बोन शमन और पद्मसंभव के योगियों के बीच प्रतिस्पर्धा

तिब्बत में एक मौलिक विधि के रूप में वज्रयान तांत्रिक बौद्ध धर्म की स्थापना

शमनवाद उन विधियों की एक श्रृंखला है जिसमें व्यवसायी, चेतना की बदली हुई अवस्थाओं में, सूक्ष्म विमानों में कुछ संस्थाओं के संपर्क में आता है। एक शामन को एक ऐसा व्यक्ति माना जाता है, जो इन तरीकों के माध्यम से, एक निश्चित प्रभाव रखता है और कुछ लाभकारी या बुरी आत्माओं से कुछ सेवाएं प्राप्त कर सकता है।
शमन चेतना की उन बदली हुई अवस्थाओं में प्रवेश करता है, आमतौर पर एक अनुष्ठान के भीतर और संभवतः ट्रान्स की स्थिति पैदा करने के तरीकों का उपयोग करते हुए, जिसमें उचित संगीत टुकड़े, पौधे या साइकोएक्टिव प्रभाव वाली दवाएं शामिल हैं।
लाभकारी या बुरी आत्माएं इस विशेषता को अपने कर्मों के स्पष्ट अर्थ से खींचती हैं।

हालांकि, सबसे प्रामाणिक अच्छे इरादों के बावजूद, एक कर्म के अच्छे या बुरे का सही अर्थ केवल सर्वोच्च हृदय को ही पता है।
सूक्ष्म से मदद मांगना, अक्सर वस्तु विनिमय के भीतर (जैसा कि अक्सर शमनवाद में होता है) एक इशारा है जो कार्रवाई और प्रतिक्रिया के कानून के अनुसार, हमें वापस प्राप्त करने के लिए उजागर करता है, कार्मिक पुनरावृत्ति और हमें उजागर करता है फ़िल्टरिंग की संभावना के बिना, सूक्ष्म से कुछ जानकारी या संदेश लेना जो सूक्ष्म से अस्तित्व के इरादों और सीमित दृष्टि से प्रभावित हैं जिसे हम कहते हैं।
यही कारण है कि योगिक आध्यात्मिक गुरुओं ने दृढ़ता से संकेत दिया है कि हमें जो चाहिए उसे प्राप्त करना निश्चित रूप से बेहतर है हमारे अपने कौशल के माध्यम से, अंततः, प्रामाणिक और निरंतर योग अभ्यास के माध्यम से या सर्वोच्च चेतना को बुलाने के लिए, स्वर्गदूत संस्थाओं की उदासीन सहायता (जिन्हें योग में उन प्राणियों के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो एक सर्वोच्च चेतना – ईश्वर के विभिन्न विशेष पहलुओं के साथ या समर्थन में हैं) या प्रामाणिक आध्यात्मिक गुरुओं की मदद।

लियो Radutz

यहां एक आकर्षक पाठ है जो प्रस्तुत करता है कि कैसे भारतीय ग्रैंड मास्टर के माध्यम से गैर-द्वैध योगिक शिक्षण ने तिब्बत में प्रवेश किया पद्मशम्भव ।यह पृथ्वी के ज्ञात इतिहास में एक अनूठी स्थिति है: बोन शमन और योगियों के बीच एक वास्तविक प्रतियोगिता के बाद, यह स्थापित किया गया था कि तिब्बत में जिस सच्चे शिक्षण को जाना या विकसित किया जाना चाहिए, वह योग है।
यह “द सेलेस्टियल डांसर” कृति का एक अंश है।

” शिक्षण की स्थापना, प्रसार और स्थायी
आध्यात्मिक शिक्षा का मानवता की भलाई के अलावा कोई उद्देश्य नहीं है। बुद्ध और अल बोधिसत्व-सिलोर की गतिविधि का एकमात्र कारण मानवता की भलाई है। यही कारण है कि इस अध्याय में ये तीन भाग हैं जो वर्णन करते हैं कि त्सोगाइल ने सभी जीवित प्राणियों की सेवा कैसे की।

पहला भाग बताता है कि इसने बुद्ध की आध्यात्मिक शिक्षाओं के अनमोल जीवन को दृढ़ता से कैसे स्थापित किया, बुरी आत्माओं को बाहर निकाल दिया और शैतानी और अविश्वासियों को परिवर्तित किया। दूसरे भाग में बताया गया है कि कैसे परंपरा की स्थापना करके, इसने सूत्र-ई और तंत्र-ई की शिक्षाओं को फैलाया, जिससे मठवासी समुदायों का विस्तार हुआ और उनका समर्थन किया गया। और तीसरा भाग वर्णन करता है कि इसने भविष्य में प्रकट होने वाले महान मूल्य के आध्यात्मिक (एपोकैलिप्टिक) शिक्षाओं के एक अटूट खजाने को कैसे छिपाया, ताकि विजेताओं का वचन गायब न हो जाए, लेकिन तब तक फैल जाए जब तक कि संसारा सांसारिक इच्छा से खाली नहीं हो जाता।

भारत के शाक्य कुल से उतरते हुए, न्यात्री त्सेनपो, सभी तिब्बत के राजा के रूप में सिंहासन पर आसीन थे। उन्होंने बॉन धर्म का प्रचार किया। उनकी पंक्ति का अंतिम भाग ल्हाटोटोरी था, जिसके शासनकाल में बुद्ध की शिक्षा को तिब्बत में पेश किया गया था। शाक्यमुनि का भारतीय नाम मध्य तिब्बत के चार जिलों में प्रसिद्ध हो गया और लोगों को दस गुणों के अभ्यास का संचरण प्राप्त हुआ। इस समय के दौरान सुधारित बॉन के सिद्धांतों को व्यापक रूप से प्रचारित किया गया था। इन सिद्धान्तों का अभ्यास बुद्ध के उपदेश के अनुसार था।
बॉन रिफॉर्म्ड सिद्धांत के अनुयायियों का मानना था कि बुद्ध शाक्यमुनि और मास्टर बॉन शेनराब एक ही सार के दो रूप थे, और इस रिश्ते को दर्शाते हुए चित्रित चर्मपत्र के स्क्रॉल लोकप्रिय हो गए। इस नए आंदोलन को झांग के नए अनुवाद के रूप में जाना जाने लगा।
बौद्ध सम्राट सोंगत्सेन गम्पो के जीवन काल के दौरान, जो आर्य अवलोकितेश्वर का एक उद्गम था, भगवान बुद्ध की दो छवियों को तिब्बत में लाया गया और ल्हासा और रामोचे मंदिरों में स्थापित किया गया, जिसे राजा ने इस उद्देश्य के लिए बनाया था। उन्होंने एक सौ आठ अन्य मंदिरों का निर्माण किया जो चार जिलों और सीमावर्ती क्षेत्रों के रूपांतरण में कार्य करते थे।

चीनी मिट्टी की चीज़ों से बने कई अभ्यावेदन या धातु और चित्रित स्क्रॉल में विभिन्न देवताओं को चित्रित करते हैं, सभी नेपाली या चीनी मॉडल में, लोकप्रिय हो गए हैं।
जब जोवो झालज़ेमा (तारा) नामक स्वाभाविक रूप से प्रकट छवि चमत्कारिक रूप से ट्रांडरंक में दिखाई दी, तो राजा ने आश्चर्यचकित होकर विशेष रूप से उसके लिए एक उदात्त मंदिर का निर्माण किया। तीन ज्वेल्स का पवित्र नाम एक देवता के रूप में माना जाता है, छह-शब्दांश मंत्र (ओम मणि पद्मा हंग) का अभ्यास और करुणा की महान ब्रह्मांडीय शक्ति (महाकर्णिका – तुजेकेम्बो) की छवि तिब्बत की भूमि के माध्यम से, चीनी सीमाओं तक फैली हुई है। बुद्ध और बॉन सुधार दोनों की शिक्षा एक फैल गई, एक साथ मौजूदा, पूर्वाग्रह से मुक्त। विभिन्न प्रथाओं के मूल्यों के बीच कोई अंतर नहीं किया गया था। इस प्रकार यह चारों ओर रोटेशन के साथ चलने वाले अनुष्ठान के संबंध में कहा जाता है, रोटेशन को वामावर्त बनाने के लिए, जोकचेन को इंगित करता है, और प्रति घंटा अर्थ में, महामुद्रा को इंगित करता है, जबकि प्रणाम किया जाता है उमाचेबो (महामाध्यमक) को इंगित करता है। राजा ने दस गुणों के आधार पर एक कानून की स्थापना की। टोन्मी संभोटा ने तुजेकेम्बो के कई तंत्रों का बड़े पैमाने पर, संक्षिप्त और संक्षिप्त रूप से अनुवाद किया: और राजा, उनके मंत्रियों, दरबारियों और रानियों ने इस देवता के लिए आज्ञाओं और प्रतिबद्धताओं के अनुसार सख्ती से रहते थे।

