए, उन्हें एक आध्यात्मिक शिक्षक की बुरी तरह से आवश्यकता थी।

इसके बाद वह सतोर गए, जहां आध्यात्मिक गाइड प्रभास्ती (“प्रकाश का हाथी”) द्वारा भिक्षुओं के क्रम में उनका स्वागत किया गया और उन्हें शाक्य सेंगे का नाम दिया गया।

इस प्रकार शाक्य सेंगे को तंत्र योग में 18 दीक्षाएं प्राप्त हुईं और तांत्रिक देवताओं के अनगिनत आध्यात्मिक दर्शन थे।

पद्म-सम्भव तब तांत्रिक गुरु कुंगामो के पास गया, जो वास्तव में बुद्धिमान डाकिनी गुहा ज्ञान का अवतार था।

इस आध्यात्मिक गुरु के प्रबल आध्यात्मिक प्रभाव के कारण पद्म-सम्भव ने अनायास ही महसूस किया कि उसने चिन्नमस्ता के गुप्त मंत्र से पहचान की, इस प्रकार आध्यात्मिक ज्ञान की स्थिति तक पहुंच गई।

दिव्य बुद्धि के एक DAKINI की कृपा से प्राप्त इस रोशनी को पद्मा-सम्भव द्वारा बल के सभी गुप्त केंद्रों (चक्रों) के स्तर पर अपने पूरे अस्तित्व के शुद्धिकरण और आध्यात्मिकता के रूप में माना जाता था। हालांकि, उस पर इस अद्भुत और आकर्षक डाकिनी द्वारा प्रकट शुद्ध दिव्य बल का सबसे शक्तिशाली प्रभाव पद्मा-सम्भावव द्वारा तीन ग्रंथी (“सूक्ष्म-ऊर्जावान समुद्री मील”) के स्तर पर माना जाता था, जो तब पूरी तरह से अनलॉक हो गए थे।

तिब्बती परंपरा में कहा गया है कि इस तांत्रिक गुरु ने गुप्त रूप से पद्म-सम्भव को हयाग्रिवा की दीक्षा प्रदान की, जो शुरू की गई व्यक्ति को सभी बुरी संस्थाओं पर हावी होने की शक्ति देता है।

* DAKINI संस्कृत में “जादूगर” का अर्थ है और आश्चर्यजनक आध्यात्मिक शक्तियों को संदर्भित करता है कि तांत्रिक पंथ की ये आकर्षक और भयानक महिला संस्थाएं अपने आध्यात्मिक बल के माध्यम से, साहसी, शुद्ध और दृढ़ आकांक्षी की चेतना में जागृत होती हैं; डाकिनी का प्रतिनिधित्व करता है, एक ही समय में, प्रबुद्ध चेतना के स्त्री पहलू।

पद्म-सम्भव के सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक मार्गदर्शकों में से एक राजकुमार श्री सिंघा थे, जो भूर्मा में एक गुफा में अपना जीवन जी रहे थे।

उन्होंने जन्म-कमल को सभी 84,000 बौद्ध शिक्षाओं का उच्चतम आध्यात्मिक शिक्षण सिखाया, जिसे DZOGCHEN (संस्कृत महासंधी, MAHA ATI, The Great Perfection में) के रूप में जाना जाता है; इन शिक्षाओं को अक्सर NYINGMAPA आध्यात्मिक स्कूल से संबंधित आंतरिक तंत्रों के उच्चतम के रूप में प्रस्तुत किया जाता है)।

पद्म-सम्भव ने जब अपने आध्यात्मिक मार्गदर्शक श्री सिंघा से अपनी शिक्षा उन्हें प्रस्तुत करने के लिए कहा, तो गाइड ने आकाश की ओर इशारा किया और कहा:

“आप जो देखते हैं उसके लिए आप कोई इच्छा नहीं करेंगे।

यहां तक कि एक इच्छा भी नहीं। इच्छा भी न करें।

इच्छा और मुक्ति अदृश्य और एक साथ हैं।

बाहरी चीजों के बारे में संदेह को छोड़ दें।

निचली चीजों के बारे में संदेह को दूर करने के लिए, दिव्य ज्ञान का उपयोग करें, जो पूर्ण, परिपूर्ण है।

इस तरह, पद्मा-सम्भव ने भारत से बने कई बुद्धिमान पुरुषों और आध्यात्मिक मार्गदर्शिकाओं से सभी सुतरा, तंत्र और शिक्षाओं का अध्ययन किया और प्राप्त किया। उनके पास सभी बौद्ध देवताओं के दर्शन थे, यहां तक कि एक विशिष्ट आध्यात्मिक अभ्यास किए बिना भी। इस अवधि के दौरान उन्होंने रूपरेखा से अवगत कराया

विद्याधारा के पहले स्तर तक पहुंचने के लिए, जो पूर्ण आध्यात्मिक परिपक्वता का है।

इस पहले स्तर पर, वैचारिक और विवादास्पद सोच पार हो जाती है, और अनन्त आत्मा की अंतिम दिव्य प्रकृति – आत्मन – प्रकट होती है।

उसके पास कई असाधारण शक्तियां थीं

अध्ययन के इन सभी वर्षों में, पद्म-सम्भावव का उद्देश्य ज्योतिष के अध्ययन में सिद्ध होना था (इस क्षेत्र में पहुंचे स्तर के कारण कहा जा रहा है “कालचक्र का ज्योतिषी”) और चिकित्सा; उन्होंने पुनर्जन्म, छिपे हुए खजाने, दीर्घायु, और भौतिक विमान पर पूर्ण नियंत्रण के सभी ज्ञान प्राप्त किए।

उन्होंने दीर्घायु प्राप्त करने के लिए विभिन्न पदार्थों से सार निकालने की योगिक कला सीखी।

फिर उन्होंने दृष्टि, श्रवण, स्पर्श, गंध और स्वाद का असाधारण नियंत्रण प्राप्त किया, केवल पानी पीया, बिना कुछ खाए।

इसके बाद वह कपड़ों (टीयूएमओएमओ) की मदद के बिना शरीर की गर्मी रखने की कला में महारत हासिल करने के लिए आया।

उन्होंने मानसिक स्पष्टता, सांस नियंत्रण की मदद से बहुत उच्च गति से अंतरिक्ष में लेविटेट करने और स्थानांतरित करने की क्षमता हासिल की और उन्होंने उपवास और तीक्ष्णता पर गहरे ध्यान के माध्यम से एक विशाल ज्ञान जमा किया।

कई आध्यात्मिक साधनाओं की सफल प्राप्ति के माध्यम से, पद्म-सम्भव जीवन की किसी भी कठिनाइयों से प्रभावित नहीं होने में कामयाब रहा है।

इस अवधि के दौरान उन्हें “वह जो खुशी के सर्वोच्च राज्य का आनंद लेता है” का नाम दिया गया था।

कीमती पत्थरों का सार निकाला

फिर उन्होंने पत्थरों और रेत से अमृत निकालने की कला में पूरी तरह से महारत हासिल करना सीखा, साथ ही साथ अशुद्ध भोजन को शुद्ध भोजन में रूपांतरित किया।

उनकी एक और उपलब्धि सभी आसनों (शरीर की मुद्राओं) के अभ्यास में पूर्णता थी।

PADMA-SAMBHAVA ने अन्य योग तकनीकों में शिल्प कौशल प्राप्त किया है जैसे:

सोने की आवश्यक सूक्ष्म ऊर्जा को आत्मसात करके जीवन को लम्बा खींचना,

चांदी की आवश्यक सूक्ष्म ऊर्जा को आत्मसात करके रोग की रोकथाम,

लोहे की आवश्यक सूक्ष्म ऊर्जा को आत्मसात करके जहर का तटस्थीकरण,

मोती की आवश्यक सूक्ष्म ऊर्जा को आत्मसात करके पानी पर चलना,

लैपिस-लाजुली पत्थर की आवश्यक सूक्ष्म ऊर्जा को आत्मसात करके क्लेयरवॉयेंस प्राप्त करना।

पद्म-सम्भव इस प्रकार 1,000 ऐसे सार के अभ्यास में सिद्ध होने लगा और उन्हें सभी पुरुषों के लाभ के लिए जाना जाता है।

इसलिए, इसे “कमल” कहा जाता था जिसमें कीमती पत्थरों का सार होता है।

तिब्बती किंवदंतियों में कहा गया है किचिकित्सा के बुद्ध ने खुद पद्म-सम्भव के सामने मूर्त रूप लिया और उन्हें अमृता (अमरता का दिव्य अमृत) के साथ एक पात्र देते हुए, उन्हें इसे पीने के लिए कहा।

पद्मा ने अपने जीवन के विस्तार के लिए इसका केवल आधा हिस्सा पिया, और दूसरे आधे ने इसे एक स्तूप में छिपा दिया (एनएन – बौद्ध स्मारक, एक पत्थर के टुमुलस की तरह आकार का, कम या ज्यादा पिरामिड, एक रेलिंग से घिरा हुआ है जो आम तौर पर नक्काशीदार होता है)।

रहस्यमय प्रेमियों या मास्टर के consorts

महान तांत्रिक गुरु पद्मसंभव के पास बड़ी संख्या में आध्यात्मिक प्रेमी थे, प्यार में सतहीता, अनियंत्रित कामुकता या यहां तक कि अपवित्रता के बारे में नहीं थे। पांच सही परिस्थितियों का पालन किए बिना, एक आदमी की कार्रवाई, भले ही उसके इरादे आध्यात्मिक हों, समय और ऊर्जा के नुकसान के साथ-साथ आध्यात्मिक डेग्रीगोलाडा को भी जन्म देगा।

पद्मसंभव के पांच बहुत करीबी आध्यात्मिक प्रेमी थे, एक बहुत ही उच्च आध्यात्मिक उपलब्धि के साथ शिष्य थे, जिनसे उन्होंने अपने पूरे जीवन को अलग नहीं किया।

ये थे:

मंदरव- वाराही के शरीर का उत्सर्ग,

येशे त्सोगाइल- उनके भाषण का उद्गम,

शाक्य देवी- उसके मन की उत्पत्ति,

कलासिद्धि- इसकी गुणवत्ता का उत्कर्ष,

Tashi Kyidren- उसकी गतिविधि का उत्सर्जन।

दूसरे स्तर तक पहुंचने के अपने इरादे को पूरा करने के लिए विद्याधारा, जीवन की पूर्ण महारत के लिए जिसके लिए उन्होंने तांत्रिक गुरु कुंगामो से आध्यात्मिक सशक्तिकरण प्राप्त किया था, रिंपोछे को एक प्रामाणिक आध्यात्मिक पत्नी की आवश्यकता थी (दूसरे स्तर पर विद्याहारा, योगी, हालांकि वह अभी भी अपने शरीर से जुड़ा हुआ है, विशेष शक्तियों को प्राप्त करना शुरू कर देता है, जैसे कि जीवन चक्र की इच्छानुसार लंबा होना और बाहरी रूप का संशोधन, “तीन अकल्पनीय एओन के माध्यम से एक अरब चीजों” के रूप में प्रकट करने की क्षमता और सभी प्राणियों के आध्यात्मिक अच्छे के लिए कार्य करने के लिए)।

इसके बाद वह आर्गेन काउंटी के उत्तर-पश्चिमी हिस्से में स्थित ज़होर गए, जहां राजा अरशदारा ने शासन किया। इस राजा ने एक बेटी पैदा की थी, जिसके लिए, जन्म से ही, एक भटकते हुए योगी ने भविष्यवाणी की थी कि वह दुनिया को छोड़ देगी और योगी बन जाएगी।

इसे मंदारवा का नाम मिला। किंवदंती यह है कि मंदराव तेजी से बढ़ रहा था, एक महीने में एक बच्चे के रूप में सामान्य दिन पर। 13 साल की उम्र में हर कोई इसे एक DAKINI का उदात्त अवतार मानता था। उसके हाथ में कई ढोंग करने वाले अलग-अलग देशों से आए थे, लेकिन उसने उन्हें मना कर दिया, जिससे राजा अरशदारा, उसके पिता, ऊंचाई पर नाराज हो गए।

मंदराव, येशे त्सोगाइल के साथ, पद्मसंभव के मुख्य आध्यात्मिक कंसोर्ट्स में से एक थे। इसे पांडारावसिनी या माचिक ड्रुब्बई ग्याल्मो के रूप में भी जाना जाता है, उन्होंने पूरे अभिव्यक्ति के प्राणियों को रोशन करने के लिए असाधारण गुणों का प्रदर्शन किया। उसने असली डाकिनी (देवी) होने के सभी संकेत दिखाए। वह एक सचेत डाकिनी (ye-shes mkha’-‘gro) और चमत्कारी होने के रूप में पैदा हुई थी।

अपने पिछले जन्मों को याद करते हुए, लड़की ने राजा से कहा कि उसे अपना जीवन आध्यात्मिकता के लिए समर्पित करना चाहिए। राजा, उसके दृढ़ संकल्प से बहुत नाराज, 500 नौकरानियों द्वारा संरक्षित किया जाना था, जबकि उसे महल छोड़ने के लिए मना किया गया था। लेकिन मंदरवा एक गुप्त मार्ग के माध्यम से महल से भागने में कामयाब रहा। उसने अपने बालों को काट दिया और अपनी उंगलियों से अपने चेहरे को खरोंच दिया, ताकि वह अब सुंदर न हो और पुरुष अब उसे नहीं चाहते।

आखिरकार, राजा, उसके पिता को राजी कर लिया गया और उसे और 500 नौकरानियों को आध्यात्मिक मार्ग का पालन करने की अनुमति दी गई, जिससे उन्हें एक बड़ा और सुंदर बौद्ध मठ बनाया गया।

पद्मसंभव जोहर में कुछ समय के लिए बने रहे और जनसंख्या को परिवर्तित करने के बाद, वह और उनकी पत्नी नेपाल में हेइलेशे में मरातिक गुफा में गए, जहां उन्होंने अमितायुस के मंडल में अमरता के योग का अभ्यास किया, गुरु पेमा अमरता के ज्ञान के रक्षक के स्तर तक पहुंच गए (त्शेइ डाबांग-ला रिग-‘डीज़िन)। नेपाल से उन्होंने बंगला की यात्रा की, जहां मांडरवा को बिल्ली के चेहरे के साथ डाकिनी (एक) में बदल दिया गया था, जिससे पूरे देश को बदलने और परिवर्तित करने में मदद मिली।

अपनी मूल भूमि पर लौटते हुए, क्योंकि कोई भी नबी अपनी भूमि में मान्यता प्राप्त नहीं है। गुरु पेमा को फिर से दांव पर जला दिया गया था, इस बार मंदरव के साथ, और फिर से वे बिना किसी नुकसान के बने रहे।

इसके बाद मंदरव Orgyen के डाकिनिस की रानी बन गई (Orgyen डाकिनी की शुद्ध भूमि है – निर्माणकया की एक बौद्ध भूमि)।

येशे त्सोगाइल बचपन से ही बेहद बुद्धिमान रहे हैं। 16 साल की उम्र में, वह तिब्बत के राजा त्रिसोंग डेस्टसेन की रानियों में से एक बन गई। बाद में वह पद्मसंभव के शिष्य और रहस्यमय प्रेमी बन गए, जिनके साथ उन्होंने खुद को कुछ गुफाओं में अलग कर लिया, जहां उन्होंने कुछ तांत्रिक तपस्वियों का अभ्यास किया, प्रत्यक्ष आध्यात्मिक मार्ग का पालन किया जो आकांक्षी को सर्वोच्च मुक्ति की ओर ले जाता है।

वह अपने गुरु के बहुत करीब थी और एक कठोर आध्यात्मिक अभ्यास था।

उन्होंने अपने स्वामी की शिक्षाओं को लिपिबद्ध किया, उन्हें एक प्रतीकात्मक रूप में डाला, ताकि इसे केवल सीमित संख्या में शुरुआती लोगों द्वारा समझा जा सके।

पद्मसंभव ने गुप्त शिक्षाओं के विनाश को रोकने के लिए इन लेखों को छिपाया, विकृति से बचने या उन लोगों द्वारा इसका संशोधन किया जो इसे समझने में सक्षम नहीं होंगे। उन्होंने हर शास्त्र को आध्यात्मिक आशीर्वाद के साथ भी गर्भवती किया, जो उस व्यक्ति पर अनुग्रह द्वारा डाला जाता है जो इसे खोजता है और पढ़ता है।

शाक्य देमा या शाक्य देवी पेमा गुरु की पहली नेपाली पत्नी है। उन्हें यह काठमांडू घाटी के पूर्वोत्तर भाग में सांखू में तिब्बत के रास्ते में मिला। उस क्षेत्र की एक रानी की अपनी बेटी के जन्म के समय मृत्यु हो गई थी और उसके शव को उसकी नवजात बेटी के साथ श्मशान घाट ले जाया गया था।

बच्चा बच गया, बंदरों द्वारा स्तनपान कराया गया, और उनके साथ बड़ा हुआ, लेकिन उसके हाथों और पैरों की उंगलियों को थोड़ा झिल्लीदार किया गया था, एक जागरूक डाकिनी (ये-शेस निखा’-‘ग्रो) का संकेत था। गुरु पेमा ने इसे वहां पाया और इसे घाटी के दक्षिणी निकास पर, फार्पिंग में लाया, फिर यांगलेशी में यांगलशी में अपने ध्यान अभ्यास महामुद्रा को इसके साथ महसूस किया, यांगडक और दोर्जे फुरबा के मंडलों का उपयोग करके।

