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वासगुप्त अद्वैत वेदांत के दर्शन को जानता था और यह भी
यह संभावना है कि उन्होंने आठवीं और नौवीं शताब्दी की बौद्ध परंपरा का भी अध्ययन किया होगा।
कश्मीरियन शिववाद शिववाद की एक शाखा है और सबसे प्रसिद्ध हिंदू आध्यात्मिक स्कूलों में से एक है, जो भारत में सातवीं और बारहवीं शताब्दी ईस्वी के बीच विकसित हुआ, जो पिछले आध्यात्मिक धाराओं से विभिन्न प्रभावों को लेता है।
इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि कश्मीरियन शिववाद अद्वैत वेदांत की तरह अद्वैतवादी है, वैष्णववाद की तरह ईश्वरवादी है, व्यावहारिक रूप से योग के समान है, तार्किक रूप से नय्या (तर्क के अध्ययन पर आधारित एक और हिंदू आध्यात्मिक धारा) की तरह है, और अंत में, बौद्ध धर्म की तरह शांतिपूर्ण और समशीतोष्ण है।
कश्मीरी शिववाद अनिवार्य रूप से आदर्शवादी और यथार्थवादी है, जो जीवन के लिए व्यावहारिक दृष्टिकोण के पक्ष में वकालत करता है।
आध्यात्मिक दृष्टिकोण से कश्मीरियन शिववाद को अद्वैत वेदांत से अलग करना महत्वपूर्ण है क्योंकि दोनों गैर-द्वैतवादी दृष्टिकोण हैं जो सार्वभौमिक चेतना या चित्त ब्रह्म को प्रधानता देते हैं।
लेकिन कश्मीर यिन शिववाद में, सभी चीजें इस चेतना की अभिव्यक्ति हैं।
इसका मतलब यह है कि, एक अभूतपूर्व दृष्टिकोण से, दुनिया या शक्ति वास्तविक है, और चेतना (पुट्टी) में इसकी उत्पत्ति है।
तुलनात्मक रूप से, अद्वैत वेदांत का दावा है कि ब्रह्म निष्क्रिय (निस्कृया) है और यह कि अभूतपूर्व दुनिया एक भ्रम (माया) है, जो गुण के बीच असंतुलन की उपस्थिति से बनाई गई है।
इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि कश्मीरियन शिववाद का दर्शन, जिसे त्रिका के नाम से भी जाना जाता है, शंकर के अद्वैत के विपरीत का समर्थन करता है।
कश्मीरियन आध्यात्मिकता में अंतिम लक्ष्य शिव या सार्वभौमिक चेतना के साथ “मिलन” प्राप्त करना है, या यह महसूस करना है कि साधक पहले से ही ज्ञान, योग अभ्यास और अनुग्रह के माध्यम से शिव के साथ एक है।
कश्मीरियन शिववाद अद्वैत वेदांत के विपरीत भैरव तंत्र की अद्वैत व्याख्या पर आधारित एक आध्यात्मिक मार्ग है जो उपनिषदों और ब्रह्म सूत्र पर आधारित है।
वसुगुप्त की शिक्षा, पहले सूत्र से अत्यंत स्पष्ट रूप से व्यक्त की गई है:
“(सर्वोच्च) चेतना स्वयं है।