राजा की मृत्यु के पच्चीस साल बाद बॉन विधर्मी शमनों का प्रभाव बढ़ता गया, और बुड्डा की शिक्षा और बॉन रिफॉर्मेड की शिक्षा दोनों को बुरी तरह से सताया गया। रिफॉर्म्ड बॉन के अनुयायियों को हटा दिया गया था, जैसा कि वे आज हैं। कुछ को खाम में निर्वासित कर दिया गया था, दूसरों को जार और अन्य स्थानों पर, जब तक कि कोई अनुयायी मध्य तिब्बत में नहीं रहा। तब बुद्ध की शिक्षा को दबा दिया गया था और विलुप्त होने की धमकी दी गई थी, राजा और उनके मंत्रियों के बीच एक संघर्ष पैदा हुआ, लेकिन (आध्यात्मिक) प्रभाव ने भविष्य के उत्पीड़न को रोक दिया, हालांकि विश्वास निम्न स्तर पर बना रहा। गुमराह बॉन शमन के धर्म ने देश को घेर लिया, ताकि बाद में, बौद्ध सम्राट त्रिसोंग डेटसेन के समय के दौरान, ऐसी परिस्थितियां बनाई गईं, जिससे बुद्ध की शिक्षा का प्रचार करना बहुत मुश्किल हो गया।

बॉन शमन का धर्म, इसके विचलित तत्वमीमांसा के साथ, शुद्ध स्थानों (पैराडिसियाकल) के गैर-अस्तित्व का समर्थन करता है। उनके मुख्य देवता आत्माएं थीं – ग्यालपो, गोंगपो और पृथ्वी के स्वामी, साथ ही चा और यांग, मौका और भाग्य के देवता, और अन्य सांसारिक देवता। उनका धर्म बेटों के साथ विवाहित बेटियों के आदान-प्रदान, और विस्तृत विवाह समारोहों को निर्धारित करता है। उनकी शिक्षाओं को दंतकथाओं और किंवदंतियों के रूप में व्यक्त किया गया था, जिन्हें प्रेरित माना जाता था।
यह माना जाता था कि चा और यांग, चा और भाग्य के देवता नृत्य और गीतों के माध्यम से पूजा जा सकते हैं। पतन में, इस धर्म के अनुयायियों ने एक हजार जंगली गधों की रक्त बलि दी। वसंत में उन्होंने एक अनुष्ठान किया जिसमें एक हिरण के पैरों को देवताओं को नए जीवन के लिए फिरौती के रूप में पेश किया गया था।

सर्दियों में भगवान बॉन (बॉन-ल्हा) को रक्त की बलि दी गई थी और गर्मियों में उन्होंने जानवरों को एक भेंट के रूप में मार डाला और मास्टर बॉन (शेन-रब) को बलिदान दिया। इस प्रकार, उन्होंने दस दुष्ट कार्यों और अकथनीय पापों के कर्म को संचित किया।
उनकी आध्यात्मिक दृष्टि के अनुसार, ब्रह्मांड को देवताओं और राक्षसों के रूप में एक अभौतिक मानसिक रचना माना जाता था, इसलिए मन ने जो कुछ भी कल्पना की थी वह एक देवता या राक्षस था। उनके उच्चतम लक्ष्य पूर्ण शून्यता के क्षेत्र में पुनर्जन्म थे; इस निशान को विफल करना जो अनंत के क्षेत्र में पुनर्जन्म या अंततः लिम्बो में पुनर्जन्म होता है जहां कोई अस्तित्व नहीं होता है और न ही गैर-अस्तित्व होता है। उनके अनुष्ठानों की सफलता का सेनमनुल देवताओं की अभिव्यक्ति थी (और इस प्रकार सुधार हुआ), जिन्होंने सबसे अच्छा एक संवेदनशील प्राणी का मांस खाया होगा या उसका खून पिया होगा, या इससे भी बदतर मामले में इंद्रधनुष के रूप में दिखाई दिया होगा। कम बुद्धि वाले आम लोग, इस तरह के संकेतों से प्रभावित थे और बॉन शमन के दर्शन में विश्वास करते थे, आपदा का कारण बने थे। हालांकि, बॉन शमन के इस विकृत धर्म ने देश पर हमला किया था, जिसे अधिकांश झांग मंत्रियों द्वारा बढ़ावा दिया जा रहा था। इस समय तक पवित्र बौद्ध चित्रकला और मूर्तिकला गायब हो गई थी, बुद्ध की शिक्षाओं को अब पढ़ाया नहीं गया था, ल्हासा और थंड्रूक मंदिर खंडहर में गिर गए थे, और प्रांतीय मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था।

तिब्बत अराजकता की स्थिति में था जब अयरा मंजुश्री ने बुद्ध की शिक्षाओं की परंपरा को बहाल करने के लिए बौद्ध सम्राट त्रिसोंग डेटसेन के रूप में अवतार लिया। राजा ने अपने दरबार में भारत के अनेक विद्वानों को आमंत्रित किया, जिनमें जहोर, संतारक्षिता के बोधिसत्व भी थे। ल्हासा, ट्रांड्रुक और रामोच के मंदिर, जिन्हें सम्राट सोंटसेन गम्पो की पवित्र शपथ को पूरा करने के लिए बनाया गया था, की मरम्मत और पुनर्निर्माण किया गया था। तब साम्ये मंदिर के निर्माण की तैयारी की गई थी, लेकिन अवर देवताओं, तिब्बती लोगों और बोनोपो-सिई ने इतनी सारी बाधाएं खड़ी कीं कि निर्माण को स्थगित कर दिया गया। मठाधीश, जोहर के बोधिसत्व संतारक्षिता ने यह भविष्यवाणी की थी: “कोई भी देहधारी प्राणी, भगवान या निर्वर्ण दानव, कभी भी उस प्राणी को नुकसान पहुंचाने में सक्षम नहीं होगा जिसने अविनाशी हीरे के शरीर (वज्र) को छुआ है। यहां आर्गेन के लोटस-जन्मे मास्टर को आमंत्रित करें, अन्यथा आप और मैं, पुजारी और संरक्षक, हर मोड़ पर बाधाओं का सामना करेंगे।

इस सलाह पर कार्य करते हुए, राजा ने अपने तीन भरोसेमंद दरबारियों को भेजा, जिन्होंने गुरु आर्गेन रिम्पोचे को पूर्व में आमंत्रित करने के लिए भारत में भाषा का अध्ययन किया था। तीनों अनुवादक गुरु के चरणों में पहुंचे, बिना किसी घटना के और उनके निमंत्रण को दर्शाते हुए, वे उनके साथ तिब्बत लौट आए। राजा, उसके मंत्री, दरबारी और रानियां अनजाने में विश्वास में डूबे हुए थे।
एक लंबी दूरी की ग्रीटिंग पर्दा झोंगडा के लिए सभी तरह से रिमिस था; स्वागत का एक दूसरा cortege उसे ल्हासा में मुलाकात की; और राजा ने स्वयं, अपने दल के साथ मिलकर, ओम्बु क्रैंगुल में उसका स्वागत किया। अपने अतिथि के कैपस्टर के घोड़े को सैमी के लिए मार्गदर्शन करके, उन्होंने अपने गुरु और अपने पुजारी के साथ एक तत्काल बंधन प्राप्त किया। राजा, दरबारी मंत्रियों और रानियों सभी ने गुरु को भक्ति के साथ देखा और उनके दिव्य वैभव से अभिभूत होकर, उनके अस्तित्व के विकिरण से, उन्हें बिना किसी हिचकिचाहट के उनके प्रति समर्पण करने के लिए प्रेरित किया गया। मठाधीश भी उसके सामने सजदा करते हैं, और उसके साथ कुछ समय धार्मिक चर्चाओं में बिताते हैं।