शाक्य देमा के बारे में यही सब कुछ जाना जाता है। सिवाय इसके कि जब त्सोगाइल ने कुछ साल बाद यांगलेशो का दौरा किया, तो गुरु की पिछली पत्नी अभी भी एक योगिनी के रूप में वहां रह रही थी।

योग तकनीकें जो शाक्या डेमा ने त्सोगाइल के संपर्क में लाई हैं, वे हैं:

~ रचनात्मक और ध्यान है कि महामुद्रा के लिए नेतृत्व प्राप्त करने की एक साथ प्रक्रियाओं,

~ ‘जलने और टपकाव’ की प्रक्रिया,

~ योग जैप – Beatitude और Vacuity के लैम,

~ इंद्रधनुष शरीर के लिए अग्रणी चार दर्शनों के thogal योग और

~ सचेत नींद का योग।

कुछ समकालीन तिब्बती मानते हैं कि राज कुमारी, काठमांडू में बसंतपुर कुमारी बाल से तथाकथित जीवित देवी। यह देवी शाक्य देमा का एक उत्सर्ग है।

कलासिद्धि का जन्म भी नेपाल में हुआ है।

कलासिद्धि के माता-पिता बुनकर थे। उनके पिता और मां, भडाना और नोगिनी ने अपने बच्चे का नाम डाकिनी रखा। शाक्य देमा की तरह, वह मृत्यु के स्थान पर बड़ी हुई, उसके पिता ने उसकी मृत्यु पर उसे अपनी मां के साथ श्मशान में छोड़ दिया। मंदरव ने बाघिन के रूप में, अपनी मां के शरीर को अभी भी गर्म रखते हुए बच्चे को स्तनपान कराया ताकि बच्चा अभी भी उससे चिपक सके। जब डाकिनी काफी बड़ी हो जाती थी तो वह दिन के दौरान कपास को मोड़ देती थी और रात के दौरान इसे बुनती थी।

चौदह साल की उम्र में, डाकिनी को त्सोगाइल ने नेपाल की अपनी दूसरी यात्रा पर पाया था, जब वह गुरु के गुप्त उपदेशों को सिखाने के लिए आई थी। त्सोगाइल ने इसे कलासिद्धि कहा (कला = घटक, ‘परमाणु’ और मानव शरीर के तत्वों (पित्त, कफ, बीज, आदि) के सब्सट्रेट का नाम और क्योंकि कलासिद्धि ‘शरीर’ के परिवार से संबंधित है (कयाकुला) डाकिनमैं है (और विशेष रूप से डाकिनी के क्लैम प्रकार, Samkini, जो की भौतिक प्रकृति को संदर्भित करता है योनी), वह जीत जाएगा ‘परमाणु’ संरचना (सामग्री) की आवश्यक तीक्ष्णता को प्राप्त करके सिद्धियां।

मंग्युल में, कलासिद्धि को तंत्र मंडल लामा में दीक्षा मिली और ध्यान की एक लंबी अवधि के बाद उन्होंने सिद्धियां प्राप्त कीं। वह त्सोगाइल के साथ राजा मुत्री त्सेनपो के दरबार में, साम्ये के लिए, और चिम्फू में रिट्रीट सेंटर में गई, जहां वह गुरु पेमा से मिली।

गुरु ने तुरंत तिब्बत में तंत्र का समर्थन करने और फैलाने के अपने अभ्यास में कलासिद्धि की क्षमता को मुद्रा के रूप में माना और त्सोगाइल से इस उद्देश्य के लिए उसे देने के लिए कहा। इसके तुरंत बाद, गुरु पेमा दक्षिण-पश्चिम के लिए रवाना हो गए, त्सोग्याल की देखभाल में कलासिद्धि को छोड़ दिया, जिन्होंने उन्हें एक बिदाई उपहार के रूप में विस्तृत जैप-लैम शिक्षण सिखाया।

भूटान की ताशी खैद्रेन पश्चिमी भूटान की एक प्यारी लोकप्रिय हस्ती हैं, जहां उन्हें तिब्बत में तंत्र फैलाने के अपने काम में महान गुरु को भूटान के उपहार के रूप में जाना जाता है।

भूटान के एक सूत्र ने बताया कि वह महान रिजा सिंधु की बेटी थीं। आयरन पैलेस के राजा, जिन्होंने गुरु को अपनी बीमारी का इलाज करने के लिए भूटान में आमंत्रित किया था। Jamgon Kongtrul Tashi Khyeudren’ (Khye’u-‘dren भूटान में नाम का पसंदीदा रूप) और ‘Tashi Chidren’ को गुरु के दो अलग-अलग consorts के रूप में मानता है, हमें सूचित करता है कि पहला Tsha-‘og से था और अंतिम राजा हा- मार या हमरा की बेटी थी।

अन्य रचनाएं ताशी खैद्रेन को राजा हमरा की पुत्री मानती हैं।

तेरह साल की उम्र में वह नेरिंग ड्रैक गुफा में ध्यान करते हुए त्सोगाइल से मिली, जो स्थानीय आत्माओं और राक्षसों के हमलों के अधीन थी। योगिनी के लिए एक अटूट प्रशंसा से भरा, समय-समय पर वह उसे दूध और शहद लाती थी।

त्सोगाइल के बाद आत्माओं और शत्रुतापूर्ण स्थानीय आबादी को वश में करने में सफल रहा, खाइड्रेन के पिता उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए आए और त्सोगाइल ने उन्हें अपनी बेटी को देने के लिए कहा। राजा हमरा ने सिर हिलाया और त्सोगाइल ने अपना नाम खिड्रेन से चिड्रेन में बदल दिया। इसके तुरंत बाद, खाइद्रेन त्सोगाइल के साथ तिब्बत में वोम्फू ताकसांग गए, जहां वह गुरु पेमा से मिलीं।

उन्होंने त्सोगाइल से कहा कि वह खाइद्रेन को उसके साथ प्रदर्शन करने के लिए दे, मुद्रा के रूप में, दोरजे फुरबा के शुरुआती अनुष्ठान, जो उसे तिब्बत की सुरक्षा के लिए करना था।

खिद्रेन ने (इस दीक्षा में गुरु के, फुरबा-तंत्र के प्रतीकवाद में) के माध्यमिक प्रेमी के रूप में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। खाइद्रेन वह बाघिन है जिसकी पीठ पर गुरु पेमा और त्सोगाइल, फुर्बा और उसके समकक्ष की तरह, तिब्बत के देवताओं और राक्षसों को वश में करने के लिए सवार थे।

खाइड्रेन का पुनर्जन्म माचिक लब्ड्रोन की बेटी के रूप में हुआ था (जिसे त्सोगाइल का पुनर्जन्म माना जाता है)।

चिता के जलने से बच गए

जीवनी “आध्यात्मिक जीवन और पद्मा-सम्भावना की मुक्ति”, YESHE TSOGYEL द्वारा दर्ज की गई है (जिसमें बाहरी घटनाएं आंतरिक लोगों के साथ इतनी गहराई से जुड़ी हुई हैं, कि कभी-कभी यह देखना मुश्किल होता है कि वे वास्तविकता के किस विमान में सामने आए), इस प्रकार रिनपोचे और मंदारावा के बीच बैठक का वर्णन करते हैं:

“तब पद्म-सम्भव ने फैसला किया कि यह मंदरव को प्रशिक्षित करने का समय था, इसलिए यह उसके और साथियों के सामने साकार हुआ, जो मठ के बगीचे में थे, एक मुस्कुराते हुए युवक के रूप में, इंद्रधनुष के चमकीले रंगों में कपड़े पहने हुए। हवा ईथर, क्रिस्टल जैसी ध्वनियों से भरी हुई थी, और धूप की गंध से भरी हुई थी। पद्म-सम्भव को देखते ही मंदरव ने अपनी आत्मा में एक गहरी खुशी, एक शुद्ध और अंतहीन खुशी महसूस की…

शुरुआत में, पद्म-सम्भव ने मंदरव और उनके 500 अनुयायियों को तीन योगों में प्रशिक्षित किया (योगाचारा या महायान के चिंतनशील स्कूल से संबंधित योगिक सिस्टम्स अति, अनु, चिट्टी, जो कि आसन द्वारा स्थापित किया गया था, फिर वर्ष 700 d.Ch के आसपास मंत्रयान में विकसित हुआ)।

हम “The Spiritual Life and Liberation of PADMA-SAMBHAVA” से कहानी का क्रम जारी रखते हैं:

“एक चरवाहा, जिसने मंदरव और राजकुमारी के साथियों के साथ पद्म-शंभव को देखा, राजा के पास गया और उसे बताया कि मंदरव एक ब्रह्मचारिणी (तांत्रिक अनुयायी जो पूरी तरह से यौन संयम का एहसास करता है) के साथ रहता था।

राजा ने उन सैनिकों को भेजा जो जबरन मठ में घुस गए और पद्म-सम्भव को बांध दिया। राजा ने आदेश दिया कि पद्म-सम्भव को दांव पर जला दिया जाए और मंदराव को 25 वर्षों तक थिस्ल से भरे गड्ढे में रखा जाए। सैनिकों ने पद्मा से कपड़े छीन लिए, उसे पीटा और पत्थरों से मारा और उसे एक खंभे से बांध दिया। पड़ोस के आसपास के सैकड़ों लोगों को लकड़ी के एक बंडल और तिल के तेल के एक उपाय के साथ आने का आदेश दिया गया था। फिर उन्होंने कपड़े का एक लंबा टुकड़ा लिया और उसे तेल से भिगोया और उसके साथ पद्मा लपेट लिया। पद्मा सूखे पत्तों और टहनियों से ढकी हुई थी।

पहाड़ के रूप में ऊंची चिता को 4 दिशाओं से जलाया गया था, जिसके परिणामस्वरूप सूरज की रोशनी को कवर करने वाला धुआं था। संतुष्ट भीड़ घर चली गई। लेकिन अचानक, उन्होंने खुद को उन लोगों की तरह हिलाना महसूस करना शुरू कर दिया जो भूकंप आने पर होते हैं। इन भयानक दिव्य संकेतों ने राजा को यह महसूस करने के लिए प्रेरित किया कि उसने कितनी लापरवाही से काम किया था।

उन्होंने यह कहना शुरू कर दिया कि तथाकथित चरवाहा वास्तव में एक दिव्य अवतार था, जो असाधारण गुणों से सम्मानित था। सात दिन बाद राजा ने देखा कि चिता लगातार धूम्रपान करती रही। यह देखना चाहते थे कि वहां क्या हो रहा था, राजा ने आश्चर्य से भरा हुआ पाया, एक इंद्रधनुष के नीचे, लकड़ी से घिरी एक विशाल झील जो जलती रही। झील के बीच में, एक कमल के फूल पर, एक असाधारण उज्ज्वल आभा के साथ एक युवक बैठा था, जो खुद रिनपोछे था, उसके बगल में 8 आकर्षक रूप से सुंदर महिलाएं थीं, सभी मंदाराव की उपस्थिति थीं।

आश्चर्य से अभिभूत और अपनी गलतियों के लिए कड़वाहट से पश्चाताप करते हुए, राजा ने खुद को, अपने राज्य और अपनी बेटी, मंदरव को महान गुरु को पेश किया। इस प्रकार, राजकुमारी मंदरव पद्म-सम्भव की आध्यात्मिक पत्नी बन गई, और राजा ने अपने 21 अन्य करीबी दोस्तों के साथ मिलकर, पद्मा से कई आध्यात्मिक दीक्षाएं प्राप्त कीं, जो उनके गुरु बन गए। राजा धर्म का एक शिक्षक बन गया, और ज़होर की भूमि योगियों से भरी हुई हो गई, बुद्धों का आध्यात्मिक सिद्धांत 200 वर्षों तक वहां बना रहा।“

पद्म-सम्भव की आध्यात्मिक शिक्षाओं से

* सबसे महत्वपूर्ण बात, इससे पहले कि हम प्रामाणिक आध्यात्मिक शिक्षाओं के लिए विशिष्ट किसी भी अभ्यास में संलग्न हों इसमें BODHICHITTA को बढ़ाने में शामिल है, अर्थात्, हमारे मन को केवल सर्वोच्च आध्यात्मिक मुक्ति पर तय किया जाना चाहिए। वह जिसने अपने अस्तित्व में वृद्धि की है BODHICHITTA की स्थिति स्थायी रूप से इस भावना को विकसित करेगी कि सभी प्राणी उसकी मां हैं; यह सभी पूर्वाग्रह और सीमा से मुक्त हो जाएगा, इसका आवश्यक उद्देश्य अब सभी जागरूक प्राणियों की सेवा करने के लिए किया जा रहा है।

*ऐसा कोई जागरूक प्राणी नहीं है जो एक समय में आपके पिता या मां नहीं था। इसलिए, सभी जागरूक प्राणियों की भलाई के लिए एक इनाम के रूप में, अपने आप को बिना देरी के उनकी सेवा में रखें, उन्हें जितना संभव हो उतना आध्यात्मिक अच्छा करने का लक्ष्य रखें।

*सभी चेतन प्राणियों के लिए दयालुता और करुणा की खेती करें। आप जो कुछ भी करते हैं, वह सभी जागरूक प्राणियों की आध्यात्मिक भलाई के लिए करते हैं। दूसरों को अपने से अधिक महत्वपूर्ण समझें।

* कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह कार्रवाई कितनी योग्य है जिसमें आप शामिल हैं, एक पल के लिए मत भूलना कि सभी घटनाएं सपने और जादू की तरह हैं।

*एक पल के लिए मत भूलो कि एक छोटी या लंबी अवधि के बाद आप मर जाएंगे, इसलिए दौड़ने का कोई मतलब नहीं है, इस दुनिया की चीजों से सख्त चिपके हुए हैं। एक पल के लिए मत भूलना कि यह भविष्य है जो रहता है और परिणामस्वरूप, आपको आध्यात्मिक दृष्टिकोण से यथासंभव उज्ज्वल भविष्य के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए। तुम अपने आप को किसी भी चीज़ से धोखा नहीं दोगे। यदि आप गर्व से भरे हुए विश्वास करते हैं, कि आप एक विद्वान व्यक्ति हैं या महान बड़प्पन के हैं, तो आप कभी भी किसी भी आध्यात्मिक गुण को प्राप्त नहीं करेंगे। इसलिए इस धोखे को जहां तक संभव हो फेंक दें और बिना किसी हिचकिचाहट के प्रामाणिक आध्यात्मिक शिक्षाओं के अभ्यास में संलग्न हों।

आपके पास वास्तव में किसी अन्य प्राणी को जानने का कोई तरीका नहीं है, यदि आपके पास स्वयं उच्च ज्ञान के सूक्ष्म, उन्नत साधनों तक पहुंच नहीं है। इसलिए दूसरों की आलोचना न करें। संक्षेप में, सभी जागरूक प्राणी अपने स्वभाव से ही मुक्त प्राणी हैं। इसलिए, अन्य लोगों के दोषों और अपूर्णताओं का न्याय न करें। दूसरों की सीमाओं का विश्लेषण करना बंद करें। आपका विश्लेषण करें और देखें कि आप उन्हें हटाने के लिए क्या कर सकते हैं। दूसरों की कमियों का विश्लेषण करना बंद करें, लेकिन केवल अपने स्वयं के। सबसे बड़ी बुराई एक धार्मिक नैतिकता के स्वर में अन्य लोगों की आलोचना करना है, लेकिन यह जाने बिना कि उनके दिमाग में क्या है। इसलिए इस नैतिकता के रवैये को सबसे शक्तिशाली जहर के रूप में छोड़ दें।

* “महान योगी” बस बाधाओं और अनुलग्नकों से मुक्त होने का मतलब है।

* हालांकि, यदि आप उस आध्यात्मिक अभ्यास पर भरोसा नहीं करते हैं जिसमें आप संलग्न हैं, तो इस संबंध में कोई भी प्रयास व्यर्थ है और आप जो कुछ भी करेंगे वह व्यर्थ होगा, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप किस आध्यात्मिक तकनीक का एहसास करते हैं, इसे थोड़ा संदेह और अविश्वास के बिना करना आवश्यक है।

* अनन्त आत्मा के अलावा ध्यान का कोई स्थान नहीं है, क्योंकि सच्ची आध्यात्मिक शिक्षा अमर आत्मा के अलावा कहीं और नहीं है। बार-बार अपने स्वयं के सर्वोच्च स्व की ओर मुड़ें – ATMAN।

* सभी घटनाएं दर्पण में प्रतिबिंब की तरह हैं, उनके अपने अस्तित्व के बिना और उन्हें तब तक जाना जा सकता है जब तक कि उन्हें वैचारिक तरीके से नहीं सोचा जाता है।

* DAKINI संस्कृत में “जादूगर” का अर्थ है और आश्चर्यजनक आध्यात्मिक शक्तियों को संदर्भित करता है कि तांत्रिक पंथ की ये आकर्षक और भयानक महिला संस्थाएं अपने आध्यात्मिक बल के माध्यम से, साहसी, शुद्ध और दृढ़ आकांक्षी की चेतना में जागृत होती हैं; डाकिनी का प्रतिनिधित्व करता है, एक ही समय में, प्रबुद्ध चेतना के स्त्री पहलू।

* जब आध्यात्मिकता की ओर आकर्षित होने वाला और एक प्रामाणिक गुरु मनुष्य मिलता है, तो यह उस स्थिति की तरह होता है जिसमें एक अंधा आदमी होता है जो इच्छाओं को पूरा करने वाले पत्थर को पाता है।

* आपको यह देखना होगा कि वास्तव में, आपके द्वारा जीते गए प्रत्येक अनुभव में निराकार परमानंद शामिल है।

* योग का अभ्यास करने के लिए पर्याप्त नहीं है जब और कब; आपका आध्यात्मिक अभ्यास निरंतर होना चाहिए, एक नदी के प्रवाह की तरह।