राजा के बाद, मंत्रियों और उनके दल ने मास्टर एबॉट और अनुवादकों के साथ मिलकर साम्या में पहुंचे, गुरु ने मंदिर परियोजना की स्थिति की जांच की और अपनी भविष्यवाणी की।
राजा ने कहा, “मेरे पूर्वज सोंगत्सेन गम्पा के जीवन काल में, एक सौ आठ मंदिरों का निर्माण किया गया था। लेकिन क्योंकि वे बिखरे हुए थे, इसलिए उनके पास जाना संभव नहीं था और इसलिए वे बर्बादी में गिर गए। मैं एक ही दीवार से घिरे मंदिरों की समान संख्या का निर्माण करना चाहता हूं।
गुरु सहमत हो गए और समाधि की अपनी स्थिति से, उन्होंने जादुई रूप से चार मंदिरों की एक दृष्टि का अनुमान लगाया, उनमें से प्रत्येक में दो उपग्रह मंदिर थे, एक केंद्रीय पगोडा मंदिर के चारों ओर, एक आसपास की दीवार के अंदर, एक तमाशा जो सभी ने देखा था। यह परियोजना अपने आसपास के महाद्वीपों और उपग्रह द्वीपों के साथ-साथ माउंट मेरू के मंडला का प्रतिनिधित्व करती थी। “महान राजा, अगर हम लकड़ी और पत्थर में इस दृष्टि को महसूस करते हैं, तो क्या यह मेरे दिल को खुश करेगा?” गुरु ने पूछा।
राजा रोमांचित हो गया। “यह अकल्पनीय है। बेशक, इस तरह के सपने को पूरा करना असंभव है! यदि हम वास्तव में इस मंदिर परिसर में सफल होते हैं, तो इसे साम्ये कहा जाएगा, अकल्पनीय एक।
“अपने क्षितिज को विस्तृत करें, महान राजा!” गुरु ने उसे जवाब दिया। कार्य करें और कुछ भी आपके रास्ते में खड़ा नहीं होगा। जैसे आप राजा के रूप में, मनुष्यों, तिब्बत के देहधारी प्राणियों पर शासन करते हैं, मैं भी निराकार संस्थाओं, देवताओं और निर्वस्त्र राक्षसों को नियंत्रित करता हूं। “हम सफल क्यों नहीं होंगे?

इसलिए सैमी का निर्माण किया गया था। इसका बाहरी निर्माण एक बार समाप्त और शुद्ध हो जाने के बाद, मंदिर बुद्ध के शरीर, भाषण और मन के रिसेप्टेकल्स से भरे हुए थे – कल्पना, किताबें और स्तूप इकट्ठा हो रहे थे। फिर मठवासी समुदाय को फिर से मिलाया गया। एक सौ आठ शानदार अनुवादकों, इष्ट कर्म-आईसी, गुरु के सहज ज्ञान युक्त निर्णय के अनुसार चुने गए थे। इसके अलावा, तीन हजार लोगों को तेरह रियासतों से फिर से मिलाया गया था, और इन तीन हजार में से, तीन सौ को मठाधीश द्वारा भिक्षुओं का निवेश किया गया था। गुरु उनके स्वामी (वज्रकार्य) बन गए। लेकिन जब अनुवादकों ने शास्त्रों पर अपना काम शुरू किया, तो बॉन मंत्रियों, जो बुद्ध की शिक्षा के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, और ऊपर उल्लिखित बॉन शमन बाधाएं पैदा करने लगे। कई अवसरों पर, अनुवादकों को इन शैतानी प्राणियों की साजिशों के माध्यम से सीमावर्ती क्षेत्रों में निर्वासित किया गया था। तीसरी बार अनुवादकों का काम बंद होने के बाद, राजा को बॉन धर्म को बौद्ध धर्म के बराबर का दर्जा देने के लिए मजबूर किया गया था, और यह तय किया गया था कि बोनपो अनुयायियों को यारलुंग में बोंगसो नामक मठ मिलेगा।

राजा और उनके मंत्रियों के एक निश्चित समझौते पर पहुंचने के बाद, इक्कीस विद्वानों को तुरंत भारत से आमंत्रित किया गया था। जिन एक सौ आठ अनुवादकों को तितर-बितर किया गया था, उन्हें समया वापस लाया गया था, और तीन हजार उम्मीदवार एक साथ निवेश करने के लिए तेरह रियासतों से एकत्र हुए थे। झान-झुंग और अन्य बॉन क्षेत्रों से, सात बॉन विद्वानों और सात बॉन जादूगरों को ओम्बू में आमंत्रित किया गया था। राजा ने महान अनुवादक द्रेनपा नामखा वोंगचुक से मिलने और एस्कॉर्ट करने के लिए तीन दरबारियों को भेजा; Rimponche के लिए गुरु, जो Womplu Taksanng में मेरे साथ रहते थे, वह उसे एक जादुई गरुड़ (एक) नौ बार (तेजी से) Galloping कहा जाता है की पेशकश की; और अन्य सभी अनुवादकों और उम्मीदवारों को उन्होंने उन्हें एक घोड़ा और बोझ का एक जानवर वितरित किया। इस तरह, हम सभी जल्दी से Samye में आ गए।

गुरु ने ल्हासा के माध्यम से एक चक्कर लगाने पर जोर दिया, जहां उन्होंने तंत्र स्थापित करने में सफलता के संबंध में सात अनुकूल भविष्यवाणियां कीं। ल्हासा में शाक्यमुनि की जोवो छवि ने उस समय अनुकूल आगमन की भविष्यवाणी की। गुरु साम्या लौट आए और जुरहकर में पत्थर के कंटेनर के सामने स्वागत के काफिले द्वारा स्वागत किया गया।
योबोक मैदान पर, साम्ये के पास, एक उच्च सिंहासन बनाया गया था। जब गुरु-एल रिंपोछे ने उनमें अपना स्थान लिया, तो भारत के इक्कीस विद्वानों और तिब्बती अनुवादकों ने उनके सामने नतमस्तक हो गए और इक्कीस विद्वानों ने सभी ने एक ही बात कही। “ओह, ओह! केवल इस बार हम Orgyen, पेमा Jungne के गुरु, व्यक्तिगत रूप से मिलने के पक्ष का आनंद लें. ओह, ओह! यह संचित योग्यता के कई युगों का फल है! और गुरु की छवि के प्रति भक्ति के साथ देखते हुए, वे रोए। विशेष रूप से, गुरु और सीमा शुल्कमित्र के बीच की बैठक का इंतजार बहुत खुशी के साथ किया गया था, जैसे कि उनके पिता और पुत्र के पुनर्मिलन की तरह, और बाद में, हाथ में हाथ, वे उत्से पगोडा के मंदिर की ओर चले गए।

उत्से की पहली मंजिल पर वेदी के कमरे में, राजा, उनके दरबारियों और मठाधीश ने प्रणाम किया और फिर वे ऊपर गए और वेदी के ऊपरी कमरे में बैठ गए, बुद्ध वैरोकाना का निवास स्थान। यहां गुरु ने घोषणा की कि बुद्ध की शिक्षा का प्रचार करना आसान बनाने के लिए, संबी में अभिषेक के तीन अनुष्ठान ों को मनाया जाना चाहिए, और राक्षसों को हराने के लिए अग्नि के बलिदान के तीन अनुष्ठान भी करने होंगे। अभिषेक मनाया जाता था, लेकिन लापरवाही के कारण, राजा ने गुरु को तीन यज्ञों का नेतृत्व करने के लिए कहने की उपेक्षा की, और गुरु उन्हें पूरा करने में विफल रहे। “अब यदि आप वायलिन के बारे में पूछेंगे,” गुरु ने बाद में कहा, “बुद्ध की शिक्षा निश्चित रूप से फैल जाएगी, लेकिन शैतानों के प्रलोभन की शक्ति आनुपातिक रूप से बढ़ेगी।

वर्ष के अंतिम महीने के दौरान, लोज़ डेज़े के रूप में जाने जाने वाले त्योहार में, बौद्ध और बोन्पो-सीई दोनों तिब्बती राजा के सिद्धांत के संस्कारों का जश्न मनाने के लिए साम्ये की ओर बढ़े। पांच बॉन विद्वानों, जिन्हें राजा द्वारा व्यक्तिगत रूप से साम्ये में आमंत्रित किया गया था, ने बुद्ध के शरीर, भाषण और मन के पवित्र प्रतीकों को नहीं पहचाना और दस गुणों के नियम को स्वीकार नहीं किया। उन्होंने आसपास के किसी भी प्रणाम या अनुष्ठान का प्रदर्शन नहीं किया, पवित्र छवियों के लिए अपनी पीठ के साथ एक पंक्ति में बैठे। राजा और उसके अधिकांश मंत्री नाराज थे। जल्द ही अगले दिनों में राजा ने उत्से पगोडा में वैरोकाना की छवि के सामने बॉन अनुयायियों से मुलाकात की।

“हे राजा-देवता, यह नग्न आंकड़ा अपने आठ नग्न साथियों के लिए क्या दर्शाता है?” बॉन अनुयायियों ने पूछा। “इसका उद्देश्य क्या है? वे कहाँ से आते हैं? क्या वे पंडित भारतीय नहीं हैं?
“केंद्रीय आंकड़ा, मुख्य एक बुद्ध की छवि है, Virocana और उनके साथी आठ महान आध्यात्मिक नायकों रहे हैं,”, राजा ने जवाब दिया। हम इस छवि को बुद्ध का वर्तमान शरीर मानते हैं, इसलिए हम इसके सामने खुद को प्रणाम करते हैं और इसे पसंद करते हैं। इस प्रकार हमारे नकारात्मक कर्म मुक्त हो जाते हैं और इसके माध्यम से गुण संचित होते हैं।
“दरवाजे पर ये दो भयानक रूप क्या हैं? क्या वे हत्यारे नहीं हैं?” बॉन अनुयायियों ने आगे पूछा। “वे किस से बने हैं, और उनका उद्देश्य क्या है?
“दहलीज के ये दो गार्ड शानदार लेकडेन नकपो, भयानक महान (भगवान), सभी जादुई शक्तियों के मास्टर के प्रतिनिधि हैं,” राजा ने कहा। वह उन लोगों का निष्पादक है जो उनकी पवित्र प्रतिज्ञाओं को तोड़ते हैं, लेकिन वह महायान का पालन करने वालों का भी सहयोगी है। उनकी ये छवियां दिव्य ऋषियों द्वारा विभिन्न रत्नों से बनाई गई थीं और महान भारतीय ऋषि परमा जुंगने द्वारा आशीर्वाद दिया गया था। इस देवता को बुद्ध के सिद्धांत को फैलाने और संवेदनशील प्राणियों के पापों को शुद्ध करने के आवश्यक कार्य का एहसास होता है।
“कुशल लोगों द्वारा बनाई गई मिट्टी की मूर्ति से क्या हो सकता है?” बॉन अनुयायियों ने तिरस्कार से भरा पूछा। “हे राजा, तुम धोखा खा गए हो और परीक्षा में पड़ गए हो। कल, हम बॉन अनुयायी आपके लिए एक शानदार अनुष्ठान करेंगे, एक बलिदान जो आपके आध्यात्मिक संसाधनों को पूरी तरह से नवीनीकृत करेगा।

बाद में, बाहर चलते हुए और कई स्तूपों का निरीक्षण करते हुए, बॉन अनुयायियों ने राजा से पूछा: “वे स्मारक क्या हैं जिनके पास छत पर उगने वाली ईगल बूंदों का ढेर है, बीच में वसा के पहिए और आधार पर कुत्ते के गोबर का ढेर है?
“उन्हें ‘सुगाता-सिलोर के स्क्रैप’ या बुद्ध के सार्वभौमिक धर्मकाय आदेश के शरीर के प्रतीक कहा जाता है। “इन नामों का अर्थ अपने आप ही समझाया गया है,” राजा ने जवाब दिया। “बुद्ध के दिव्य और सार्वभौमिक सिपिरिटुल शरीर का कोई प्रतिनिधित्व नहीं है, लेकिन स्तूप के प्रकट रूप के कारण, यह दृष्टांत भवन सभी प्राणियों के प्रसाद का ग्रहण है, इसे “पूजा का स्थान” या “प्रसाद का स्वागत” भी कहा जाता है। इसकी बेहतर संरचना के घटकों में से, शिक्षण के प्रसार के तेरह पहियों को इंगित करने वाले तेरह डिस्क बुद्ध के आठ अलग-अलग और आदर्श संकेतों के राज्याभिषेक के प्रतीकात्मक तिजोरी और आभूषणों से सुसज्जित हैं। गुंबद (या तिजोरी) महसूस किए जाने के चार असीम गुणों को इंगित करता है – प्यार से भरा दयालुता, समझ, करुणा और शांत (शांति या आंतरिक संतुलन) से भरा आनंद। और आधार, शेरों से सजाया गया है, जो एक वाहन और सिंहासन दोनों हैं, धन और इच्छाओं की पूर्ति का खजाना है।
“यह स्मारक, इतनी मेहनत के साथ बनाया गया है, पूरी तरह से बेकार है,” बॉन अनुयायियों ने कहा। “यह बहादुर सेनानियों के लिए एक बैरिकेड के रूप में बेकार है, और यह कायरों के लिए एक ठिकाने के रूप में बेकार है। यह बहुत अजीब है। शायद किसी दुष्ट भारतीय आत्मा ने राजा को मोहित कर दिया।
इस पर राजा और उसके मंत्रियों के दिल इकट्ठे हो गए।

फिर बॉन अनुयायियों ने राजा की पूजा करने का एक अनुष्ठान करने के लिए तीन महिला मंदिरों (जोवो लिंग) में इकट्ठा किया। बॉन पुजारी आठ छोटे मंदिरों में बने रहे, और विद्वानों में तामदीन मंदिर (तामदीन लिंग)। “क्योंकि यह अनुष्ठान एक महान राजा के लिए है,” पुजारियों ने राजा को बताया, हमें एक सुंदर सींग वाले हिरण, फ़िरोज़ा के सिर के साथ एक हिरण, याक, भेड़ और बकरियों के एक हजार नर और मादा, और शाही वस्त्रों का एक पूरा उपकरण चाहिए। राजा ने जल्दी से उनके अनुरोध को पूरा किया। “हमें दुनिया में मौजूद सभी चीजों के नमूनों की आवश्यकता है,” उन्होंने फिर पूछा, और राजा ने जल्दी से इस अनुरोध को भी पूरा किया। “हमें आठ प्रकार की शराब और नौ प्रकार के अनाज की आवश्यकता है,” उन्होंने बाद में कहा, और उन्हें उनके पास लाया गया।

फिर राजा और उनके दरबार को बॉन अनुष्ठान को देखने के लिए एक औपचारिक निमंत्रण मिला, और राजा और क्वींस, मंत्रियों और दरबारियों ने नौ सीखा बॉन को एक केंद्रीय लाइन में बैठे खोजने के लिए पहुंचे, और फिर, लाइन में, उनमें से दाएं और बाएं, नौ जादूगरों और अन्य बॉन पुजारियों को खोजने के लिए पहुंचे। कई घुड़सवारों, जिन्हें “बलिदान के सेवक” कहा जाता है, प्रत्येक ने एक चाकू पहना था, बॉन प्यूरीफायर ने सुनहरे लैडल में पानी लाया, जिसे उन्होंने हिरण और अन्य पवित्र जानवरों पर उन्हें शुद्ध करने के लिए गिरा दिया, और बोनी नेगरी नामक अन्य शमानों ने उन पर अनाज फेंक दिया। बॉन याचिकाकर्ताओं नामक शमांने सवाल पूछे और देवताओं और राक्षसों से जवाब प्राप्त किए जो उन्हें घेरते थे। फिर घुड़सवार चिल्लाए, “यहाँ एक हिरण है!” बलिदान में जानवर की गर्दन काट रहा है। एक साथ और इसी तरह तीन हजार भेड़, याक और बकरियों का वध किया गया। फिर हिरण के चारों पैर बलि में फट गए। चिल्लाते हुए: “यहाँ एक भेड़ है!”, “यहाँ एक बकरी है!” आदि और जैसा कि उसने प्रत्येक प्रकार के जानवरों को लिया, उन्होंने इस प्रकार तीन हजार जीवित जानवरों के अंगों की चमड़ी की। घोड़े, बैल, कैथार्सिस, कुत्ते, पक्षी, सूअरों को विभिन्न तरीकों से मार दिया गया था। इस हत्या के बाद जले हुए बालों की दुर्गंध साम्ये में फैल गई, जबकि विभिन्न प्रकार के मांस की पेशकश की गई। उसे भुनाए जाने के बाद, कसाई बॉन नाम के शमन ने मांस काट दिया, शमन बॉन ने सॉर्टर का नाम दिया और मांस को ट्रांसक्राइब किया और इसे विभिन्न अधिकारियों को वितरित किया, और भाग्य टेलर ने गणना की। फिर घोड़े, पहले से ही तांबे की वाहिकाओं को रक्त से भरते हुए, उन्हें खाल पर व्यवस्थित करते थे, जबकि अन्य पुजारियों ने कई खाल से मांस की चमड़ी की थी। एक बार जब उन्होंने अपना काम पूरा कर लिया, तो वे सभी ने आह्वान गाया।