* शिक्षण, प्रतिबिंब और ध्यान सच्चे आध्यात्मिक अभ्यास के मूल पहलू हैं। परिश्रम, विश्वास और विश्वास आध्यात्मिक जीवन के तीन ध्रुव हैं। ज्ञान, अनुशासन और अच्छाई आध्यात्मिक अभ्यास की तीन विशेषताएं हैं। आसक्ति की अनुपस्थिति, जुनूनी इच्छाओं की अनुपस्थिति और किसी चीज़ या किसी पर निर्भरता की अनुपस्थिति प्रामाणिक आध्यात्मिक अभ्यास में सद्भाव के तीन कारक हैं।

* जब आपके मन में कंजूसता या पूर्वाग्रह का कोई निशान नहीं रह जाता है, तो इसे उदारता की पूर्णता कहा जाता है।

* जब, महारत से भरा हुआ, आप अपने दिमाग से किसी भी परेशान भावना को खत्म करने का प्रबंधन करते हैं, तो यह आध्यात्मिक अनुशासन की पूर्णता है।

* जब आप क्रोध और असंतोष से खुद को पूरी तरह से मुक्त कर लेते हैं, तो इसे धैर्य की पूर्णता कहा जाता है।

* जब आप अब आलसी या अदम्य नहीं हैं, तो यह प्रयास करने की पूर्णता है।

* जब आप अब किसी भी तरह से परेशान नहीं हो सकते हैं और आप ध्यान से जुड़े नहीं हैं, तो यह एकाग्रता की पूर्णता है।

* जब आप अवधारणाओं से पूरी तरह से मुक्त होते हैं, तो इसे भेदभावपूर्ण ज्ञान की पूर्णता कहा जाता है।

* प्रेमपूर्ण दयालुता के पानी के साथ क्रोध की सीरिंग लपटों को बुझाना सीखें।

* अपने आध्यात्मिक अभ्यासों से बने पुल पर अनगिनत लोगों की इच्छाओं की नदी को पार करना सीखें।

* मूर्खता के अंधेरे में भेदभावपूर्ण ज्ञान की मशाल को प्रज्वलित करना सीखें।

* धैर्य बनाए रखने के हथौड़े के साथ गर्व के पहाड़ को तोड़ने के लिए जानें।

* ईर्ष्या और ईर्ष्या के बर्फ़ीला तूफ़ान से बाहर निकलना सीखें धैर्य के गर्म कपड़े पहनें।

कहते हैं कि सांसारिक स्थितियां बिगड़ने से महा गुरु पद्म-सम्भव की आध्यात्मिक शक्ति बढ़ती जाती है। वह उदात्त कीमियागर है, आध्यात्मिक गाइड जो नफरत को ज्ञान में बदल देता है, कम जुनून प्यार में, अंधेरे को प्रकाश में। बुराई की शक्तियां जितनी मजबूत होती हैं, उतनी ही प्रमुख दिव्य रूप हैं जिनमें महान गुरु खुद को प्रकट करता है। निराशा और सभी प्रकार के मानवीय दुखों में, उसके ज्ञान का हीरा एक सूरज की तरह चमकता है।

कठिनाइयों, सभी प्रकार के विरोध, और आध्यात्मिक मार्ग पर खतरों को इस सही गुरु की अमूल्य मदद के लिए धन्यवाद सफलतापूर्वक दूर किया जा सकता है।

विद्याधारा के दूसरे स्तर में पूर्णता प्राप्त करने के लिए, जीवन की पूर्ण महारत के लिए, पद्म-सम्भव मंदरव के साथ नेपाल में मरातिक गुफा में गए, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह आसानी से बोधिसत्व अवलोकितेशवरा की सूक्ष्म, पैराडिसियाकल दुनिया तक पहुंच प्रदान करता है।

उसने अमरता के अमृत का स्वाद लिया

यहां, उन्होंने तीन महीने और सात दिनों तक अनन्त जीवन की साधना का अभ्यास किया (जिसमें ध्यानी बुद्ध अमितायुस को समर्पित तांत्रिक तपस्या के कुछ रूप शामिल थे, जो ध्यानी बुद्ध अमिताभा का एक उत्कर्ष था)।

इस दौर के बाद पद्मा सम्भव और उनका प्रेमी खुद एक दर्शन में प्रकट हुए। Buddha Amitayus (तिब्बतियों द्वारा बुलाया जाता है और “अंतहीन जीवन के साथ एक”) जो तिब्बती किंवदंती के अनुसार, “उन्होंने पद्म और मंदरव के सिर पर अंतहीन जीवन का कलश रखा, उन्हें अमरता के अमृत को पीने के लिए दिया, उन्हें शुरू किया और इस प्रकार उन्हें इस KALPA के अंत तक मृत्यु और जन्म के चक्र पर निर्भर नहीं किया। (यह प्रतीकात्मक भाषा वास्तव में जीवन के प्रभुत्व के विद्याधारा स्तर में पूर्णता के दो द्वारा उपलब्धि को व्यक्त करती है, जिसे दीर्घायु के विद्याधारा स्तर भी कहा जाता है)। इन तांत्रिक तपस्विताओं के भीतर, पद्मा ने सही पहचान बनाई, अपने गहन रूपांतरण के लिए धन्यवाद, HAYAGRIVA (तिब्बती, TAMDRIN में) के साथ; हयग्रीव वज्रयान परंपरा के भीतर दिव्य ऊर्जा के पद्म परिवार से संबंधित एक भयानक सुरक्षात्मक देवता है, और मंदरवा ने वज्र-वाराही के साथ सही पहचान बनाई। तिब्बतियों का मानना है कि VAJRA-VARAHI – तिब्बती, DORJE-PHAG-MO में – तिब्बत में यम-डोक झील मठ के हर abbess में क्रमिक रूप से अवतार लिया। वे अक्सर वज्र-वाराही को “भाषण का सबसे कीमती गहना” या “दिव्य अच्छे की स्त्री ऊर्जा” कहते हैं, इस प्रकार इसके कुछ आवश्यक गुणों का सुझाव देते हैं: एक उच्च प्रारंभिक क्षमता और बुराई के विनाश की एक महान शक्ति। इस प्रकार उन दोनों ने असाधारण शक्तियों का अधिग्रहण किया जिसने उन्हें अपने शरीर को इंद्रधनुष में बदलने की अनुमति दी (तांत्रिक भाषा में “इंद्रधनुष शरीर” ध्यानी बुद्ध के पांच “परिवारों” की दिव्य ऊर्जा के उदात्त पंचतत्व को व्यक्त करता है- और) या अदृश्य बनने के लिए। उसके बाद पद्मा और मंदरव ने जहोर और शेष भारत के बीच कोटाला की भूमि में पाए जाने वाले कीमती शेल पर्वत की एक गुफा में अपना निवास स्थान बनाया। यहां वे 12 साल तक रहे, इस दौरान उन्होंने निरंतरता के साथ योग का अभ्यास किया। इस दौरान कोटाला के राजा नुसरूपा ने इस बात का ध्यान रखा कि रहने के लिए जरूरी किसी चीज की कमी न हो। ज़होर की पूरी भूमि को बौद्ध धर्म अपनाने के बाद, पद्मा अपनी मातृभूमि में भी ऐसा ही करना चाहती थी और मंदरवा के साथ आर्गेन की यात्रा शुरू कर दी। भीख मांगते समय, उन्हें राजा और उनके मंत्रियों द्वारा हिरासत में लिया गया था और चंदन से बने एक बड़े दांव पर जला दिया गया था। आध्यात्मिक गाइड और उनकी पत्नी अपने आध्यात्मिक अभ्यास की असाधारण शक्ति का प्रदर्शन करने में सक्षम थे, कुछ चमत्कार से चिता को ठंडे पानी के साथ एक झील में बदल दिया गया था, जिसके केंद्र में पद्मा और मंदरव फिर से जीवित और एक विशाल कमल पर बिना किसी नुकसान के दिखाई दिए, प्रत्येक गर्दन पर पहने हुए खोपड़ी की एक स्ट्रिंग, SAMSARA के जाल से सभी प्राणियों की मुक्ति का प्रतीक है। इस चमत्कार की प्राप्ति के बाद पद्म-सम्भव का नाम पद्म थोत्रंग त्सल रखा गया (“खोपड़ी की स्ट्रिंग के अजेय कमल”)। इसके बाद वह राजा के आध्यात्मिक मार्गदर्शक के रूप में आर्गेन की भूमि में 13 साल तक रहे, जिससे सभी लोगों ने धर्म के मार्ग को अपनाया, जिससे कई लोगों को अज्ञानता से खुद को मुक्त करने में मदद मिली। इस अवधि के दौरान, पद्म-सम्भव ने आध्यात्मिक सशक्तिकरण और विशिष्ट शिक्षाओं को प्रदान किया KADUE CHOKYI GYAMTSO (शाब्दिक रूप से, इन तिब्बती शब्दों के रूप में अनुवाद होगा: “दिव्य, अद्वितीय और अनंत शिक्षण, जिसमें इसमें अन्य सभी शिक्षाएं शामिल हैं”), जिसके माध्यम से राजा, रानी और उन सभी को जिन्हें कर्म ने उन्हें अनुमति दी थी, आध्यात्मिक ज्ञान की स्थिति में पहुंच गए हैं। तब पद्म-सम्भव को पद्म राजा (“लोटस किंग”) कहा जाता था।

उसने अपनी आध्यात्मिक शक्तियों की मदद से मृत्यु पर विजय प्राप्त की

तिब्बती किंवदंतियां पद्म-सम्भव द्वारा किए गए अन्य चमत्कारों के बारे में बताती हैं: इस प्रकार, आर्गेन से लौटने पर, पद्म-सम्भव कुसुमपुरा (भारत में) में पाटलिपुत्र शहर में गए, जहां अशोक नाम से एक क्रूर और अविश्वसनीय राजा रहते थे, वह जो युवा बौद्ध भिक्षुओं और अपने देश में सबसे पुराने के बीच झगड़ा पैदा करने के बाद, उसने कुछ और अन्य को मार डाला।
राजा अशोक को वास्तविक आध्यात्मिक विश्वास में बदलने में मदद करने के लिए, पद्मा भिक्षु वांगपो डे में बदल गई और भिक्षा मांगने के लिए अशोक के महल में चली गई। अपने दरबार में आने वाले किसी भी भिक्षु के प्रति संदेह से भरा होने के कारण, अशोक ने आदेश दिया कि इस भिक्षु को तेल के एक बड़े बर्तन में तब तक उबाला जाए जब तक कि उसका कुछ भी नहीं बचा हो।

अगले दिन राजा ने यह देखना चाहा कि उसकी आज्ञा कितनी अच्छी तरह से पूरी की गई है। आश्चर्य से अभिभूत, उन्होंने बर्तन में तेल में एक कमल का फूल उगाया, और फूल के बीच में उस भिक्षु को बैठाया जिसे उसने दंडित किया था, यह वास्तव में, पद्म-सम्भाव था। इस अभूतपूर्व चमत्कार के सामने, राजा अशोक को तुरंत अपनी गलती का एहसास हुआ और पश्चाताप के साथ दूर हो गए। पद्म-सम्भव ने तब इस अविश्वासी राजा को अपने पापों के लिए प्रायश्चित करने के लिए एक रात में निर्माण करने में मदद की, एक प्रभावशाली संख्या स्तूप, इस प्रकार अशोक में एक अटूट आध्यात्मिक विश्वास जागृत हो रहा है। इसके बाद अशोक बोध-गया की तीर्थयात्रा पर चले गए (वह स्थान जहां बुद्ध ने ध्यान का अभ्यास किया और ज्ञान प्राप्त किया), गरीबों को कई भिक्षा दी और प्रामाणिक आध्यात्मिक सिद्धांत के प्रसार की सेवा में अपना जीवन लगा दिया। यही कारण है कि वह तब के रूप में जाना जाता है अशोक द जस्ट । ग्रैंड मास्टर की जीवनी में एक अन्य राजा का भी उल्लेख है जिसने पद्म-सम्भव को जहर दिया था, लेकिन वह इस प्रयास के बाद भी पूरी तरह से बिना किसी नुकसान के बचने में कामयाब रहा, एक बार फिर असाधारण आध्यात्मिक शक्तियों का प्रदर्शन किया।

एक बार, जब उसे नदी में फेंक दिया गया था, तो पद्मा ने नदी को ऊपर की ओर बहने का कारण बना दिया और पानी के ऊपर लेविटेट किया। इस प्रकार उन्हें “ सबसे शक्तिशाली युवा गरुड़ ” के रूप में जाना जाने लगा।

इन सबके अलावा, तिब्बती ग्रैंड मास्टर ने आचार्य पद्मवजरा के रूप में खुद को प्रकट किया, आध्यात्मिक गाइड जिन्होंने खुलासा किया HEVAJRA तंत्र (तांत्रिक बौद्ध धर्म का एक प्रसिद्ध ग्रंथ, जो दिव्य ज्ञान द्वारा महसूस किए गए अविभाज्य जोड़े की आराधना के तरीके का वर्णन करता है, प्रज्ञा और इसके ज्ञान के साधन, UPPAYA, लेकिन यह भी के रूप में सारा का ब्राह्मण डोम्बी हेरुका, अपने विरूपा, कक्लोचर्य और अन्य महा-सिद्ध-और।

जब 500 गैर-यूरोपीय प्रचारकों (ये बॉन पथ के अनुयायी हैं, एक प्रकार का देशी तिब्बती शमनवाद, एक सच्चे आध्यात्मिक अभिविन्यास की कमी है) बोध-गया में आयोजित एक सार्वजनिक बहस में बौद्ध आध्यात्मिक शिक्षाओं की “हीनता” का प्रदर्शन करने वाले थे, पद्मा ने उन्हें चुनौती दी और उसके बाद के टकराव के बाद, वह अपने शिष्यों के साथ, विजयी हुए।

बॉन के कुछ प्रचारकों ने मंत्रों का सहारा लिया, लेकिन पद्म-सम्भव ने एक शक्तिशाली मंत्र के माध्यम से अपने कार्यों का मुकाबला किया, जिसे एक डाकिनी से सीखा गया था जिसे “मृत्यु के तामर” के रूप में जाना जाता है। बाकी आबादी बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो गई, और सच्चे आध्यात्मिक सिद्धांत की लौ फिर से विजयी रूप से स्वर्ग में चढ़ गई। उस समय के दौरान पद्म-सम्भव को शिक्षक सेंगे द्राद्रोक (शेर की तरह आवाज के साथ शिक्षक”) के रूप में जाना जाने लगा।

काम से अंश “द सेलेस्टियल डांसर”

इसके बाद हम आपको एक आकर्षक पाठ प्रस्तुत करते हैं जो प्रस्तुत करता है कि कैसे गैर-आधुनिक योगी की शिक्षा पद्म-सम्भव के माध्यम से तिब्बत में प्रवेश करती है ।
यह काम “द सेलेस्टियल डांसर” से एक अंश के बारे में है।

” शिक्षण की स्थापना, प्रसार और स्थायी
आध्यात्मिक शिक्षा का मानवता की भलाई के अलावा कोई उद्देश्य नहीं है। बुद्ध और अल बोधिसत्व-सिलोर की गतिविधि का एकमात्र कारण मानवता की भलाई है। यही कारण है कि इस अध्याय में ये तीन भाग हैं जो वर्णन करते हैं कि त्सोगाइल ने सभी जीवित प्राणियों की सेवा कैसे की।

पहला भाग बताता है कि इसने बुद्ध की आध्यात्मिक शिक्षाओं के अनमोल जीवन को दृढ़ता से कैसे स्थापित किया, बुरी आत्माओं को बाहर निकाल दिया और शैतानी और अविश्वासियों को परिवर्तित किया। दूसरे भाग में बताया गया है कि कैसे परंपरा की स्थापना करके, इसने सूत्र-ई और तंत्र-ई की शिक्षाओं को फैलाया, जिससे मठवासी समुदायों का विस्तार हुआ और उनका समर्थन किया गया। और तीसरा भाग वर्णन करता है कि इसने भविष्य में प्रकट होने वाले महान मूल्य के आध्यात्मिक (एपोकैलिप्टिक) शिक्षाओं के एक अटूट खजाने को कैसे छिपाया, ताकि विजेताओं का वचन गायब न हो जाए, लेकिन तब तक फैल जाए जब तक कि संसारा सांसारिक इच्छा से खाली नहीं हो जाता।

भारत के शाक्य कुल से उतरते हुए, न्यात्री त्सेनपो, सभी तिब्बत के राजा के रूप में सिंहासन पर आसीन थे। उन्होंने बॉन धर्म का प्रचार किया। उनकी पंक्ति का अंतिम भाग ल्हाटोटोरी था, जिसके शासनकाल में बुद्ध की शिक्षा को तिब्बत में पेश किया गया था। शाक्यमुनि का भारतीय नाम मध्य तिब्बत के चार जिलों में प्रसिद्ध हो गया और लोगों को दस गुणों के अभ्यास का संचरण प्राप्त हुआ। इस समय के दौरान सुधारित बॉन के सिद्धांतों को व्यापक रूप से प्रचारित किया गया था। इन सिद्धान्तों का अभ्यास बुद्ध के उपदेश के अनुसार था।