जबकि राजा, उनके मंत्रियों और रानियों ने तांबे के बर्तनों पर डर के साथ देखा, रक्त उबलने और भाप लेने लगा, फिर इन भाप से, भूतिया इंद्रधनुष चमके और विघटित बुरी आत्माओं की विभिन्न आवाजों को चमकाया और चमकाया, जो शराबियों की आवाजों की तरह कर्कश लग रहे थे, और भारी साँस या उग्र हंसी सुनी जा सकती थी। “ये स्वस्तिक की आवाज़ें हैं, चा, चा, मौका के देवता और यांग, भाग्य के देवता, पुजारियों बॉन को झुठलाते हुए चिल्लाए। हमें खाने-पीने के लिए मांस और खून चढ़ाया गया।

“क्या इस खूनी अनुष्ठान में कोई गुण है?” राजा ने पूछा।
“यह राजा के लिए अच्छा है,” उन्होंने जवाब दिया, “लेकिन यह हमारे लिए बहुत कम लाभ का है। क्या तुम्हारा दिल भरा नहीं है, हे राजा, क्या तुम चकित नहीं हो?

लेकिन राजा उदास था, और अन्य भ्रम और संदेह से भरे हुए थे जब वे उत्से पगोडा में लौट आए। अनुष्ठान के साक्षी रहे सभी विद्वान और अनुवादक अपनी राय में एकमत थे। “एक सिद्धांत में दो शिक्षक नहीं हो सकते हैं,” उन्होंने कहा। “यदि पूर्व नीचे है, तो स्वाभाविक रूप से, पश्चिम ऊपर है। आग और पानी कभी भी सहयोगी नहीं हो सकते। इन अतिवादी कट्टरपंथियों के सिद्धांत के साथ बुद्ध परंपरा को मिलाकर कोई उद्देश्य पूरा नहीं किया जाता है। बुद्धिमान लोग नकारात्मक कंपनियों से सावधान रहते हैं। हम एक पल के लिए इन मूर्खों का साथ नहीं देंगे। हम उस घाटी से पानी नहीं पीएंगे जहां पवित्र प्रतिज्ञाओं के ये तोड़ने वाले रहते हैं। इसके बजाय, हम विदेशों में शांति और खुशी की तलाश करेंगे।

फिर उन्होंने राजा को यह अल्टीमेटम भेजा और इसे नौ बार प्रस्तुत किया” “या तो बुद्ध की शिक्षा विशेष रूप से तिब्बत में स्थापित है, या बॉन सिद्धांत को पनपने की अनुमति है। उनके लिए एक साथ रहना बिल्कुल असंभव है।
इस याचिका की प्रस्तुति के दूसरे अवसर पर, राजा ने मंत्रियों और उनकी अदालत को उनके सामने बुलाया और उन्हें इस प्रकार संबोधित किया: “मंत्रियों को तिब्बतियों की आज्ञा का पालन करने के लिए, कृपया मेरी बात सुनें! चूंकि बौद्धों और बोन्पो-एस के रीति-रिवाज हाथ की हथेली के चेहरे और पीछे की तरह हैं और पारस्परिक दोषारोपण प्रचुर मात्रा में हैं, इसलिए उनमें से किसी में भी कौन विश्वास बनाए रख सकता है? आपने, हर जगह सिखाया, तिब्बती अनुवादकों और भिक्षुओं, जो इस आदेश का हिस्सा हैं, जिन्होंने मुझे ऐसी सलाह दी है जो किसी भी समझौते की अनुमति नहीं देती है, क्या करने की आवश्यकता है?

मंत्रियों बॉन झांग ने जवाब दिया: “हे राजा-देवता, जब उसकी नदी और नदी का किनारा एक ही आकार का होता है, तो सब कुछ सद्भाव में होता है। इससे पहले, जब यह समस्या उत्पन्न हुई, तो कई अनुवादकों को निर्वासित करना आवश्यक था। यदि आप कार्रवाई के एक ही पाठ्यक्रम का पालन करते हैं, तो बोनपो-सी और बौद्ध दोनों अपने बिस्तरों में सोने में सक्षम होंगे और शांति होगी।
फिर पुराने जाओ चुप्पी के लिए कहा. जब बॉन बढ़ रहा है, तो राजा असंगत है और संदेह और भय से भरा हुआ है। जब बौद्ध धर्म फैलता है, तो मंत्री आत्मविश्वास खो देते हैं और उनका उद्देश्य दोलन करता है। जब बॉन और बौद्ध धर्म को आग और पानी की तरह समान दर्जा प्राप्त होता है, तो वे घातक दुश्मन बन जाते हैं। यह स्पष्ट है कि इस पीड़ा को अंततः बंद कर दिया जाना चाहिए। न्याय की अदालत में जो झूठ है, उससे सच्चाई को अलग किया जाना चाहिए। दो सिद्धांतों की सापेक्ष वैधता कंकड़ प्रक्रिया द्वारा तौला जाएगा। यदि वास्तविक को अवास्तविक से अलग किया जाता है, तो करने के लिए कुछ भी नहीं बचा है। इसलिए, कल, राजा की अध्यक्षता के साथ एक टकराव शुरू किया जाएगा, मंत्रियों और दरबारियों को सबसे पहले, बौद्ध गुट राजा के दाईं ओर एक पंक्ति में पंक्तिबद्ध किया गया था और राजा के बाईं ओर एक पंक्ति में बॉन एक। यह तत्वमीमांसा द्वारा आंका जाएगा। सत्य को शराब के सामान्य कप द्वारा मान्यता दी जाएगी और धोखे को इसकी सजा मिलेगी।
इसके अलावा, प्रतिद्वंद्वियों को इस तथ्य के सबूत के रूप में अपनी चमत्कारी शक्तियों का प्रदर्शन करना चाहिए कि वे सही हैं, रचनात्मक विशेषताओं को मानसिक शक्ति द्वारा पूरी तरह से बढ़ाया जाएगा। फिर यदि बुद्ध का सिद्धांत वैध साबित होता है, तो इसका बचाव और मजबूत किया जाएगा, और बॉन एक को हटा दिया जाएगा। यदि बॉन मजबूत साबित होता है, तो बौद्ध धर्म नष्ट हो जाएगा और बॉन की स्थापना की जाएगी। इस दिशा में डिक्री जारी की जाएगी। जो कोई भी इस आदेश का पालन नहीं करता है, चाहे वह राजा, मंत्री, रानियों या प्रजा हो, उसे कानून के अनुसार न्याय किया जाएगा। सभी को कसम खानी चाहिए कि वे उनकी आज्ञा का पालन करेंगे।

इस प्रस्ताव को राजा, मंत्रियों, रानियों और दरबारियों द्वारा स्वीकार्य पाया गया था, जिनमें से सभी ने इस डिक्री का पालन करने की कसम खाई थी। बोनपोस मंत्रियों ने प्रतियोगिता का समर्थन किया, जिसमें यह शामिल था कि इस तरह के संघर्ष में बौद्ध धर्म बॉन अनुयायियों की जादुई शक्तियों और जादू-टोने को प्रतिद्वंद्वी नहीं कर पाएगा।
तब राजा ने यह उत्तर शिक्षण विद्वानों को भेजा:

“सावधान रहो, हे देवताओं, ज्ञान और शक्ति के स्वामी!
बौद्ध और Bonpos निष्पादक के रूप में एक दूसरे के साथ बातचीत करेंगे,
और कैसे कोई भी दूसरों को श्रेय नहीं देता है।
राजा, मंत्री और रानियां दोनों के प्रति अविश्वास से भरे हुए हैं;
बौद्ध और बोनपो-सी दोनों संदेह और भय के अधीन हैं।
इसलिए, कल, आप पुजारियों बॉन के साथ प्रतिस्पर्धा करेंगे,
उन्हें सच्चाई के संकेतों में प्रतिद्वंद्वी, शक्ति के सबूत, जादुई और मानसिक बल में।
कोई भी धर्म राजा और मंत्रियों में विश्वास को प्रेरित करेगा,
उस धर्म में हम भरोसा रखेंगे और उस धर्म का पालन किया जाएगा।
झूठ और जो भरोसेमंद नहीं है, उसे तुरंत अस्वीकार कर दिया जाएगा,
और जो लोग उनका समर्थन करते हैं, उन्हें बर्बर जनजातियों की सीमाओं पर निर्वासित कर दिया जाएगा।
इसने राजा और मिन्स्ट्री को आदेश दिया। सोच-समझकर कार्य करें।
विद्वानों को इस संचार को प्राप्त करने के लिए खुश थे और उन्होंने इस जवाब को भेजा:

तो यह हो, पुरुषों के स्वामी, पवित्र राजा-देवता!
यह सभी धर्मी राजाओं की विधि है,
जो सही है, वह उस पर विजय प्राप्त करेगा जो अधार्मिक है;
सच्चाई निश्चित रूप से इन विद्रोही शैतानों को हरा देगी।
सभी महान ऋषि और अनुयायी यहाँ कैसे मौजूद हैं,
वज्रासन की तुलना में अधिक शैतान नष्ट हो जाएंगे।
हमारे धर्म ने इन चरमपंथी कट्टरपंथियों को पहले भी अक्सर हराया है,
तो हमें इन अनुयायियों से क्यों डरना चाहिए। नियमित?
जो भी पराजित होगा, उसे विजयी द्वारा दंडित किया जाएगा,
और यह सही है कि जो हारते हैं उन्हें निर्वासित किया जाना चाहिए।

राजा इस जवाब के बारे में बहुत उत्साहित थे। इसके बाद उन्होंने बॉन अनुयायियों को टकराव की शर्तों को विस्तार से समझाया और उन्हें तैयार करने के लिए कहा। बॉन अनुयायियों ने आश्वासन भेजा कि उनके नौ विद्वान टकराव में प्रबल होंगे, उन्हें सूचित करते हुए कि उनके नौ जादूगर जादुई शक्तियों में बेजोड़ थे।
नए साल के पंद्रहवें दिन, साम्ये के पास योबोक के महान मैदान के बीच में, राजा के लिए एक उच्च सिंहासन बनाया गया था। विद्वानों और अनुवादकों ने अपने दाईं ओर अपनी सीटें लीं, उनके बाईं ओर बॉन अनुयायियों और मंत्रियों और उनके सामने अदालत। उनके पीछे एक बड़ी दूरी तक फैली हुई थी, लाल या काले कपड़े पहने एक बड़ी भीड़, मध्य तिब्बत के चार जिलों से इकट्ठी हुई थी। सबसे पहले राजा ने यह बयान दिया: “हो! तिब्बत के निवासी, देवताओं और लोगों, बौद्धों और Bonposi, मंत्रियों, रानियों और दरबारियों, कृपया सावधान रहें। इससे पहले, राजाओं ने बौद्ध धर्म और बॉन को सह-अस्तित्व की अनुमति दी। फिर बॉन ने एक आरोही जीता

. मैंने बौद्ध धर्म और बॉन का समान रूप से समर्थन करने की कोशिश की है, जैसा कि मेरे पूर्वज सोंगत्से गाम्पो ने किया है, लेकिन बौद्ध धर्म और बॉन शत्रुतापूर्ण (विपरीत) हैं और उनके आपसी आरोपों ने राजा और उनके मंत्रियों के मन में संदेह और संदेह पैदा किया है। अब हम उनके तत्वमीमांसा की तुलना और मूल्यांकन करेंगे और जो भी प्रणाली हमारा विश्वास जीतती है उसे पूरी तरह से अपनाया जाएगा। जो कोई भी विजेताओं के सिद्धांत को अपनाने से इनकार करता है, उसे कानून द्वारा नष्ट कर दिया जाएगा। इन दो प्रणालियों में से किसी के अनुयायियों, बौद्ध धर्म और बॉन, झूठे साबित हुए, को सीमाओं पर निर्वासित कर दिया जाएगा, ताकि उनके सिद्धांत का नाम भी इस देश में भुला दिया जाएगा। यह आधिकारिक डिक्री विजेता को गारंटी देती है कि वह औचित्य के अपने गुणों को प्राप्त करेगा। पूरी श्रद्धांजलि विजयी को दी जाएगी, और हम उनके सिद्धांत का पालन करेंगे। राजा ने इस फरमान को नौ बार दोहराया, और मंत्रियों ने इस पर सहयोग किया, इसे अपने कानून (दस्तावेज, पपीरी) की गोलियों पर दोहराया, और वे सभी सहमत हुए।
फिर महान Orgyen खुद एक पेड़ के मुकुट की ऊंचाई पर levitated और चैलेंजर्स को संबोधित किया: “यह अच्छा है कि बौद्ध तत्वमीमांसा उस बॉन से अलग है। सबसे पहले, क्योंकि यह सभी औपचारिक बहसों की प्रस्तावना है, पहेलियों और दृष्टान्तों के सामान्य आदान-प्रदान के साथ अपनी बुद्धि को तेज करें। फिर, exegesis के गहने के साथ अपनी परंपरा के दिल की खोज करें क्योंकि वहाँ हर जनजाति की खुशी है। अंत में, आपके तर्कों, उनके परिसर और निष्कर्षों का न्याय किया जाएगा, क्योंकि प्रामाणिक विवाद एक अकल्पनीय तत्वमीमांसा का संकेत हैं। उसके बाद आप अपनी सिद्धियों के सबूत का प्रदर्शन करेंगे, क्योंकि जादुई गुण राजा और उसके मंत्रियों में विश्वास को प्रेरित करते हैं।
इन बयानों को बनाने के बाद, उन्होंने अपने कोर के सार को शाक्यमुनि के रूप में प्रकट किया, जो सभी शाक्य-सीस के मास्टर थे, और राजा और उनके मंत्री और बोनपो-सी उनकी आभा से अभिभूत थे; उन्होंने शिक्षण समूहों के नेता पद्म संबावा के रूप में अपने भाषण की एक अभिव्यक्ति को प्रकट किया, और अनुवादकों और अनुयायियों को इस प्रकार प्रोत्साहित और प्रेरित किया गया; और उनके मन की उत्पत्ति ने दोरजे ट्रॉलो का रूप ले लिया, अपने विरोधियों को हराया, प्रकृति के विपरीत चमत्कारों को प्रकट किया, ताकि बोनपो-सी ने भी एक अटूट विश्वास जीता और उन्हें श्रद्धांजलि दी।
यही वह समय था जब अटसारा पेल्यांग और एक बॉन अनुयायी पहेलियों के आदान-प्रदान में लगे हुए थे और बॉन अनुयायी ने जीत हासिल की थी। बॉन समूह ने देवताओं को श्रद्धांजलि अर्पित की, अपना झंडा उठाया। राजा ने उन्हें शराब के औपचारिक कप के माध्यम से नियुक्त किया और बोन्पो मंत्री प्रसन्न हुए, पहेलियों में अपने चैलेंजर्स को उदार उपहार दिए। राजा बेचैन था। “सुबह का भोजन एक आसन्न दर्द का संकेत है,” शिक्षकों ने कहा। उन्होंने पहेलियों में लड़ाई जीती, लेकिन पहेलियां बुद्ध की शिक्षा का हिस्सा नहीं हैं। अब, बॉन अनुयायियों को विद्वानों के साथ धर्म पर चर्चा करने की आवश्यकता है।

महान ऋषि विमलामित्र अपनी हँसी के सिर में खड़े हो गए:
सभी घटनाएं एक कारण से आती हैं,
और कारण तथागत द्वारा समझाया गया था।
इस कारण की समाप्ति का क्या कारण है
यह इन शब्दों में महान तपस्वी द्वारा समझाया गया था:
कोई नुकसान न करें
और पूरी हद तक पुण्य की खेती करें;
इस प्रकार आपका अपना मन अनुशासित है।