बॉन सुधार सिद्धांत के अनुयायियों का मानना था कि बुद्ध शाक्यमुनि और मास्टर बॉन शेनरब एक सार के दो रूप थे, और इस रिश्ते को दर्शाते हुए चित्रित चर्मपत्र के स्क्रॉल लोकप्रिय हो गए। इस नए आंदोलन को झांग के नए अनुवाद के रूप में जाना जाने लगा।
बौद्ध सम्राट सोंगत्सेन गम्पो के जीवन काल के दौरान, जो आर्य अवलोकितेश्वर का एक उद्गम था, भगवान बुद्ध की दो छवियों को तिब्बत में लाया गया और ल्हासा और रामोचे मंदिरों में स्थापित किया गया, जिसे राजा ने इस उद्देश्य के लिए बनाया था। उन्होंने एक सौ आठ अन्य मंदिरों का निर्माण किया जो चार जिलों और सीमावर्ती क्षेत्रों के रूपांतरण में कार्य करते थे।

चीनी मिट्टी की चीज़ों से बने कई अभ्यावेदन या धातु और चित्रित स्क्रॉल में विभिन्न देवताओं को चित्रित करते हैं, सभी नेपाली या चीनी मॉडल में, लोकप्रिय हो गए हैं।
जब स्वाभाविक रूप से प्रकट छविजिसे जोवो झालज़िमा (तारा) कहा जाता है, चमत्कारिक रूप से ट्रैंड्रंक में दिखाई दिया, तो राजा ने चकित होकर, विशेष रूप से उसके लिए एक उदात्त मंदिर बनाया। तीन ज्वेल्स का पवित्र नाम एक देवता के रूप में माना जाता है, छह-शब्दांश मंत्र (ओम मणि पद्मा हंग) का अभ्यास और करुणा की महान ब्रह्मांडीय शक्ति (महाकर्णिका – तुजेकेम्बो) की छवि तिब्बत की भूमि के माध्यम से, चीनी सीमाओं तक फैली हुई है। बुद्ध और बॉन सुधार दोनों की शिक्षा एक फैल गई, एक साथ मौजूदा, पूर्वाग्रह से मुक्त। विभिन्न प्रथाओं के मूल्यों के बीच कोई अंतर नहीं किया गया था। इस प्रकार यह चारों ओर रोटेशन के साथ चलने वाले अनुष्ठान के संबंध में कहा जाता है, रोटेशन को वामावर्त बनाने के लिए, जोकचेन को इंगित करता है, और प्रति घंटा अर्थ में, महामुद्रा को इंगित करता है, जबकि प्रणाम किया जाता है उमाचेबो (महामाध्यमक) को इंगित करता है। राजा ने दस गुणों के आधार पर एक कानून की स्थापना की। टोन्मी संभोटा ने तुजेकेम्बो के कई तंत्रों का बड़े पैमाने पर, संक्षिप्त और संक्षिप्त रूप से अनुवाद किया: और राजा, उनके मंत्रियों, दरबारियों और रानियों ने इस देवता के लिए आज्ञाओं और प्रतिबद्धताओं के अनुसार सख्ती से रहते थे।

राजा देवता की मृत्यु के पच्चीस साल बाद बॉन विधर्मी शमन का प्रभाव बढ़ गया और बुड्डा के शिक्षण और बॉन रिफॉर्माटा के शिक्षण दोनों को बुरी तरह से सताया गया। सुधारित बॉन के aeptes को हटा दिया गया था, जैसा कि वे आज हैं। कुछ को खाम में निर्वासित कर दिया गया था, दूसरों को जार और अन्य स्थानों पर, जब तक कि कोई अनुयायी मध्य तिब्बत में नहीं रहा। तब बुद्ध की शिक्षा को दबा दिया गया था और विलुप्त होने की धमकी दी गई थी, राजा और उनके मंत्रियों के बीच एक संघर्ष पैदा हुआ, लेकिन (आध्यात्मिक) प्रभाव ने भविष्य के उत्पीड़न को रोक दिया, हालांकि विश्वास निम्न स्तर पर बना रहा। गुमराह बॉन शमन के धर्म ने देश को घेर लिया, ताकि बाद में, बौद्ध सम्राट त्रिसोंग डेटसेन के समय के दौरान, ऐसी परिस्थितियां बनाई गईं, जिससे बुद्ध की शिक्षा का प्रचार करना बहुत मुश्किल हो गया।

बॉन शमन का धर्म, इसके विचलित तत्वमीमांसा के साथ, शुद्ध स्थानों (पैराडिसियाकल) के गैर-अस्तित्व का समर्थन करता है। उनके मुख्य देवता आत्माएं थीं – ग्यालपो, गोंगपो और पृथ्वी के स्वामी, साथ ही चा और यांग, मौका और भाग्य के देवता, और अन्य सांसारिक देवता। उनका धर्म बेटों के साथ विवाहित बेटियों के आदान-प्रदान, और विस्तृत विवाह समारोहों को निर्धारित करता है। उनकी शिक्षाओं को दंतकथाओं और किंवदंतियों के रूप में व्यक्त किया गया था, जिन्हें प्रेरित माना जाता था।
यह माना जाता था कि चा और यांग, चा और भाग्य के देवता नृत्य और गीतों के माध्यम से पूजा जा सकते हैं। पतन में, इस धर्म के अनुयायियों ने एक हजार जंगली गधों की रक्त बलि दी। वसंत में उन्होंने एक अनुष्ठान किया जिसमें एक हिरण के पैरों को देवताओं को नए जीवन के लिए फिरौती के रूप में पेश किया गया था।

सर्दियों में भगवान बॉन (बॉन-ल्हा) को रक्त की बलि दी गई थी और गर्मियों में उन्होंने जानवरों को एक भेंट के रूप में मार डाला और मास्टर बॉन (शेन-रब) को बलिदान दिया। इस प्रकार, उन्होंने दस दुष्ट कार्यों और अकथनीय पापों के कर्म को संचित किया।
उनकी आध्यात्मिक दृष्टि के अनुसार, ब्रह्मांड को देवताओं और राक्षसों के रूप में एक अभौतिक मानसिक रचना माना जाता था, इसलिए मन ने जो कुछ भी कल्पना की थी वह एक देवता या राक्षस था। उनके उच्चतम लक्ष्य पूर्ण शून्यता के क्षेत्र में पुनर्जन्म थे; इस निशान को विफल करना जो अनंत के क्षेत्र में पुनर्जन्म या अंततः लिम्बो में पुनर्जन्म होता है जहां कोई अस्तित्व नहीं होता है और न ही गैर-अस्तित्व होता है। उनके अनुष्ठानों की सफलता का सेनमनुल देवताओं की अभिव्यक्ति थी (और इस प्रकार सुधार हुआ), जिन्होंने सबसे अच्छा एक संवेदनशील प्राणी का मांस खाया होगा या उसका खून पिया होगा, या इससे भी बदतर मामले में इंद्रधनुष के रूप में दिखाई दिया होगा। कम बुद्धि वाले आम लोग, इस तरह के संकेतों से प्रभावित थे और बॉन शमन के दर्शन में विश्वास करते थे, आपदा का कारण बने थे।हालांकि, बॉन शमन के इस विकृत धर्म ने देश पर हमला किया था, जिसे अधिकांश झांग मंत्रियों द्वारा बढ़ावा दिया जा रहा था। इस समय तक पवित्र बौद्ध चित्रकला और मूर्तिकला गायब हो गई थी, बुद्ध की शिक्षाओं को अब पढ़ाया नहीं गया था, ल्हासा और थंड्रूक मंदिर खंडहर में गिर गए थे, और प्रांतीय मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था।

तिब्बत अराजकता की स्थिति में था जब अयरा मंजुश्री ने बुद्ध की शिक्षाओं की परंपरा को बहाल करने के लिए बौद्ध सम्राट त्रिसोंग डेटसेन के रूप में अवतार लिया। राजा ने अपने दरबार में भारत के अनेक विद्वानों को आमंत्रित किया, जिनमें जहोर, संतारक्षिता के बोधिसत्व भी थे। ल्हासा, ट्रांड्रुक और रामोच के मंदिर, जिन्हें सम्राट सोंटसेन गम्पो की पवित्र शपथ को पूरा करने के लिए बनाया गया था, की मरम्मत और पुनर्निर्माण किया गया था। तब साम्ये मंदिर के निर्माण की तैयारी की गई थी, लेकिन अवर देवताओं, तिब्बती लोगों और बोनोपो-सिई ने इतनी सारी बाधाएं खड़ी कीं कि निर्माण को स्थगित कर दिया गया। मठाधीश, जोहर के बोधिसत्व संतारक्षिता ने यह भविष्यवाणी की थी: “कोई भी देहधारी प्राणी, भगवान या निर्वर्ण दानव, कभी भी उस प्राणी को नुकसान पहुंचाने में सक्षम नहीं होगा जिसने अविनाशी हीरे के शरीर (वज्र) को छुआ है। यहां आर्गेन के लोटस-जन्मे मास्टर को आमंत्रित करें, अन्यथा आप और मैं, पुजारी और संरक्षक, हर मोड़ पर बाधाओं का सामना करेंगे।

इस सलाह पर कार्य करते हुए, राजा ने अपने तीन भरोसेमंद दरबारियों को भेजा, जिन्होंने गुरु आर्गेन रिम्पोचे को पूर्व में आमंत्रित करने के लिए भारत में भाषा का अध्ययन किया था। तीनों अनुवादक गुरु के चरणों में पहुंचे, बिना किसी घटना के और उनके निमंत्रण को दर्शाते हुए, वे उनके साथ तिब्बत लौट आए। राजा, उसके मंत्री, दरबारी और रानियां अनजाने में विश्वास में डूबे हुए थे।
एक लंबी दूरी की ग्रीटिंग पर्दा झोंगडा के लिए सभी तरह से रिमिस था; स्वागत का एक दूसरा cortege उसे ल्हासा में मुलाकात की; और राजा ने स्वयं, अपने दल के साथ मिलकर, ओम्बु क्रैंगुल में उसका स्वागत किया। अपने अतिथि के कैपस्टर के घोड़े को सैमी के लिए मार्गदर्शन करके, उन्होंने अपने गुरु और अपने पुजारी के साथ एक तत्काल बंधन प्राप्त किया। राजा, दरबारी मंत्रियों और रानियों सभी ने गुरु को भक्ति के साथ देखा और उनके दिव्य वैभव से अभिभूत होकर, उनके अस्तित्व के विकिरण से, उन्हें बिना किसी हिचकिचाहट के उनके प्रति समर्पण करने के लिए प्रेरित किया गया। मठाधीश भी उसके सामने सजदा करते हैं, और उसके साथ कुछ समय धार्मिक चर्चाओं में बिताते हैं।

राजा के बाद, मंत्रियों और उनके दल ने मास्टर एबॉट और अनुवादकों के साथ मिलकर साम्या में पहुंचे, गुरु ने मंदिर परियोजना की स्थिति की जांच की और अपनी भविष्यवाणी की।
राजा ने कहा, “मेरे पूर्वज सोंगत्सेन गम्पा के जीवन काल में, एक सौ आठ मंदिरों का निर्माण किया गया था। लेकिन क्योंकि वे बिखरे हुए थे, इसलिए उनके पास जाना संभव नहीं था और इसलिए वे बर्बादी में गिर गए। मैं एक ही दीवार से घिरे मंदिरों की समान संख्या का निर्माण करना चाहता हूं।
गुरु सहमत हो गए और समाधि की अपनी स्थिति से, उन्होंने जादुई रूप से चार मंदिरों की एक दृष्टि का अनुमान लगाया, उनमें से प्रत्येक में दो उपग्रह मंदिर थे, एक केंद्रीय पगोडा मंदिर के चारों ओर, एक आसपास की दीवार के अंदर, एक तमाशा जो सभी ने देखा था। यह परियोजना अपने आसपास के महाद्वीपों और उपग्रह द्वीपों के साथ-साथ माउंट मेरू के मंडला का प्रतिनिधित्व करती थी। “महान राजा, अगर हम लकड़ी और पत्थर में इस दृष्टि को महसूस करते हैं, तो क्या यह मेरे दिल को खुश करेगा?” गुरु ने पूछा।
राजा रोमांचित हो गया। “यह अकल्पनीय है। बेशक, इस तरह के सपने को पूरा करना असंभव है! यदि हम वास्तव में इस मंदिर परिसर में सफल होते हैं, तो इसे साम्ये कहा जाएगा, अकल्पनीय एक।
“अपने क्षितिज को विस्तृत करें, महान राजा!” गुरु ने उसे जवाब दिया। कार्य करें और कुछ भी आपके रास्ते में खड़ा नहीं होगा। जैसे आप राजा के रूप में, मनुष्यों, तिब्बत के देहधारी प्राणियों पर शासन करते हैं, मैं भी निराकार संस्थाओं, देवताओं और निर्वस्त्र राक्षसों को नियंत्रित करता हूं। “हम सफल क्यों नहीं होंगे?

इसलिए सैमी का निर्माण किया गया था। इसका बाहरी निर्माण एक बार समाप्त और शुद्ध हो जाने के बाद, मंदिर बुद्ध के शरीर, भाषण और मन के रिसेप्टेकल्स से भरे हुए थे – कल्पना, किताबें और स्तूप इकट्ठा हो रहे थे। फिर मठवासी समुदाय को फिर से मिलाया गया। एक सौ आठ शानदार अनुवादकों, इष्ट कर्म-आईसी, गुरु के सहज ज्ञान युक्त निर्णय के अनुसार चुने गए थे। इसके अलावा, तीन हजार लोगों को तेरह रियासतों से फिर से मिलाया गया था, और इन तीन हजार में से, तीन सौ को मठाधीश द्वारा भिक्षुओं का निवेश किया गया था। गुरु उनके स्वामी (वज्रकार्य) बन गए। लेकिन जब अनुवादकों ने शास्त्रों पर अपना काम शुरू किया, तो बॉन मंत्रियों, जो बुद्ध की शिक्षा के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, और ऊपर उल्लिखित बॉन शमन बाधाएं पैदा करने लगे। कई अवसरों पर, अनुवादकों को इन शैतानी प्राणियों की साजिशों के माध्यम से सीमावर्ती क्षेत्रों में निर्वासित किया गया था। तीसरी बार अनुवादकों का काम बंद होने के बाद, राजा को बॉन धर्म को बौद्ध धर्म के बराबर का दर्जा देने के लिए मजबूर किया गया था, और यह तय किया गया था कि बोनपो अनुयायियों को यारलुंग में बोंगसो नामक मठ मिलेगा।

राजा और उनके मंत्रियों के एक निश्चित समझौते पर पहुंचने के बाद, इक्कीस विद्वानों को तुरंत भारत से आमंत्रित किया गया था। एक सौ आठ अनुवादकों को जो तितर-बितर कर दिया गया था, उन्हें साम्या में वापस लाया गया था, और हजारों उम्मीदवारों को एक साथ निवेश करने के लिए तेरह रियासतों से इकट्ठा किया गया था। झान-झुंग और अन्य बॉन क्षेत्रों से, सात बॉन विद्वानों और सात बॉन जादूगरों को ओम्बू में आमंत्रित किया गया था। राजा ने महान अनुवादक द्रेनपा नामखा वोंगचुक से मिलने और एस्कॉर्ट करने के लिए तीन दरबारियों को भेजा; Rimponche के लिए गुरु, जो Womplu Taksanng में मेरे साथ रहते थे, वह उसे एक जादुई गरुड़ (एक) नौ बार (तेजी से) Galloping कहा जाता है की पेशकश की; और अन्य सभी अनुवादकों और उम्मीदवारों को उन्होंने उन्हें एक घोड़ा और बोझ का एक जानवर वितरित किया। इस तरह, हम सभी जल्दी से Samye में आ गए।

जीउरू ने ल्हासा के माध्यम से एक चक्कर लगाने पर जोर दिया, जहां उन्होंने तंत्र स्थापित करने में सफलता के बारे में सात अनुकूल भविष्यवाणियां कीं। ल्हासा में शाक्यमुनि की जोवो छवि ने उस समय बात की, अनुकूल आगमन की भविष्यवाणी की। गुरु साम्या लौट आए और जुरहकर में पत्थर के कंटेनर के सामने स्वागत के काफिले द्वारा स्वागत किया गया।
योबोक मैदान पर, साम्ये के पास, एक उच्च सिंहासन बनाया गया था। जब गुरु-एल रिंपोछे ने उनमें अपना स्थान लिया, तो भारत के इक्कीस विद्वानों और तिब्बती अनुवादकों ने उनके सामने नतमस्तक हो गए और इक्कीस विद्वानों ने सभी ने एक ही बात कही। “ओह, ओह! केवल इस बार हम Orgyen, पेमा Jungne के गुरु, व्यक्तिगत रूप से मिलने के पक्ष का आनंद लें. ओह, ओह! यह संचित योग्यता के कई युगों का फल है! और गुरु की छवि के प्रति भक्ति के साथ देखते हुए, वे रोए। विशेष रूप से, गुरु और सीमा शुल्कमित्र के बीच की बैठक का इंतजार बहुत खुशी के साथ किया गया था, जैसे कि उनके पिता और पुत्र के पुनर्मिलन की तरह, और बाद में, हाथ में हाथ, वे उत्से पगोडा के मंदिर की ओर चले गए।

उत्से की पहली मंजिल पर वेदी के कमरे में, राजा, उनके दरबारियों और मठाधीश ने प्रणाम किया और फिर वे ऊपर गए और वेदी के ऊपरी कमरे में बैठ गए, बुद्ध वैरोकाना का निवास स्थान। यहां गुरु ने घोषणा की कि बुद्ध की शिक्षा का प्रचार करना आसान बनाने के लिए, संबी में अभिषेक के तीन अनुष्ठान ों को मनाया जाना चाहिए, और राक्षसों को हराने के लिए अग्नि के बलिदान के तीन अनुष्ठान भी करने होंगे। अभिषेक मनाया जाता था, लेकिन लापरवाही के कारण, राजा ने गुरु को तीन यज्ञों का नेतृत्व करने के लिए कहने की उपेक्षा की, और गुरु उन्हें पूरा करने में विफल रहे। “अब यदि आप भविष्य के बारे में पूछते हैं,” गुरु ने बाद में उनसे कहा, “बुद्ध की शिक्षा निश्चित रूप से फैल जाएगी, लेकिन शैतानों के प्रलोभन की शक्ति आनुपातिक रूप से बढ़ेगी।