और आकाश में कमल की मुद्रा (तैरते हुए) में होने के कारण, उसकी आभा का विस्तार और चमकरहा था, उसने अपनी उंगलियों को तीन बार घुमाया। नौ बॉन जादूगरों ने अपना साहस खो दिया और नौ बॉन विद्वानों को चुप करा दिया गया। वे बिना किसी जवाब के दंग रह गए। फिर, इसी तरह, पच्चीस भारतीय विद्वानों और एक सौ आठ अनुवादकों ने, प्रत्येक ने पवित्रशास्त्र से एक आवश्यक संदेश की व्याख्या की, और एक विवादास्पद मार्ग लेते हुए, प्रत्येक ने अपनी प्राप्ति के चमत्कारी, प्रामाणिक सबूत का प्रदर्शन किया। बॉन अनुयायियों को चुप कर दिया गया था, अस्पष्टता में डूबा हुआ था, क्योंकि वे वास्तविक चमत्कार करने में असमर्थ थे।
“आपको इस बहस को जीतना होगा, बॉन मंत्रियों ने आदेश दिया। अपनी जादुई शक्तियों को दिखाएं। इन भिक्षुओं ने अपने चमत्कारों से तिब्बत के देवताओं और लोगों को चकित कर दिया। उन्होंने दृढ़ता से तर्क दिया। उनका विज्ञान और व्यवहार मन के लिए एक तरीका है और वे सद्भावना और खुशी को विकीर्ण करते हैं। ऐसा लगता है कि हमारी उम्मीदों को धोखा दिया गया है। अब, यदि आपके पास कोई प्रतिभा है, चाहे वह एक सिद्धि, जादुई शक्तियों या नकारात्मक मंत्रों का सबूत हो, तो इसे जल्दी से उपयोग करें। और उनके मन परेशान होने के कारण, वे क्रोधित और कड़वाहट से भरे हुए थे, अपने पुजारियों को भयानक शाप के साथ प्रोत्साहित करते थे।
“इन भारतीय बर्बर लोगों ने स्वस्तिका बॉन के देवताओं का अपमान किया है,” बॉन अनुयायियों ने कहा। “हम इन विद्वानों के साथ बहस नहीं करेंगे। बाद में हम उन्हें जादुई शक्तियों के साथ मार डालेंगे। हम केवल अनुवादकों के साथ बहस करने जा रहे हैं, क्योंकि वे तिब्बती हैं।
इस बीच, विद्वानों को फैलाने के लिए, राजा ने उनमें से प्रत्येक को सोने की धूल की एक डिलीवरी, भीख मांगने के लिए पीले सोने का एक कटोरा और एक ब्रोकेड बागा दिया। धर्म ध्वज फहराया गया था, हवेली को गूंजने के लिए बनाया गया था और फूलों की एक वास्तविक बारिश उन पर गिर गई थी। स्वर्ग से देवताओं ने छंदों में अपनी श्रद्धांजलि की घोषणा की और अपनी वास्तविकता के सभी वैभव में खुद को प्रकट किया। इन सब तिब्बती चकित हो गए और बुद्ध की शिक्षा पर विश्वास के उनके आंसू वर्षा की तरह गिर पड़े। लेकिन बॉन अनुयायियों के रैंकों पर ओलों और पत्थरों गिर गया। “देवता प्राप्ति के वास्तविक संकेतों की ओर इशारा करते हैं,” बोन्पो मंत्रियों ने कहा, और उन्होंने बुद्ध के शिक्षण के लिए श्रद्धांजलि अर्पित की, शिक्षाओं के पैरों को अपने सिर के ऊपर रखा और अनुवादकों के ध्यान में अपने नकारात्मक कार्यों को लाया। मंजुश्री स्वयं राजा को दिखाई दीं, उन्हें सच्चे और झूठे धर्म के बीच का अंतर दिखाया।
“बौद्धों ने पहले ही जीत हासिल कर ली है,” अधिकांश लोग सहमत हुए। “उनका अद्भुत धर्म श्रेष्ठ है। हम सभी बुद्ध की शिक्षा का अभ्यास करेंगे” और मैंने तितर-बितर होना शुरू कर दिया।
“रहो!” राजा ने आदेश दिया। “अनुवादकों को बॉन अनुयायियों के साथ बहस करने की आवश्यकता है।
सबसे पहले, महान अनुवादक वैरोत्साना ने प्रतिनिधि बॉन तांगनाक के साथ बहस की, फिर नामखाई न्यिंगपो ने टोंगयू के साथ बहस की। इसी तरह, प्रत्येक अनुवादक ने बॉन प्रतिनिधि के साथ बहस की और एक भी बॉन प्रतिनिधि अपने प्रतिद्वंद्वी के लिए नहीं रह सकता था। राजा प्रत्येक वैध कथन या कार्रवाई के लिए एक सफेद कंकड़ और प्रत्येक अप्रामाणिक बयान या कार्रवाई के लिए एक काला कंकड़ गिनता है। वैरोत्साना ने नौ सौ सफेद कंकड़ इकट्ठे किए और तांगमाक ने पांच सौ काले कंकड़ इकट्ठे किए। अनुवादकों ने फिर से जीत हासिल की और पवित्र ध्वज को फिर से खोला गया। अपनी बहस के अंत में, नुब के नामखाई न्यिंगपो ने सच्चाई के तीन सौ सफेद कंकड़ को इकट्ठा किया और टोंगयू ने लिंडेन के पेड़ों को झूठ के सैकड़ों काले कंकड़ जमा कर दिए। फिर से, अनुवादकों ने ध्वज फहराया। मैं, Tsogyel, एक स्वस्तिक बॉन योगिनी चोक्रो कबीले से Bonmo Tso नाम के साथ बहस की और मैं विजयी बाहर आया. मैंने अपनी जादुई शक्तियों का प्रदर्शन किया, जिसे मैं बाद में वर्णन करूंगा, और बोनमो त्सो को चुप कर दिया गया था। इसी तरह, एक सौ बीस अनुवादक विजयी हुए। यहां तक कि नौ बुद्धिमान बॉन शासकों को भी हराया गया था। चुप, अपनी जीभ के साथ जैसे कि बंधे हुए थे, वे एक शब्द भी बोलने में असमर्थ थे।
तब सिद्धियों को सिद्ध करने की दौड़ का समय आ गया था। वैरोत्सन ने तीनों लोकों को अपने हाथ की हथेली में धारण किया। धूप की किरण की सवारी करते हुए नोमखाई न्यिंगपो ने कई चमत्कारों का प्रदर्शन किया। Sangye Yeshe अपने phurba के एक इशारे के साथ कई दुष्ट आत्माओं को इकट्ठा किया, phurba के एक आंदोलन के साथ अपने दुश्मनों को नष्ट कर दिया, और अपने phurba के एक और झटका के साथ एक पत्थर कुचल दिया। दोरजे धुनजोम हवा की तरह भाग गया, एक आंख की झपकी में चार महाद्वीपों के चारों ओर, और राजा को अपने बहादुर कर्मों के सबूत के रूप में सात अलग-अलग प्रकार के खजाने की पेशकश की। गाइलवा चोकयांग ने पल भर में तीनों लोकों पर विजय प्राप्त की और अपने कर्म के प्रमाण के रूप में ब्रह्मा के नए हाथ के पहिये को पेश किया। Gyelwa Lodro पानी पर चला गया। डेनमा सेमांग ने धार्मिक बहस में बॉन अनुयायियों को हराया, स्मृति से कांजुर रुकोक को समझाया, स्वरों और व्यंजनों के सूत्रों को आकाश में पेश किया। काबा Peltsek अभिमानी आत्माओं के गुलाम सेना. Odren Zhonnu समुद्र में एक मछली की तरह तैरना। ज्ञान कुमारा ने एक पत्थर से एम्ब्रोसिया निकाला। मा रिनचेन चोक ने कंकड़ खा लिया, उन्हें एक नरम आटे की तरह चबाया। पेल्ग्यी दोरजे चट्टानों और पहाड़ों के माध्यम से बिना किसी बाधा के चले गए। सोकपो ल्हापेल ने अपने हुक मुद्रा, अपने आह्वान मंत्र और अपनी समाधि के माध्यम से दक्षिण की इमारतों में एक बाघिन को बुलाया। द्रेनपा नामखा ने उत्तर से एक जंगली याक कहा। गेयल्टसेन के चोक्रो ने उनके सामने आकाश में बुद्ध के तीन पहलुओं के प्रकट रूपों का आह्वान किया। लैंगड्रो कोंचोक जंगडेन ने तेरह बिजली के बोल्ट को एक साथ गिरने का कारण बना दिया और उन्हें तीर की तरह फैलाया जहां भी वह चाहता था। क्यूचुंग ने अपनी समाधि के साथ सभी डाकिनियों को बुलाया और वश में कर लिया। ग्याल्मो युद्रा निंगपो ने व्याकरण, तर्क और विज्ञान में बॉन अनुयायियों को हराया, और अपनी समाधि के आंतरिक प्रवेश के माध्यम से बाहरी दिखावे पर काबू पाकर, उन्होंने कई परिवर्तन किए। गाइलवा जंगचुब ने कमल की मुद्रा में लगाया है। Tingdzin Zangpo आकाश के लिए उड़ान भरी, चार महाद्वीपों के चारों ओर उनकी दृष्टि एक साथ चारों ओर।