वर्ष के अंतिम महीने के दौरान, लोज़ डेज़े के रूप में जाने जाने वाले त्योहार में, बौद्ध और बोन्पो-सीई दोनों तिब्बती राजा के सिद्धांत के संस्कारों का जश्न मनाने के लिए साम्ये की ओर बढ़े। पांच बॉन विद्वानों, जिन्हें राजा द्वारा व्यक्तिगत रूप से साम्ये में आमंत्रित किया गया था, ने बुद्ध के शरीर, भाषण और मन के पवित्र प्रतीकों को नहीं पहचाना और दस गुणों के नियम को स्वीकार नहीं किया। उन्होंने आसपास के किसी भी प्रणाम या अनुष्ठान का प्रदर्शन नहीं किया, पवित्र छवियों के लिए अपनी पीठ के साथ एक पंक्ति में बैठे। राजा और उसके अधिकांश मंत्री नाराज थे। जल्द ही अगले दिनों में राजा ने उत्से पगोडा में वैरोकाना की छवि के सामने बॉन अनुयायियों से मुलाकात की।

“हे राजा-देवता, यह नग्न आंकड़ा अपने आठ नग्न साथियों के लिए क्या दर्शाता है?” बॉन अनुयायियों ने पूछा। “इसका उद्देश्य क्या है? वे कहाँ से आते हैं? क्या वे पंडित भारतीय नहीं हैं?
“केंद्रीय आंकड़ा, मुख्य एक बुद्ध की छवि है, Virocana और उनके साथी आठ महान आध्यात्मिक नायकों रहे हैं,”, राजा ने जवाब दिया। हम इस छवि को बुद्ध का वर्तमान शरीर मानते हैं, इसलिए हम इसके सामने खुद को प्रणाम करते हैं और इसे पसंद करते हैं। इस प्रकार हमारे नकारात्मक कर्म मुक्त हो जाते हैं और इसके माध्यम से गुण संचित होते हैं।
“दरवाजे पर ये दो भयानक रूप क्या हैं? क्या वे हत्यारे नहीं हैं?” बॉन अनुयायियों ने आगे पूछा। “वे किस से बने हैं, और उनका उद्देश्य क्या है?
“दहलीज के ये दो गार्ड शानदार लेकडेन नकपो, भयानक महान (भगवान), सभी जादुई शक्तियों के मास्टर के प्रतिनिधि हैं,” राजा ने कहा। वह उन लोगों का निष्पादक है जो उनकी पवित्र प्रतिज्ञाओं को तोड़ते हैं, लेकिन वह महायान का पालन करने वालों का भी सहयोगी है। उनकी ये छवियां दिव्य ऋषियों द्वारा विभिन्न रत्नों से बनाई गई थीं और महान भारतीय ऋषि परमा जुंगने द्वारा आशीर्वाद दिया गया था। इस देवता को बुद्ध के सिद्धांत को फैलाने और संवेदनशील प्राणियों के पापों को शुद्ध करने के आवश्यक कार्य का एहसास होता है।
“कुशल लोगों द्वारा बनाई गई मिट्टी की मूर्ति से क्या हो सकता है?” बॉन अनुयायियों ने तिरस्कार से भरा पूछा। “हे राजा, तुम धोखा खा गए हो और परीक्षा में पड़ गए हो। कल, हम बॉन अनुयायी आपके लिए एक शानदार अनुष्ठान करेंगे, एक बलिदान जो आपके आध्यात्मिक संसाधनों को पूरी तरह से नवीनीकृत करेगा।

बाद में, बाहर चलते हुए और कई स्तूपों का निरीक्षण करते हुए, बॉन अनुयायियों ने राजा से पूछा: “वे स्मारक क्या हैं जिनके पास छत पर उगने वाली ईगल बूंदों का ढेर है, बीच में वसा के पहिए और आधार पर कुत्ते के गोबर का ढेर है?
“उन्हें ‘सुगाता-सिलोर के स्क्रैप’ या बुद्ध के सार्वभौमिक धर्मकाय आदेश के शरीर के प्रतीक कहा जाता है। “इन नामों का अर्थ अपने आप ही समझाया गया है,” राजा ने जवाब दिया। “बुद्ध के दिव्य और सार्वभौमिक सिपिरिटुल शरीर का कोई प्रतिनिधित्व नहीं है, लेकिन स्तूप के प्रकट रूप के कारण, यह दृष्टांत भवन सभी प्राणियों के प्रसाद का ग्रहण है, इसे “पूजा का स्थान” या “प्रसाद का स्वागत” भी कहा जाता है। इसकी बेहतर संरचना के घटकों में से, शिक्षण के प्रसार के तेरह पहियों को इंगित करने वाले तेरह डिस्क बुद्ध के आठ अलग-अलग और आदर्श संकेतों के राज्याभिषेक के प्रतीकात्मक तिजोरी और आभूषणों से सुसज्जित हैं। गुंबद (या तिजोरी) महसूस किए जाने के चार असीम गुणों को इंगित करता है – प्यार से भरा दयालुता, समझ, करुणा और शांत (शांति या आंतरिक संतुलन) से भरा आनंद। और आधार, शेरों से सजाया गया है, जो एक वाहन और सिंहासन दोनों हैं, धन और इच्छाओं की पूर्ति का खजाना है।
“यह स्मारक, इतनी मेहनत के साथ बनाया गया है, पूरी तरह से बेकार है,” बॉन अनुयायियों ने कहा। “यह बहादुर सेनानियों के लिए एक बैरिकेड के रूप में बेकार है, और यह कायरों के लिए एक ठिकाने के रूप में बेकार है। यह बहुत अजीब है। शायद किसी दुष्ट भारतीय आत्मा ने राजा को मोहित कर दिया।
इस पर राजा और उसके मंत्रियों के दिल इकट्ठे हो गए।

फिर बॉन अनुयायियों ने राजा की पूजा करने का एक अनुष्ठान करने के लिए तीन महिला मंदिरों (जोवो लिंग) में इकट्ठा किया। बॉन पुजारी आठ छोटे मंदिरों में बने रहे, और विद्वानों में तामदीन मंदिर (तामदीन लिंग)। “क्योंकि यह अनुष्ठान एक महान राजा के लिए है,” पुजारियों ने राजा को बताया, हमें एक सुंदर सींग वाले हिरण, फ़िरोज़ा के सिर के साथ एक हिरण, याक, भेड़ और बकरियों के एक हजार नर और मादा, और शाही वस्त्रों का एक पूरा उपकरण चाहिए। राजा ने जल्दी से उनके अनुरोध को पूरा किया। “हमें दुनिया में मौजूद सभी चीजों के नमूनों की आवश्यकता है,” उन्होंने फिर पूछा, और राजा ने जल्दी से इस अनुरोध को भी पूरा किया। “हमें आठ प्रकार की शराब और नौ प्रकार के अनाज की आवश्यकता है,” उन्होंने बाद में कहा, और उन्हें उनके पास लाया गया।

फिर राजा और उनके दरबार को बॉन अनुष्ठान को देखने के लिए एक औपचारिक निमंत्रण मिला, और राजा और क्वींस, मंत्रियों और दरबारियों ने नौ सीखा बॉन को एक केंद्रीय लाइन में बैठे खोजने के लिए पहुंचे, और फिर, लाइन में, उनमें से दाएं और बाएं, नौ जादूगरों और अन्य बॉन पुजारियों को खोजने के लिए पहुंचे। कई घुड़सवारों, जिन्हें “बलिदान के सेवक” कहा जाता है, प्रत्येक ने एक चाकू पहना था, बॉन प्यूरीफायर ने सुनहरे लैडल में पानी लाया, जिसे उन्होंने हिरण और अन्य पवित्र जानवरों पर उन्हें शुद्ध करने के लिए गिरा दिया, और बोनी नेगरी नामक अन्य शमानों ने उन पर अनाज फेंक दिया। बॉन याचिकाकर्ताओं नामक शमांने सवाल पूछे और देवताओं और राक्षसों से जवाब प्राप्त किए जो उन्हें घेरते थे। फिर घुड़सवार चिल्लाए, “यहाँ एक हिरण है!” बलिदान में जानवर की गर्दन काट रहा है। एक साथ और इसी तरह तीन हजार भेड़, याक और बकरियों का वध किया गया। फिर हिरण के चारों पैर बलि में फट गए। चिल्लाते हुए: “यहाँ एक भेड़ है!”, “यहाँ एक बकरी है!” आदि और जैसा कि उसने प्रत्येक प्रकार के जानवरों को लिया, उन्होंने इस प्रकार तीन हजार जीवित जानवरों के अंगों की चमड़ी की। घोड़े, बैल, कैथार्सिस, कुत्ते, पक्षी, सूअरों को विभिन्न तरीकों से मार दिया गया था। इस हत्या के बाद जले हुए बालों की दुर्गंध साम्ये में फैल गई, जबकि विभिन्न प्रकार के मांस की पेशकश की गई। उसे भुनाए जाने के बाद, कसाई बॉन नाम के शमन ने मांस काट दिया, शमन बॉन ने सॉर्टर का नाम दिया और मांस को ट्रांसक्राइब किया और इसे विभिन्न अधिकारियों को वितरित किया, और भाग्य टेलर ने गणना की। फिर घोड़े, पहले से ही तांबे की वाहिकाओं को रक्त से भरते हुए, उन्हें खाल पर व्यवस्थित करते थे, जबकि अन्य पुजारियों ने कई खाल से मांस की चमड़ी की थी। एक बार जब उन्होंने अपना काम पूरा कर लिया, तो वे सभी ने आह्वान गाया।

जबकि राजा, उनके मंत्रियों और रानियों ने तांबे के बर्तनों पर डर के साथ देखा, रक्त उबलने और भाप लेने लगा, फिर इन भाप से, भूतिया इंद्रधनुष चमके और विघटित बुरी आत्माओं की विभिन्न आवाजों को चमकाया और चमकाया, जो शराबियों की आवाजों की तरह कर्कश लग रहे थे, और भारी साँस या उग्र हंसी सुनी जा सकती थी। “ये स्वस्तिक की आवाज़ें हैं, चा, चा, मौका के देवता और यांग, भाग्य के देवता, पुजारियों बॉन को झुठलाते हुए चिल्लाए। हमें खाने-पीने के लिए मांस और खून चढ़ाया गया।

“क्या इस खूनी अनुष्ठान में कोई गुण है?” राजा ने पूछा।
“यह राजा के लिए अच्छा है,” उन्होंने जवाब दिया, “लेकिन यह हमारे लिए बहुत कम लाभ का है। क्या तुम्हारा दिल भरा नहीं है, हे राजा, क्या तुम चकित नहीं हो?

लेकिन राजा उदास था, और अन्य भ्रम और संदेह से भरे हुए थे जब वे उत्से पगोडा में लौट आए। अनुष्ठान के साक्षी रहे सभी विद्वान और अनुवादक अपनी राय में एकमत थे। “एक सिद्धांत में दो शिक्षक नहीं हो सकते हैं,” उन्होंने कहा। “यदि पूर्व नीचे है, तो स्वाभाविक रूप से, पश्चिम ऊपर है। आग और पानी कभी भी सहयोगी नहीं हो सकते। इन अतिवादी कट्टरपंथियों के सिद्धांत के साथ बुद्ध परंपरा को मिलाकर कोई उद्देश्य पूरा नहीं किया जाता है। बुद्धिमान लोग नकारात्मक कंपनियों से सावधान रहते हैं। हम एक पल के लिए इन मूर्खों का साथ नहीं देंगे। हम उस घाटी से पानी नहीं पीएंगे जहां पवित्र प्रतिज्ञाओं के ये तोड़ने वाले रहते हैं। इसके बजाय, हम विदेशों में शांति और खुशी की तलाश करेंगे।

फिर उन्होंने राजा को यह अल्टीमेटम भेजा और इसे नौ बार प्रस्तुत किया” “या तो बुद्ध की शिक्षा विशेष रूप से तिब्बत में स्थापित है, या बॉन सिद्धांत को पनपने की अनुमति है। उनके लिए एक साथ रहना बिल्कुल असंभव है।
इस याचिका की प्रस्तुति के दूसरे अवसर पर, राजा ने मंत्रियों और उनकी अदालत को उनके सामने बुलाया और उन्हें इस प्रकार संबोधित किया: “मंत्रियों को तिब्बतियों की आज्ञा का पालन करने के लिए, कृपया मेरी बात सुनें! चूंकि बौद्धों और बोन्पो-एस के रीति-रिवाज हाथ की हथेली के चेहरे और पीछे की तरह हैं और पारस्परिक दोषारोपण प्रचुर मात्रा में हैं, इसलिए उनमें से किसी में भी कौन विश्वास बनाए रख सकता है? आपने, हर जगह सिखाया, तिब्बती अनुवादकों और भिक्षुओं, जो इस आदेश का हिस्सा हैं, जिन्होंने मुझे ऐसी सलाह दी है जो किसी भी समझौते की अनुमति नहीं देती है, क्या करने की आवश्यकता है?

मंत्रियों बॉन झांग ने जवाब दिया: “हे राजा-देवता, जब उसकी नदी और नदी का किनारा एक ही आकार का होता है, तो सब कुछ सद्भाव में होता है। इससे पहले, जब यह समस्या उत्पन्न हुई, तो कई अनुवादकों को निर्वासित करना आवश्यक था। यदि आप कार्रवाई के एक ही पाठ्यक्रम का पालन करते हैं, तो बोनपो-सी और बौद्ध दोनों अपने बिस्तरों में सोने में सक्षम होंगे और शांति होगी।
फिर पुराने जाओ चुप्पी के लिए कहा. जब बॉन बढ़ रहा है, तो राजा असंगत है और संदेह और भय से भरा हुआ है। जब बौद्ध धर्म फैलता है, तो मंत्री आत्मविश्वास खो देते हैं और उनका उद्देश्य दोलन करता है। जब बॉन और बौद्ध धर्म को आग और पानी की तरह समान दर्जा प्राप्त होता है, तो वे घातक दुश्मन बन जाते हैं। यह स्पष्ट है कि इस पीड़ा को अंततः बंद कर दिया जाना चाहिए। न्याय की अदालत में जो झूठ है, उससे सच्चाई को अलग किया जाना चाहिए। दो सिद्धांतों की सापेक्ष वैधता कंकड़ प्रक्रिया द्वारा तौला जाएगा। यदि वास्तविक को अवास्तविक से अलग किया जाता है, तो करने के लिए कुछ भी नहीं बचा है। इसलिए, कल, राजा की अध्यक्षता के साथ एक टकराव शुरू किया जाएगा, मंत्रियों और दरबारियों को सबसे पहले, बौद्ध गुट राजा के दाईं ओर एक पंक्ति में पंक्तिबद्ध किया गया था और राजा के बाईं ओर एक पंक्ति में बॉन एक। यह तत्वमीमांसा द्वारा आंका जाएगा। सत्य को शराब के सामान्य कप द्वारा मान्यता दी जाएगी और धोखे को इसकी सजा मिलेगी।
इसके अलावा, प्रतिद्वंद्वियों को इस तथ्य के सबूत के रूप में अपनी चमत्कारी शक्तियों का प्रदर्शन करना चाहिए कि वे सही हैं, रचनात्मक विशेषताओं को मानसिक शक्ति द्वारा पूरी तरह से बढ़ाया जाएगा। फिर यदि बुद्ध का सिद्धांत वैध साबित होता है, तो इसका बचाव और मजबूत किया जाएगा, और बॉन एक को हटा दिया जाएगा। यदि बॉन मजबूत साबित होता है, तो बौद्ध धर्म नष्ट हो जाएगा और बॉन की स्थापना की जाएगी। इस दिशा में डिक्री जारी की जाएगी। जो कोई भी इस आदेश का पालन नहीं करता है, चाहे वह राजा, मंत्री, रानियों या प्रजा हो, उसे कानून के अनुसार न्याय किया जाएगा। सभी को कसम खानी चाहिए कि वे उनकी आज्ञा का पालन करेंगे।

इस प्रस्ताव को राजा, मंत्रियों, रानियों और दरबारियों द्वारा स्वीकार्य पाया गया था, जिनमें से सभी ने इस डिक्री का पालन करने की कसम खाई थी। बोनपोस मंत्रियों ने प्रतियोगिता का समर्थन किया, जिसमें यह शामिल था कि इस तरह के संघर्ष में बौद्ध धर्म बॉन अनुयायियों की जादुई शक्तियों और जादू-टोने को प्रतिद्वंद्वी नहीं कर पाएगा।
तब राजा ने यह उत्तर शिक्षण विद्वानों को भेजा:

“सावधान रहो, हे देवताओं, ज्ञान और शक्ति के स्वामी!
बौद्ध और Bonpos निष्पादक के रूप में एक दूसरे के साथ बातचीत करेंगे,
और कैसे कोई भी दूसरों को श्रेय नहीं देता है।
राजा, मंत्री और रानियां दोनों के प्रति अविश्वास से भरे हुए हैं;
बौद्ध और बोनपो-सी दोनों संदेह और भय के अधीन हैं।
इसलिए, कल, आप पुजारियों बॉन के साथ प्रतिस्पर्धा करेंगे,
उन्हें सच्चाई के संकेतों में प्रतिद्वंद्वी, शक्ति के सबूत, जादुई और मानसिक बल में।
कोई भी धर्म राजा और मंत्रियों में विश्वास को प्रेरित करेगा,
उस धर्म में हम भरोसा रखेंगे और उस धर्म का पालन किया जाएगा।
झूठ और जो भरोसेमंद नहीं है, उसे तुरंत अस्वीकार कर दिया जाएगा,
और जो लोग उनका समर्थन करते हैं, उन्हें बर्बर जनजातियों की सीमाओं पर निर्वासित कर दिया जाएगा।
इसने राजा और मिन्स्ट्री को आदेश दिया। सोच-समझकर कार्य करें।
विद्वानों को इस संचार को प्राप्त करने के लिए खुश थे और उन्होंने इस जवाब को भेजा:

तो यह हो, पुरुषों के स्वामी, पवित्र राजा-देवता!
यह सभी धर्मी राजाओं की विधि है,
जो सही है, वह उस पर विजय प्राप्त करेगा जो अधार्मिक है;
सच्चाई निश्चित रूप से इन विद्रोही शैतानों को हरा देगी।
सभी महान ऋषि और अनुयायी यहाँ कैसे मौजूद हैं,
वज्रासन की तुलना में अधिक शैतान नष्ट हो जाएंगे।
हमारे धर्म ने इन चरमपंथी कट्टरपंथियों को पहले भी अक्सर हराया है,
तो हमें इन अनुयायियों से क्यों डरना चाहिए। नियमित?
जो भी पराजित होगा, उसे विजयी द्वारा दंडित किया जाएगा,
और यह सही है कि जो हारते हैं उन्हें निर्वासित किया जाना चाहिए।

राजा इस जवाब के बारे में बहुत उत्साहित थे। इसके बाद उन्होंने बॉन अनुयायियों को टकराव की शर्तों को विस्तार से समझाया और उन्हें तैयार करने के लिए कहा। बॉन अनुयायियों ने आश्वासन भेजा कि उनके नौ विद्वान टकराव में प्रबल होंगे, उन्हें सूचित करते हुए कि उनके नौ जादूगर जादुई शक्तियों में बेजोड़ थे।
नए साल के पंद्रहवें दिन, साम्ये के पास योबोक के महान मैदान के बीच में, राजा के लिए एक उच्च सिंहासन बनाया गया था। विद्वानों और अनुवादकों ने अपने दाईं ओर अपनी सीटें लीं, उनके बाईं ओर बॉन अनुयायियों और मंत्रियों और उनके सामने अदालत। उनके पीछे एक बड़ी दूरी तक फैली हुई थी, लाल या काले कपड़े पहने एक बड़ी भीड़, मध्य तिब्बत के चार जिलों से इकट्ठी हुई थी। सबसे पहले राजा ने यह बयान दिया: “हो! तिब्बत के निवासी, देवताओं और लोगों, बौद्धों और Bonposi, मंत्रियों, रानियों और दरबारियों, कृपया सावधान रहें। इससे पहले, राजाओं ने बौद्ध धर्म और बॉन को सह-अस्तित्व की अनुमति दी। फिर बॉन ने एक आरोही जीता.

मैंने बौद्ध धर्म और बॉन को समान रूप से समर्थन देने की कोशिश की है, जैसा कि मेरे पूर्वज सोंगत्से गम्पो ने किया है, लेकिन बौद्ध धर्म और बॉन शत्रुतापूर्ण (विपरीत) हैं और उनके पारस्परिक आरोपों ने राजा और उनके मंत्रियों के मन में संदेह और संदेह पैदा कर दिया है। अब हम उनकी तत्वमीमांसा की तुलना और मूल्यांकन करेंगे और जो भी प्रणाली हमारा विश्वास जीतती है, उसे पूरी तरह से अपनाया जाएगा। जो कोई भी विजेताओं के सिद्धांत को गले लगाने से इनकार करता है, वह कानून द्वारा नष्ट कर दिया जाएगा। इन दोनों पद्धतियों में से किसी एक बौद्ध धर्म और बॉन के अनुयायी, जो कि झूठे साबित हुए, को सीमाओं पर निर्वासित कर दिया जाएगा, ताकि उनके सिद्धांत का नाम भी इस देश में भुला दिया जाए। यह आधिकारिक डिक्री विजेता को गारंटी देती है कि वह औचित्य के अपने गुणों को प्राप्त करेगा। पूरी श्रद्धांजलि विजयी लोगों को दी जाएगी, और हम उनके सिद्धांत का पालन करेंगे। राजा ने इस डिक्री को नौ बार दोहराया, और मंत्रियों ने इस पर सहयोग किया, इसे अपने कानून (दस्तावेजों, पपीरी) की गोलियों पर दोहराया, और वे सभी सहमत हो गए।
फिर महान Orgyen खुद एक पेड़ के मुकुट की ऊंचाई पर levitated और चैलेंजर्स को संबोधित किया: “यह अच्छा है कि बौद्ध तत्वमीमांसा उस बॉन से अलग है। सबसे पहले, क्योंकि यह सभी औपचारिक बहसों की प्रस्तावना है, पहेलियों और दृष्टान्तों के सामान्य आदान-प्रदान के साथ अपनी बुद्धि को तेज करें। फिर, exegesis के गहने के साथ अपनी परंपरा के दिल की खोज करें क्योंकि वहाँ हर जनजाति की खुशी है। अंत में, आपके तर्कों, उनके परिसर और निष्कर्षों का न्याय किया जाएगा, क्योंकि प्रामाणिक विवाद एक अकल्पनीय तत्वमीमांसा का संकेत हैं। उसके बाद आप अपनी सिद्धियों के सबूत का प्रदर्शन करेंगे, क्योंकि जादुई गुण राजा और उसके मंत्रियों में विश्वास को प्रेरित करते हैं।
इन बयानों को बनाने के बाद, उन्होंने अपने कोर के सार को शाक्यमुनि के रूप में प्रकट किया, जो सभी शाक्य-सीस के मास्टर थे, और राजा और उनके मंत्री और बोनपो-सी उनकी आभा से अभिभूत थे; उन्होंने शिक्षण समूहों के नेता पद्म संबावा के रूप में अपने भाषण की एक अभिव्यक्ति को प्रकट किया, और अनुवादकों और अनुयायियों को इस प्रकार प्रोत्साहित और प्रेरित किया गया; और उनके मन की उत्पत्ति ने दोरजे ट्रॉलो का रूप ले लिया, अपने विरोधियों को हराया, प्रकृति के विपरीत चमत्कारों को प्रकट किया, ताकि बोनपो-सी ने भी एक अटूट विश्वास जीता और उन्हें श्रद्धांजलि दी।
यही वह समय था जब अटसारा पेल्यांग और एक बॉन अनुयायी पहेलियों के आदान-प्रदान में लगे हुए थे और बॉन अनुयायी ने जीत हासिल की थी। बॉन समूह ने देवताओं को श्रद्धांजलि अर्पित की, अपना झंडा उठाया। राजा ने उन्हें शराब के औपचारिक कप के माध्यम से नियुक्त किया और बोन्पो मंत्री प्रसन्न हुए, पहेलियों में अपने चैलेंजर्स को उदार उपहार दिए। राजा बेचैन था। “सुबह का भोजन एक आसन्न दर्द का संकेत है,” शिक्षकों ने कहा। उन्होंने पहेलियों में लड़ाई जीती, लेकिन पहेलियां बुद्ध की शिक्षा का हिस्सा नहीं हैं। अब, बॉन अनुयायियों को विद्वानों के साथ धर्म पर चर्चा करने की आवश्यकता है।

महान ऋषि विमलामित्र अपनी हँसी के सिर में खड़े हो गए:
सभी घटनाएं एक कारण से आती हैं,
और कारण तथागत द्वारा समझाया गया था।
इस कारण की समाप्ति का क्या कारण है
यह इन शब्दों में महान तपस्वी द्वारा समझाया गया था:
कोई नुकसान न करें
और पूरी हद तक पुण्य की खेती करें;
इस प्रकार आपका अपना मन अनुशासित है।

और आकाश में कमल की मुद्रा (तैरते हुए) में होने के कारण, उसकी आभा का विस्तार और चमकरहा था, उसने अपनी उंगलियों को तीन बार घुमाया। नौ बॉन जादूगरों ने अपना साहस खो दिया और नौ बॉन विद्वानों को चुप करा दिया गया। वे बिना किसी जवाब के दंग रह गए। फिर, इसी तरह, पच्चीस भारतीय विद्वानों और एक सौ आठ अनुवादकों ने, प्रत्येक ने पवित्रशास्त्र से एक आवश्यक संदेश की व्याख्या की, और एक विवादास्पद मार्ग लेते हुए, प्रत्येक ने अपनी प्राप्ति के चमत्कारी, प्रामाणिक सबूत का प्रदर्शन किया। बॉन अनुयायियों को चुप कर दिया गया था, अस्पष्टता में डूबा हुआ था, क्योंकि वे वास्तविक चमत्कार करने में असमर्थ थे।
“आपको इस बहस को जीतना होगा, बॉन मंत्रियों ने आदेश दिया। अपनी जादुई शक्तियों को दिखाएं। इन भिक्षुओं ने अपने चमत्कारों से तिब्बत के देवताओं और लोगों को चकित कर दिया। उन्होंने दृढ़ता से तर्क दिया। उनका विज्ञान और व्यवहार मन के लिए एक तरीका है और वे सद्भावना और खुशी को विकीर्ण करते हैं। ऐसा लगता है कि हमारी उम्मीदों को धोखा दिया गया है। अब, यदि आपके पास कोई प्रतिभा है, चाहे वह एक सिद्धि, जादुई शक्तियों या नकारात्मक मंत्रों का सबूत हो, तो इसे जल्दी से उपयोग करें। और उनके मन परेशान होने के कारण, वे क्रोधित और कड़वाहट से भरे हुए थे, अपने पुजारियों को भयानक शाप के साथ प्रोत्साहित करते थे।
“इन भारतीय बर्बर लोगों ने स्वस्तिका बॉन के देवताओं का अपमान किया है,” बॉन अनुयायियों ने कहा। “हम इन विद्वानों के साथ बहस नहीं करेंगे। बाद में हम उन्हें जादुई शक्तियों के साथ मार डालेंगे। हम केवल अनुवादकों के साथ बहस करने जा रहे हैं, क्योंकि वे तिब्बती हैं।
इस बीच, विद्वानों को फैलाने के लिए, राजा ने उनमें से प्रत्येक को सोने की धूल की एक डिलीवरी, भीख मांगने के लिए पीले सोने का एक कटोरा और एक ब्रोकेड बागा दिया। धर्म ध्वज फहराया गया था, हवेली को गूंजने के लिए बनाया गया था और फूलों की एक वास्तविक बारिश उन पर गिर गई थी। स्वर्ग से देवताओं ने छंदों में अपनी श्रद्धांजलि की घोषणा की और अपनी वास्तविकता के सभी वैभव में खुद को प्रकट किया। इन सब तिब्बती चकित हो गए और बुद्ध की शिक्षा पर विश्वास के उनके आंसू वर्षा की तरह गिर पड़े। लेकिन बॉन अनुयायियों के रैंकों पर ओलों और पत्थरों गिर गया। “देवता प्राप्ति के वास्तविक संकेतों की ओर इशारा करते हैं,” बोन्पो मंत्रियों ने कहा, और उन्होंने बुद्ध के शिक्षण के लिए श्रद्धांजलि अर्पित की, शिक्षाओं के पैरों को अपने सिर के ऊपर रखा और अनुवादकों के ध्यान में अपने नकारात्मक कार्यों को लाया। मंजुश्री स्वयं राजा को दिखाई दीं, उन्हें सच्चे और झूठे धर्म के बीच का अंतर दिखाया।
“बौद्धों ने पहले ही जीत हासिल कर ली है,” अधिकांश लोग सहमत हुए। “उनका अद्भुत धर्म श्रेष्ठ है। हम सभी बुद्ध की शिक्षा का अभ्यास करेंगे” और मैंने तितर-बितर होना शुरू कर दिया।
“रहो!” राजा ने आदेश दिया। “अनुवादकों को बॉन अनुयायियों के साथ बहस करने की आवश्यकता है।
सबसे पहले, महान अनुवादक वैरोत्साना ने प्रतिनिधि बॉन तांगनाक के साथ बहस की, फिर नामखाई न्यिंगपो ने टोंगयू के साथ बहस की। इसी तरह, प्रत्येक अनुवादक ने बॉन प्रतिनिधि के साथ बहस की और एक भी बॉन प्रतिनिधि अपने प्रतिद्वंद्वी के लिए नहीं रह सकता था। राजा प्रत्येक वैध कथन या कार्रवाई के लिए एक सफेद कंकड़ और प्रत्येक अप्रामाणिक बयान या कार्रवाई के लिए एक काला कंकड़ गिनता है। वैरोत्साना ने नौ सौ सफेद कंकड़ इकट्ठे किए और तांगमाक ने पांच सौ काले कंकड़ इकट्ठे किए। अनुवादकों ने फिर से जीत हासिल की और पवित्र ध्वज को फिर से खोला गया। अपनी बहस के अंत में, नुब के नामखाई न्यिंगपो ने सच्चाई के तीन सौ सफेद कंकड़ को इकट्ठा किया और टोंगयू ने लिंडेन के पेड़ों को झूठ के सैकड़ों काले कंकड़ जमा कर दिए। फिर से, अनुवादकों ने ध्वज फहराया। मैं, Tsogyel, एक स्वस्तिक बॉन योगिनी चोक्रो कबीले से Bonmo Tso नाम के साथ बहस की और मैं विजयी बाहर आया. मैंने अपनी जादुई शक्तियों का प्रदर्शन किया, जिसे मैं बाद में वर्णन करूंगा, और बोनमो त्सो को चुप कर दिया गया था। इसी तरह, एक सौ बीस अनुवादक विजयी हुए। यहां तक कि नौ बुद्धिमान बॉन शासकों को भी हराया गया था। चुप, अपनी जीभ के साथ जैसे कि बंधे हुए थे, वे एक शब्द भी बोलने में असमर्थ थे।
फिर सिद्धियों को सिद्धि सिद्ध करने में एक प्रतियोगिता का क्षण आया। वैरोत्साण ने अपने हाथ की हथेली में तीनों लोकों को धारण किया। धूप की किरण की सवारी करते हुए नोमखाई न्यिंगपो ने कई चमत्कारों का प्रदर्शन किया। Sangye Yeshe अपने phurba के एक इशारे के साथ कई दुष्ट आत्माओं को इकट्ठा किया, phurba के एक आंदोलन के साथ अपने दुश्मनों को नष्ट कर दिया, और अपने phurba के एक और झटका के साथ एक पत्थर कुचल दिया। दोरजे धुनजोम हवा की तरह भाग गया, एक आंख की झपकी में चार महाद्वीपों के चारों ओर, और राजा को अपने बहादुर कर्मों के सबूत के रूप में सात अलग-अलग प्रकार के खजाने की पेशकश की। गाइलवा चोकयांग ने पल भर में तीनों लोकों पर विजय प्राप्त की और अपने कर्म के प्रमाण के रूप में ब्रह्मा के नए हाथ के पहिये को पेश किया। Gyelwa Lodro पानी पर चला गया। डेनमा सेमांग ने धार्मिक बहस में बॉन अनुयायियों को हराया, स्मृति से कांजुर रुकोक को समझाया, स्वरों और व्यंजनों के सूत्रों को आकाश में पेश किया। काबा Peltsek अभिमानी आत्माओं के गुलाम सेना. Odren Zhonnu समुद्र में एक मछली की तरह तैरना। ज्ञान कुमारा ने एक पत्थर से एम्ब्रोसिया निकाला। मा रिनचेन चोक ने कंकड़ खा लिया, उन्हें एक नरम आटे की तरह चबाया। पेल्ग्यी दोरजे चट्टानों और पहाड़ों के माध्यम से बिना किसी बाधा के चले गए। सोकपो ल्हापेल ने अपने हुक मुद्रा, अपने आह्वान मंत्र और अपनी समाधि के माध्यम से दक्षिण की इमारतों में एक बाघिन को बुलाया। द्रेनपा नामखा ने उत्तर से एक जंगली याक कहा। गेयल्टसेन के चोक्रो ने उनके सामने आकाश में बुद्ध के तीन पहलुओं के प्रकट रूपों का आह्वान किया। लैंगड्रो कोंचोक जंगडेन ने तेरह बिजली के बोल्ट को एक साथ गिरने का कारण बना दिया और उन्हें तीर की तरह फैलाया जहां भी वह चाहता था। क्यूचुंग ने अपनी समाधि के साथ सभी डाकिनियों को बुलाया और वश में कर लिया। ग्याल्मो युद्रा निंगपो ने व्याकरण, तर्क और विज्ञान में बॉन अनुयायियों को हराया, और अपनी समाधि के आंतरिक प्रवेश के माध्यम से बाहरी दिखावे पर काबू पाकर, उन्होंने कई परिवर्तन किए। गाइलवा जंगचुब ने कमल की मुद्रा में लगाया है। Tingdzin Zangpo आकाश के लिए उड़ान भरी, चार महाद्वीपों के चारों ओर उनकी दृष्टि एक साथ चारों ओर।

इस प्रकार सभी पच्चीस महासिद्ध-और चिम्फू ने अपनी सिद्धियों के प्रमाणों का प्रदर्शन किया। इसके अलावा, आठ सिद्ध-और येरप्पा से, शेल्डरक से जागृत तंत्र-आइसीआई पुजारी, योंग डजोंग से पचास हर्मिट, आदि, सभी ने एक सिद्धि के एक अलग विशेष संकेत को चित्रित किया। उन्होंने आग को पानी में बदल दिया और पानी को आग में बदल दिया। उन्होंने आकाश में नृत्य किया, पहाड़ों और चट्टानों के माध्यम से निर्बाध रूप से पारित किया, पानी पर चले गए, थोड़ा सा बनाया और भीड़ में थोड़ा सा बढ़ने के लिए बनाया। सभी तिब्बती लोग काम के नहीं हो सकते थे, लेकिन उन्होंने बुद्ध में बहुत विश्वास प्राप्त किया, और बॉन अनुयायी हार का विरोध नहीं कर सके। मंत्रियों के बीच बोन्पो सहानुभूति रखने वाले अवाक रह गए।
सिद्धि को साबित करने में बॉन अनुयायियों के साथ मेरे टकराव के लिए, बॉन अनुयायियों को हरा दिया गया था। लेकिन इसके बाद, उन्होंने नौ नकारात्मक आत्माओं की कल्पना की: बदमाश की जादुई गंध, कुत्तों पर फेंक दिया गया भोजन, रक्त के साथ ब्लेड से मक्खन मिलाना, काले जादू की त्वचा, महामारी की आत्माओं का प्रक्षेपण और शैतानों का प्रक्षेपण, आदि। इन शापित आत्माओं के साथ उन्होंने एक पल में नौ युवा भिक्षुओं को नष्ट कर दिया, लेकिन मैंने लार की एक बूंद को भिक्षुओं में से प्रत्येक के मुंह में गिरने दिया, और इस प्रकार वे पूरी तरह से बहाल हो गए, पहले की तुलना में ज्ञान के खेल में एक और भी अधिक कौशल दिखाते हुए। इस प्रकार, फिर से, बॉन अनुयायियों को हराया गया था।

फिर, नौ जादूगरों के लिए खतरे के इशारे में मेरी तर्जनी उंगली उठाना और फाट को प्रसन्न करना! नौ बार, उन्होंने अपने लकवाग्रस्त ज्ञान को खो दिया। उन्हें अपने होश में वापस लाने के लिए, मैंने नौ बार लटका गाया। कमल की मुद्रा आदि में लेविटेटिंग, हमने प्राथमिक बलों पर पूर्ण नियंत्रण का प्रदर्शन किया। अपने दाहिने हाथ की उंगलियों की युक्तियों में पांच अलग-अलग रंगों के साथ आग के पहियों को घुमाते हुए, मैंने बॉन अनुयायियों को डरा दिया और फिर अपने बाएं हाथ की उंगलियों की युक्तियों से पांच रंगों के पानी की धाराओं को डाला, ये धाराएं एक झील में इकट्ठी हुईं। एक चिम्फू बोल्डर लेना, इसे मक्खन के टुकड़े की तरह तोड़ना, मैंने इसे विभिन्न छवियों में मॉडलिंग किया। फिर मैंने अपने समान पच्चीस प्रकट रूपों को डिजाइन किया, जिनमें से प्रत्येक ने एक सिद्धि का प्रमाण चित्रित किया।
“ये बॉन अनुयायी एक औरत को भी हरा नहीं सकते हैं,” तिब्बत के लोगों ने कहा, उनके प्रति तिरस्कारपूर्ण हो गया।
“कल हमारे नौ जादूगर प्रत्येक एक साथ एक बिजली बोल्ट को कॉल करेंगे और इस सैमी को राख के ढेर में कम कर देंगे,” बॉन अनुयायियों ने कहा। और वे epors के पास गए और उनके बिजली को बुलाया, लेकिन मैंने उन्हें खतरे के इशारे को महसूस करते हुए, अपनी तर्जनी के शीर्ष के चारों ओर घुमाया, और उन्हें ओम्बू में बॉन निवास पर फेंक दिया, जिसे ध्वस्त कर दिया गया था। तेरह बिजली बोल्ट इकट्ठा करने के बाद जो हमने बॉन प्रमुखों पर निर्देशित किया था, वे पश्चाताप से भरे साम्ये में लौट आए।
जब बोन्पो-सी निर्वासन के कगार पर थे, तो जादुई शक्तियों में पराजित होने के नाते जैसा कि पहले वर्णित किया गया था, मंत्रियों तकरा और लुगोंग ने कसम खाई कि वे निर्वासन में नहीं जाएंगे। वे ओम्बू लौट आए, जहां उन्होंने छोटे कर्मों के नौ-चरण चक्र की प्रभावी जादुई शक्तियों को मुक्त करके तिब्बत को बर्बाद करने के लिए विस्तृत तैयारी की और फिर पेल्मो के प्रमुख कर्मों के नौ-चरण चक्र, आग में, पानी में, जमीन में और एक झंडे के माध्यम से हवा में फेंके गए शापों के माध्यम से, और इसी तरह।

राजा ने अनुवादकों और विद्वानों को इस समस्या को विस्तार से समझाया, उनसे बुराई का मुकाबला करने के तरीकों के लिए कहा। गुरु रिम्पोछे ने उन्हें आश्वस्त किया कि सब कुछ ठीक हो जाएगा, मुझे उनकी रक्षा करने का निर्देश दिया। फिर हम उत्से पगोडा गए, जहां हमने दोरजे फुरबा के मंडला का खुलासा किया और फुरबा अनुष्ठानों का अभ्यास किया, जब तक कि सात दिनों के बाद, मंडल देवता दिखाई नहीं दिए। इस साधना में प्राप्त सिद्धि अपने शत्रुओं को प्रवर्तनीय बनाने की शक्ति थी। इस प्रकार, बॉन अनुयायियों ने खुद को नष्ट कर दिया, ताकरा और लुगोंग दोनों, पांच अन्य अभेद्य शत्रुतापूर्ण बॉन मंत्रियों के साथ, तुरंत मर गए, और नौ जादूगरों में से, आठ की मृत्यु केवल एक ही शेष थी। इस प्रकार, जादूगर बॉन का रिजर्व समाप्त हो गया था, जादुई शक्तियों द्वारा सभी को हराया जा रहा था।

सम्राट ने सभी बोन्पो अनुयायियों को सैमी में बुलाया, जहां उन्हें कुछ आरोपों का सामना करना पड़ा। गुरु-एल रिम्पोंचे ने उनके भाग्य का फैसला किया।
क्योंकि बॉन अनुयायियों के पास अभी भी एक निश्चित विश्वास है जो बौद्ध सिद्धांत के अनुरूप है, वे अपने बिस्तरों में सो सकते हैं। फिर भी बॉन शमन, सभी चरमपंथी कट्टरपंथियों, देश की सीमाओं के बाहर सरोगेट किया जाएगा। उन्हें मारने से कोई उद्देश्य पूरा नहीं होता है।
राजा ने गुरु की आज्ञा के अनुसार कार्य करते हुए बॉन कार्ड को सुधारित और शैमनिस्ट श्रेणियों में विभाजित किया, शमनिक बॉन को आग में फेंक दिया, जबकि सुधारित बॉन की किताबें छिपी हुई थीं, जिन्हें बाद के रहस्योद्घाटनों का खजाना माना जा रहा था। सुधारित बोनपो अनुयायियों को झांग-झुंग और प्रांतों में वापस भेज दिया गया था, जबकि बॉन शमन को मंगोलिया में ट्रेलाक्चन भेजा गया था।
इसके बाद, राजा, उनके मंत्रियों और दरबारियों, राजा के सभी विषयों, तिब्बती और विदेशी दोनों, बॉन शैमैनिक प्रथाओं से दूर रहने और केवल बुद्ध के शिक्षण का अभ्यास करने के कानून के अधीन थे। इस कानून के अनुसार, चीन में सिंहासन द्वार तक, पूरा केंद्रीय तिब्बत और खाम, ऐसे क्षेत्र बन गए जहां बुद्ध की शिक्षा और संघ का सामुदायिक प्रसार हुआ, और कई मठों, ध्यान केंद्रों और अकादमियों की स्थापना की गई।
फिर, राजा ने इस दूसरे डिक्री को प्रख्यापित करने के बाद, सम्ये में शिक्षण के ड्रम को पीटा गया था, शिक्षण का खोल गूंज गया था, शिक्षण का झंडा उठाया गया था और खोला गया था, और शिक्षण का सिंहासन तैयार किया गया था। इक्कीस भारतीय विद्वानों ने नौ ब्रोकेड तकिए पर अपनी सीट ली। महान Orgyen, Perma Jungne, Zahor से Boddhisattva steire और Kasmirian ऋषि विमलामित्र नौ brocade तकिए के साथ सजी सोने के महान सिंहासन पर अपनी जगह ले लिया. अनुवादक वैरोत्साना और नामखाई न्यिंगपो प्रत्येक ने नौ ब्रोकेड तकिए के कई ढेरों पर अपनी जगह ले ली और अन्य अनुवादक दो या तीन ब्रोकेड तकिए के ढेर के ऊपर बैठे थे। तब राजा ने उनमें से प्रत्येक को सोने और अन्य उपहारों के उदार उपहार दिए। उन्होंने प्रत्येक महान भारतीय विद्वान को, नौ ब्रोकेड रोल, सोने के तीन बर्तन, सोने की तीन पाउंड धूल, आदि दिए, ताकि उपहारों ने एक पहाड़ के आकार का ढेर बनाया। ज़होर, आर्गेन और कश्मीर के तीन पुजारियों को, उन्होंने उन्हें सोने और फ़िरोज़ा का एक पठार और बड़ी मात्रा में ब्रोकेड, आदि की पेशकश की, अपार सम्मान के उपहार। फिर उन्होंने सभी से तिब्बत में सूत्रों और तंत्रों के शिक्षण का प्रचार करने के लिए विनती की। सभी विद्वानों को स्वीकार करने में खुशी हुई, अनुमोदन के संकेत के रूप में मुस्कुराते हुए, और मठाधीश, मास्टर वज्र और विमलामित्र ने अपना गंभीर वचन दिया कि वे राजा की इच्छा पूरी होने तक बुद्ध के शिक्षण को मजबूत करने का प्रयास करेंगे।

इसके बाद, सात हजार भिक्षुओं ने साम्ये में अकादमी में प्रवेश किया और नौ सौ ने चिम्फू में ध्यान केंद्रों में प्रवेश किया; एक हजार भिक्षुओं ने ट्रांडुक की अकादमियों में प्रवेश किया और सौ भिक्षुओं ने योंग डज़ोंग में ध्यान केंद्रों में प्रवेश किया; तीन हजार भिक्षुओं ने ल्हासा में सैन्य अकादमी में प्रवेश किया और पांच हजार भिक्षुओं ने येरप्पा में ध्यान केंद्र में प्रवेश किया; नए भिक्षुओं को एक वर्ष के दौरान संस्थानों के इन तीन जोड़े में निवेश किया गया था। इसके अलावा, खाम में लंगटांग, मिन्याक में रबगांग, जंग में ग्याल्टन, मार में जट्सांग, खाम में रोंगज़ी और गंगद्रुक, पोवो में डोंगहू, बार्लाम में रोंगलम, कोंगपो में बुचुई, डाक्पो में डंगलुंग में चिम्यूल में, मध्य तिब्बत के चार जिलों में त्सुकलक में और त्सांग में तकडेन जोमो नांग में मठों और ध्यान केंद्रों की स्थापना की गई थी। एवरेस्ट, आदि में, त्सांग काउंटी के साथ। Tsangrong और Ngari, मठों और ध्यान केंद्रों को बहुत बड़ी संख्या में स्थापित किया गया है।

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उन्होंने महामुद्रा स्तर के लिए विशिष्ट दिव्य प्रेम और करुणा की कृपा प्राप्त की

भारत और नेपाल के बीच स्थित यांगलेशो (जिसे अब पैलफिंग के रूप में जाना जाता है) की गुफा की ओर बढ़ते हुए, महान पद्म-सम्भव ने मुलाकात की शाक्य देवी, एक नेपाली राजा की बेटी, जो अपने रहस्यमय consort होने के लिए सहमत हो गए और महामुद्रा नामक तीसरे स्तर विद्याधारा तक पहुंचने के उद्देश्य से अपने तांत्रिक SADDHANA की प्राप्ति में उसका पालन करने के लिए। (तीसरे स्तर पर) विद्याधारा – तिब्बती में, PHYAG CHEN RIG’DZIN – यह माना जाता है कि व्यवसायी इच्छानुसार अपने शरीर को छोड़ सकता है)। महामुद्रा वज्रयान पथ की सर्वोच्च शिक्षाओं में से एक है; महामुद्रा के लिए तिब्बती शब्द – PHYAG CHEN RIG’DZIN – को बीटिफिक तीक्ष्णता की प्राप्ति का प्रतिनिधित्व करने के रूप में वर्णित किया गया है, SAMSARA की श्रृंखलाओं से मुक्ति के साथ-साथ इन दोनों के बीच अविभाज्यता का भी प्रतिनिधित्व करता है। अपने आध्यात्मिक अभ्यास की इस अवधि के बारे में, पद्म-सम्भव ने कहा: “यांगलेशो गुफा में मुझे मन की उदात्त हेरुका वास्तविकता के बारे में पता चलने लगा, जिसने मुझे महामुद्रा की प्राप्ति के लिए विशिष्ट अंतहीन प्रेम और करुणा की शक्तियों को प्राप्त करने की अनुमति दी। (“यहां हेरुका शब्द सर्वोच्च चेतना की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति को नामित करता है)।

पद्मा की प्रथा बाधित हो गई क्योंकि नागा-शिई ग्योंगपो और यक्ष गोमाका, साथ ही साथ लोगमाड्रिन, एथेरिक विमान से एक दानव, ने कई महीनों तक बारिश को रोक दिया। इससे सूखा, अकाल और बीमारी हुई, जिसका असर भारत और नेपाल के लोगों पर पड़ा, पद्म-सम्भव ने महसूस किया कि इस क्षेत्र के राक्षस महामुद्रा की उपलब्धि पर उनके स्पर्श के खिलाफ थे।

यही कारण है कि उन्होंने अपने गुरु प्रभावस्ती (“प्रकाश का हाथी”) से इन बाधाओं को दूर करने के लिए उन्हें एक साधन प्रदान करने के लिए कहा। प्रभास्ती ने उन्हें “दोरजे तंत्रा फुर्बा बायटोटामा” पाठ भेजा, जो इतना विशाल था कि उन्हें एक आदमी द्वारा दूर नहीं ले जाया जा सकता था। जब यह पाठ आया, तो राक्षस इसकी मात्र उपस्थिति से भी भयभीत थे। इस तरह पद्मा की साधना के रास्ते में आने वाली बाधाएं दूर हो गईं, महामुद्रा में वह पूर्णता तक पहुंच गए।

पद्म-सम्भव ने अन्य प्राचीन राज्यों का दौरा किया जहां उन्होंने लोगों को धर्म की शिक्षा की पेशकश की: Hurmudzu, जो Orgyen, Sikojhara, धर्मकोशा, रुग्मा, तिराहुटी, कामरूपा, कांचा और इतना ही नहीं सीमाओं. यह ठीक से ज्ञात नहीं है कि वह ड्रोडिंग की भूमि पर कब गया था, लेकिन देवताओं के बारे में उसने वहां जो तांत्रिक शिक्षाएं दी थीं, वे आज भी जारी हैं।

महान गुरु पद्म-सम्भव की आध्यात्मिक शिक्षाओं से

*ग्रैंड मास्टर पद्म-सम्भव के आध्यात्मिक दर्शन के अनुसार आध्यात्मिक तैयारी की नींव इस प्रकार है-

यह आवश्यक है, सबसे पहले, एक सही दृष्टि से अपने सभी संदेहों को खत्म करने के लिए, सभी आध्यात्मिक शिक्षाओं को पूरी तरह से समझने के लिए, जैसे कि ईगल जो स्वर्ग में चढ़ता है। उचित व्यवहार के माध्यम से सुरक्षा प्राप्त करना आवश्यक है, बिना किसी चीज से डरे बिना, जैसे एक हाथी पानी में प्रवेश करता है।

अपने आध्यात्मिक अभ्यास को तब तक महसूस करना आवश्यक है जब तक कि आप समाधि की स्थिति तक नहीं पहुंच जाते हैं जो अज्ञानता के अंधेरे को दूर करता है, जैसे कि एक लालटेन एक अंधेरे कमरे में प्रकाश लाता है।

ज्ञान के माध्यम से अपने अस्तित्व को मुक्त करना आवश्यक है, प्रामाणिक आध्यात्मिक शिक्षाओं का एक पूरी तरह से आश्वस्त अनुयायी बनना, एक विशाल स्टालियन की तरह जो खुद को अपने बंधनों से मुक्त करता है।

सभी शिक्षाओं को एक में संघनित करना आवश्यक है, यह समझते हुए कि कई शिक्षाएं, जाहिरा तौर पर अलग-अलग, वास्तव में एक ही दिव्य सत्य शामिल हैं, जैसे व्यापारी जो अपने सभी लाभों को एक साथ इकट्ठा करता है।

* उस विश्वास को जानें जो उतार-चढ़ाव से रहित है, जैसे नदी का प्रवाह।
सूर्य के प्रकाश की तरह अपवित्र करुणा सीखें।
अच्छे पीने के पानी के झरने की तरह, अप्रत्याशित उदारता सीखें।
अपनी आध्यात्मिक वाचा को बनाए रखना सीखें, जैसे क्रिस्टल की शुद्धता।
आध्यात्मिक दृष्टि प्राप्त करना सीखें जिसमें विषयवाद का अभाव है, जैसे अंतरिक्ष के जमे हुए विस्तार की तरह।
ऐसे व्यवहार को सीखना सीखें जो अनुलग्नक या अस्वीकृति से रहित है।
प्रामाणिक आध्यात्मिक शिक्षण के लिए तरसना सीखें, जैसे एक भूखा आदमी भोजन के लिए तरसता है या पानी के लिए एक प्यासा आदमी।

जब आप सही दृष्टि, सही ध्यान, सही कार्रवाई और दिव्य के लिए सभी कार्यों के अभिषेक के साथ आध्यात्मिक पथ को जोड़ते हैं, तो आपकी अज्ञानता ज्ञान में बदल जाएगी।

* दृढ़ता के बिना और एक प्रामाणिक आध्यात्मिक उद्देश्य के बिना लोग मानते हैं कि उनके प्रियजन, भोजन, संपत्ति और वंशज उनके जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज हैं। वे सभी प्रकार के विकर्षणों को उपयोगी चीजों के रूप में देखते हैं।

उनके लिए दूसरों का साथ मिलना बहुत ही सुखद बात है। वे वर्षों, महीनों और दिनों के बीतने पर बिल्कुल भी ध्यान नहीं देते हैं, और मृत्यु के क्षण में उन्हें सामना करना पड़ता है कि वे क्या रहे हैं और उन्होंने क्या किया है, लेकिन यह बहुत देर हो चुकी है।

इसलिए, सच्चे आध्यात्मिक आकांक्षी को यह नहीं भूलना चाहिए कि यह वर्षों और महीनों, दिनों और क्षणों है, जो लगातार मृत्यु के साथ मुठभेड़ तक शेष समय को कम करते हैं, ताकि उसे एक पल के लिए भी अपना आध्यात्मिक अभ्यास नहीं छोड़ना चाहिए।

तिब्बती ग्रैंड मास्टर पद्म-सम्भव का जीवन सिर्फ एक ऐतिहासिक वास्तविकता से कहीं अधिक का प्रतिनिधित्व करता है। यह एक पूर्ण मानव रूप में प्रकट परोपकारी कार्यों की एक परिणति का प्रतिनिधित्व करता है। उनका जीवन इस बात का एक दृष्टांत गवाह है कि कैसे BUDDHAs और BODDHISATTVAs के सभी अद्भुत गुण एक ही इंसान में खुद को प्रकट कर सकते हैं। पद्म-सम्भव जो कुछ भी करता है वह केवल दूसरों की आध्यात्मिक भलाई के लिए किया जाता है, वह जो भी कार्य करता है, वह निश्चित रूप से अन्य प्राणियों की मदद करेगा। वज्रयान शिक्षाओं के सजीव प्रकाश का प्रतीक पद्म-सम्भव जन्म-मरण दोनों पार कर गया। यह किसी न किसी रूप में गायब हो सकता है, लेकिन यह अनगिनत अन्य लोगों में फिर से दिखाई देगा। इसकी असाधारण आध्यात्मिक शक्ति पूरी दुनिया को प्रभावित करती है और, किसी भी प्राणी के लिए जो रहा है, है या होगा, इस उदात्त आध्यात्मिक गाइड का दिव्य अनुग्रह हमेशा एक निश्चित रूप में प्रकट होगा।
टार्थंगतुल्कू रिंपोछे

यह आध्यात्मिकता के प्रति लोगों का मार्गदर्शन करने के लिए विभिन्न रूपों में दिखाई दिया

सामान्य तौर पर, यह माना जाता है कि पद्म-सम्भव 36 वर्षों तक भारत में रहे, इस दौरान उन्होंने आध्यात्मिक शिक्षाओं में एक नई सांस ली, जबकि कई प्राणियों को पूर्णता के लिए मार्गदर्शन किया। हालांकि, ऐसे विद्वान हैं जो कहते हैं कि वास्तव में, पद्म-सम्भव द्वारा भारत में बिताया गया वास्तविक समय केवल 18 वर्ष होगा। मंगोलिया और चीन के लोगों को आध्यात्मिकता की ओर मुड़ने में मदद करने के लिए, पद्म-सम्भव ने राजा नगोन्शे चेन और योगी टोबडेन के रूप में यहां खुद को प्रकट किया। वह शांगशुंग की भूमि में तवी हृचा नामक चमत्कारिक रूप से पैदा हुए बच्चे के रूप में दिखाई दिया, और इस रूप में उन्होंने “इंद्रधनुष शरीर” प्राप्त करने के मार्ग पर कई योग्य शिष्यों का नेतृत्व किया। (जो वज्रयान की शिक्षाओं के अनुसार, रूपक रूप से व्यक्त करता है, पांच बुद्ध-ध्यानी की दिव्य ऊर्जा का सार और जो अक्सर प्रतिनिधित्व किया जाता है, प्रत्येक, पहले पांच मौलिक रंगों में से एक में: पीला, सफेद-चांदी, लाल, हरा और नीला)। इस तरह, लोगों को आध्यात्मिक मुक्ति की ओर मार्गदर्शन करने, विभिन्न स्थानों में, विभिन्न रूपों में, विभिन्न रूपों में, विभिन्न भाषाओं को बोलने में पद्म-सम्भव की गतिविधि असाधारण साबित होती है।

अब हम वर्णन करेंगे कि पद्म-सम्भाव तिब्बत में कैसे आया। 8 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में d.Ch, तिब्बत के राजा, त्रिसोंग डेटसेन का नाम होने के कारण, खुद को मंजुर्शी का एक परिणाम, धर्म की पवित्र शिक्षाओं (यानी, बौद्ध शिक्षण) को फैलाने के लिए एक मजबूत आकांक्षा दिखाई।

इसके लिए उन्होंने भारत से खेनपो बोधिसत्व को आमंत्रित किया (खेणपो को आमतौर पर शांतरक्षिता के नाम से जाना जाता है, वह भारतीय आध्यात्मिक मार्गदर्शक थे जिनके मार्गदर्शन में भिक्षुओं के पहले भाईचारे तिब्बत में दिखाई दिए), जिन्होंने तिब्बतियों को बौद्ध शिक्षण की कुछ मौलिक धारणाओं के साथ प्रस्तुत किया।

चट्टानों के हिमस्खलन को रोका

एक साल बाद, एक विशाल मंदिर की नींव बनाई गई थी, लेकिन तिब्बत की आत्माओं ने बाधाएं पैदा कीं, इस प्रकार आगे के निर्माण को रोक दिया। खेंपो की सलाह सुनकर राजा ने महान गुरु पद्म-सम्भव को वहां आमंत्रित करने के लिए 5 कुरियर भेजे। इस निमंत्रण के कूरियर से पहले, असाधारण तरीकों से पता लगाना, रिंपोछे ने मंगयूल को छोड़ दिया, जो नेपाल और तिब्बत के बीच था। तिब्बत के केंद्र तक पहुंचने के लिए, पद्मा-संबावा ने सभी जिलों का चमत्कारिक रूप से दौरा करते हुए, गैरी, त्सांग और दोखाम से गुजरा। ओयुक जिले में पहुंचकर, 12 तेनमा देवी पद्म-सम्भावव को भारत से “बर्फ की भूमि” में बौद्ध शिक्षा फैलाने से रोकने के लिए इकट्ठा हुईं। तिब्बती किंवदंती यह है कि उन्होंने पद्मा को रोकने की कोशिश की, जिससे उस पर चट्टानों का एक भयानक हिमस्खलन हुआ। महान तांत्रिक गुरु ने अपनी सारी जादुई शक्ति का उपयोग करते हुए, न केवल इन चट्टानों को देवी के पैरों में वापस भेज दिया, बल्कि इससे भी अधिक, पहाड़ों के पतन का कारण बना जो उन्हें अपने निवास स्थान के रूप में सेवा करते थे।

पद्म-सम्भव द्वारा प्रतिनिधित्व की गई शक्तियों और आध्यात्मिक सिद्धांत की श्रेष्ठता को पहचानते हुए, 12 तेनमा देवी ने उस क्षण से, धर्म की रक्षा करने की कसम खाई ताकि कोई भी कभी भी इसकी शुद्धता को अशुद्ध न करे। इस वजह से, उन्हें अब तिब्बत में बुलाया जाता है: “आध्यात्मिक सिद्धांत की 12 सुरक्षात्मक देवी।”

लाल चट्टान के तमारिस्क वन में, पद्म-सम्भव तिब्बत के राजा से मिले और मठ का निर्माण करने के लिए हेपोरी पर्वत के शीर्ष पर गए, जिसकी वास्तुकला योजना ब्रह्मांड के प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व के अनुरूप थी। इस प्रकार, उन्होंने साम्य मठ की नींव रखी और इसके पूरा होने तक काम को स्प्रवेज किया। काम 5 वर्षों में समाप्त हो गया था और इसमें अपरिवर्तनीय और अनायास महसूस किए गए विहार मंदिर परिसर, अद्भुत साम्ये, क्वींस के 3 मंदिर, एक परिसर जो इस तरह से बनाया गया था कि 4 महाद्वीपों, 8 उपमहाद्वीपों, सूर्य और चंद्रमा और लोहे के पहाड़ों द्वारा बनाई गई दीवार से घिरे पवित्र माउंट सुमेरु जैसा दिखता है।

प्रतिमाएं अपने स्थान से हट गईं

निर्माण के दिव्य के लिए अभिषेक के समारोह के दौरान, जिसे पद्मा ने खेम्पो बोद्धिसत्व के साथ मिलकर बनाया था, कई शुभ संकेत प्रकट हुए थे। कहा जाता है कि अभिषेक के पहले दिन पद्मा के ध्यान की स्थिति में बैठने के तुरंत बाद, पहले स्तर की मूर्तियां मंदिर से बाहर आईं और तीन बार मंदिर को घेरने के बाद, पूर्व की ओर बैठकर, समारोह के अंत की प्रतीक्षा में, अपने स्थानों पर लौटने के लिए। अगले दिन, दूसरे स्तर की मूर्तियों ने एक ही बात को पूरा किया, और तीसरे दिन, तीसरे स्तर पर। आठ बार पूरा समारोह किया गया, जिसके बाद अभिषेक की पूरी रस्म पूरी तरह से पूरी घोषित की गई।

बौद्ध शिक्षाओं का तिब्बती में अनुवाद किया गया है

तिब्बत के राजा तब प्रामाणिक आध्यात्मिक शिक्षण का अनुवाद और स्थापना करना चाहते थे, इसलिए उन्होंने अनुवादक बनने के लिए कई बुद्धिमान युवा तिब्बतियों को अध्ययन करने के लिए आश्वस्त किया। खेंपो बोद्धिसत्व, पद्म-सम्भव और अन्य पंडितों के साथ-साथ वैरोचन, कावा प्लेटसेग, चोग-रो लुई गैल्तसेन और अन्य अनुवादकों ने तिब्बती में उस समय मौजूद सभी बौद्ध धर्मग्रंथों का अनुवाद किया, साथ ही साथ अधिकांश संधियों ने उन्हें समझाया। पद्मा के मुख्य तिब्बती शिष्यों में से, उनमें से दो, अर्थात् वैरोचन और नामखाई न्यिंगपो को भारत भेजा गया था, जहां वैरोचन ने आध्यात्मिक गुरु श्री सिंघा के साथ DZOGCHEN का अध्ययन किया था, जबकि नामखाई न्यिंगपो को महान आध्यात्मिक शिक्षक हुंक्कारा से विशुद्धा हेरुका के बारे में शिक्षाएं प्राप्त हुई थीं। दोनों ने आध्यात्मिक प्राप्ति प्राप्त की और बदले में तिब्बत में प्राप्त शिक्षाओं का प्रसार किया। राजा त्रिसोंग देत्सेन ने तब पद्म-सम्भाव से सशक्तिकरण और शिक्षा का अनुरोध किया। चिम्फू में, साम्ये के ऊपर मठ, पद्म-सम्भव ने 8 हेरुका के मंडला का खुलासा किया- और (इन 8 भयानक देवताओं को “दिव्य लोगो की 8 ऊर्जा” के रूप में भी जाना जाता है, वे वास्तव में दिव्य ज्ञान और गतिविधि की ऊर्जा व्यक्त करते हैं) जिसमें उन्होंने अपने नौ मुख्य शिष्यों की शुरुआत की, जिनमें से राजा थे।

उनमें से प्रत्येक को एक निश्चित संचरण के साथ सौंपा गया था, और हम सभी ने प्राप्त शिक्षाओं को लगातार लागू करके कुछ सिद्धि प्राप्त की।

मंजूश्री – उनका पूरा संस्कृत नाम मंजूश्रृघोषा है और वह शाब्दिक रूप से “अकथनीय रूप से सुस्वर और खुशी से भरा हुआ आवाज वाला” के रूप में अनुवाद करता है; सभी BUDDHAs के ज्ञान को व्यक्त करता है। यह ज्ञान दो प्रकार का है: साधारण और पारलौकिक। जहां तक सामान्य ज्ञान का संबंध है, तिब्बती स्कूलों में, धर्मनिरपेक्ष और मठवासी दोनों में, मंजूश्री के मंत्र का पाठ करके प्रत्येक दिन शुरू करने की प्रथा है, इस प्रथा में स्मृति के विकास का उपहार है, समझने और आत्मनिरीक्षण की क्षमता को बढ़ाने के लिए। जहां तक पारलौकिक ज्ञान का सवाल है – प्रज्ञापारमिता, इसमें वस्तु के रूप में मनुष्य की सच्ची प्रकृति और बाहरी घटनाओं की खोज है, जो दिव्य बीटिफिक शून्य है।

तिब्बती ग्रैंड मास्टर पद्म-सम्भव की आध्यात्मिक शिक्षाओं से

* ऐसी कोई भी बात न बोलें जो आपके लिए बेकार हो या दूसरों के लिए हानिकारक हो। जो बुद्धिमान सलाह को नहीं सुनता है, वह सभी अवमानना का हकदार है। और हमेशा रोने की दयनीय स्थिति में समाप्त न होने के लिए, इसके बारे में पहले से सोचें।

* हमेशा बारीकी से देखो: जिसके पास कोई सांसारिक कार्य नहीं है, वह अपने अस्तित्व की गहराई में, आंतरिक प्रकाश की चमक को छिपा सकता है। क्योंकि सच्ची शक्ति मानव प्रसिद्धि द्वारा प्रदान नहीं की जाती है। और इस दुनिया में मान्यता प्राप्त करना बदनामी की तुलना में कठिन है।

हम कभी नहीं जानते कि एक आदमी का जीवन कैसे समाप्त होगा, लेकिन हम जानते हैं कि यह अंत उसके कार्यों का परिणाम है। यहां तक कि जब हम एक टकराव में पराजित नहीं होते हैं, तो दूसरे के पक्ष में जीत छोड़ना अच्छा है। उन लोगों के लिए जो दिन के शक्तिशाली हैं, उन्हें आज्ञाकारिता में आनंद लेने के लिए जल्दी या बाद में सिखाया जाता है और कभी भी दूसरों को तुच्छ नहीं माना जाता है।

* जो किसी चीज का मालिक है, वह पीड़ित है क्योंकि उसके पास अब और नहीं है।

पद्म-सम्भव ने अपनी रहस्यमय यात्रा के चरणों का वर्णन इस प्रकार किया है-

मैं। उन्होंने मानव जाति के विभिन्न धर्मों और दर्शनों पर बड़ी संख्या में किताबें पढ़ीं। कई आध्यात्मिक मार्गदर्शकों को सुनने के लिए जो विभिन्न आध्यात्मिक सिद्धांतों की व्याख्या करते हैं। व्यक्तिगत रूप से कई आध्यात्मिक लाइनों का अनुभव करने के लिए।

द्वितीय। अध्ययन किए गए कई आध्यात्मिक सिद्धांतों में से एक को चुनने के लिए और बाकी को छोड़ने के लिए, जैसे ईगल झुंड से एक भेड़ लेता है।

III. एक मामूली, विनम्र सामाजिक स्थिति में रहने के लिए, दुनिया की आंखों में महत्वपूर्ण लगने की कोशिश किए बिना, लेकिन महत्वहीन उपस्थिति से परे, मन को सांसारिक शक्तियों और महिमा से ऊपर उठने की अनुमति देने के लिए।

IV. सभी से अलगाव की स्थिति प्रकट करना। उन चीजों के बीच कोई विकल्प न बनाएं जिनका आप सामना करते हैं। कुछ हासिल करने या प्राप्त करने के लिए किसी भी प्रयास से बचें। समान टुकड़ी के साथ स्वीकार करने के लिए जो हो रहा है: धन या गरीबी, प्रशंसा या अवमानना। न तो दुखी होना और न ही दोहराना जो आपको अभी भी करना है, लेकिन दूसरी ओर, आपने जो हासिल किया है, उस पर गर्व न करें।

V. शांत और पूर्ण टुकड़ी के साथ संबंध में विपरीत राय और प्राणियों की गतिविधि की विभिन्न अभिव्यक्तियों के लिए। यह समझने के लिए कि यह चीजों की प्रकृति है, प्रत्येक प्राणी की कार्रवाई का अपरिहार्य तरीका है और शांत रहने के लिए, पूरी तरह से शांत रहने के लिए। दुनिया को देखने के लिए जैसे कि आप सबसे ऊंचे पर्वत पर थे जहां से आप घाटियों और ऊंचाइयों को छोटे और चारों ओर बिखरे हुए देख सकते हैं।

तुम। यह कहा जाता है कि चरण VI को शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता है। यह “दिव्य बीटिफिक शून्य” की प्राप्ति से मेल खाता है जिसे लामावादी शब्दावली में “अकथनीय वास्तविकता” कहा जाता है।

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