इस प्रकार सभी पच्चीस महासिद्ध-और चिम्फू ने अपनी सिद्धियों के प्रमाणों का प्रदर्शन किया। इसके अलावा, आठ सिद्ध-और येरप्पा से, शेल्डरक से जागृत तंत्र-आइसीआई पुजारी, योंग डजोंग से पचास हर्मिट, आदि, सभी ने एक सिद्धि के एक अलग विशेष संकेत को चित्रित किया। उन्होंने आग को पानी में बदल दिया और पानी को आग में बदल दिया। उन्होंने आकाश में नृत्य किया, पहाड़ों और चट्टानों के माध्यम से निर्बाध रूप से पारित किया, पानी पर चले गए, थोड़ा सा बनाया और भीड़ में थोड़ा सा बढ़ने के लिए बनाया। सभी तिब्बती लोग काम के नहीं हो सकते थे, लेकिन उन्होंने बुद्ध में बहुत विश्वास प्राप्त किया, और बॉन अनुयायी हार का विरोध नहीं कर सके। मंत्रियों के बीच बोन्पो सहानुभूति रखने वाले अवाक रह गए।
सिद्धि को साबित करने में बॉन अनुयायियों के साथ मेरे टकराव के लिए, बॉन अनुयायियों को हरा दिया गया था। लेकिन इसके बाद, उन्होंने नौ नकारात्मक आत्माओं की कल्पना की: बदमाश की जादुई गंध, कुत्तों पर फेंक दिया गया भोजन, रक्त के साथ ब्लेड से मक्खन मिलाना, काले जादू की त्वचा, महामारी की आत्माओं का प्रक्षेपण और शैतानों का प्रक्षेपण, आदि। इन शापित आत्माओं के साथ उन्होंने एक पल में नौ युवा भिक्षुओं को नष्ट कर दिया, लेकिन मैंने लार की एक बूंद को भिक्षुओं में से प्रत्येक के मुंह में गिरने दिया, और इस प्रकार वे पूरी तरह से बहाल हो गए, पहले की तुलना में ज्ञान के खेल में एक और भी अधिक कौशल दिखाते हुए। इस प्रकार, फिर से, बॉन अनुयायियों को हराया गया था।

फिर, नौ जादूगरों के लिए खतरे के इशारे में मेरी तर्जनी उंगली उठाना और फाट को प्रसन्न करना! नौ बार, उन्होंने अपने लकवाग्रस्त ज्ञान को खो दिया। उन्हें अपने होश में वापस लाने के लिए, मैंने नौ बार लटका गाया। कमल की मुद्रा आदि में लेविटेटिंग, हमने प्राथमिक बलों पर पूर्ण नियंत्रण का प्रदर्शन किया। अपने दाहिने हाथ की उंगलियों की युक्तियों में पांच अलग-अलग रंगों के साथ आग के पहियों को घुमाते हुए, मैंने बॉन अनुयायियों को डरा दिया और फिर अपने बाएं हाथ की उंगलियों की युक्तियों से पांच रंगों के पानी की धाराओं को डाला, ये धाराएं एक झील में इकट्ठी हुईं। एक चिम्फू बोल्डर लेना, इसे मक्खन के टुकड़े की तरह तोड़ना, मैंने इसे विभिन्न छवियों में मॉडलिंग किया। फिर मैंने अपने समान पच्चीस प्रकट रूपों को डिजाइन किया, जिनमें से प्रत्येक ने एक सिद्धि का प्रमाण चित्रित किया।
तिब्बत के लोगों ने कहा, “ये बॉन अनुयायी एक भी महिला को नहीं हरा सकते हैं।
“कल हमारे नौ जादूगर प्रत्येक एक साथ एक बिजली बोल्ट को कॉल करेंगे और इस सैमी को राख के ढेर में कम कर देंगे,” बॉन अनुयायियों ने कहा। और वे epors के पास गए और उनके बिजली को बुलाया, लेकिन मैंने उन्हें खतरे के इशारे को महसूस करते हुए, अपनी तर्जनी के शीर्ष के चारों ओर घुमाया, और उन्हें ओम्बू में बॉन निवास पर फेंक दिया, जिसे ध्वस्त कर दिया गया था। तेरह बिजली बोल्ट इकट्ठा करने के बाद जो हमने बॉन प्रमुखों पर निर्देशित किया था, वे पश्चाताप से भरे साम्ये में लौट आए।
जब बोन्पो-सी निर्वासन के कगार पर थे, तो जादुई शक्तियों में पराजित होने के नाते जैसा कि पहले वर्णित किया गया था, मंत्रियों तकरा और लुगोंग ने कसम खाई कि वे निर्वासन में नहीं जाएंगे। वे ओम्बू लौट आए, जहां उन्होंने छोटे कर्मों के नौ-चरण चक्र की प्रभावी जादुई शक्तियों को मुक्त करके तिब्बत को बर्बाद करने के लिए विस्तृत तैयारी की और फिर पेल्मो के प्रमुख कर्मों के नौ-चरण चक्र, आग में, पानी में, जमीन में और एक झंडे के माध्यम से हवा में फेंके गए शापों के माध्यम से, और इसी तरह।

राजा ने अनुवादकों और विद्वानों को इस समस्या को विस्तार से समझाया, उनसे बुराई का मुकाबला करने के तरीकों के लिए कहा। गुरु रिम्पोछे ने उन्हें आश्वस्त किया कि सब कुछ ठीक हो जाएगा, मुझे उनकी रक्षा करने का निर्देश दिया। फिर हम उत्से पगोडा गए, जहां हमने दोरजे फुरबा के मंडला का खुलासा किया और फुरबा अनुष्ठानों का अभ्यास किया, जब तक कि सात दिनों के बाद, मंडल देवता दिखाई नहीं दिए। इस साधना में प्राप्त सिद्धि अपने शत्रुओं को प्रवर्तनीय बनाने की शक्ति थी। इस प्रकार, बॉन अनुयायियों ने खुद को नष्ट कर दिया, ताकरा और लुगोंग दोनों, पांच अन्य अभेद्य शत्रुतापूर्ण बॉन मंत्रियों के साथ, तुरंत मर गए, और नौ जादूगरों में से, आठ की मृत्यु केवल एक ही शेष थी। इस प्रकार, जादूगर बॉन का रिजर्व समाप्त हो गया था, जादुई शक्तियों द्वारा सभी को हराया जा रहा था।

सम्राट ने सभी बोन्पो अनुयायियों को सैमी में बुलाया, जहां उन्हें कुछ आरोपों का सामना करना पड़ा। गुरु-एल रिम्पोंचे ने उनके भाग्य का फैसला किया।
क्योंकि बॉन अनुयायियों के पास अभी भी एक निश्चित विश्वास है जो बौद्ध सिद्धांत के अनुरूप है, वे अपने बिस्तरों में सो सकते हैं। फिर भी बॉन शमन, सभी चरमपंथी कट्टरपंथियों, देश की सीमाओं के बाहर सरोगेट किया जाएगा। उन्हें मारने से कोई उद्देश्य पूरा नहीं होता है।
राजा ने गुरु की आज्ञा के अनुसार कार्य करते हुए बॉन कार्ड को सुधारित और शैमनिस्ट श्रेणियों में विभाजित किया, शमनिक बॉन को आग में फेंक दिया, जबकि सुधारित बॉन की किताबें छिपी हुई थीं, जिन्हें बाद के रहस्योद्घाटनों का खजाना माना जा रहा था। सुधारित बोनपो अनुयायियों को झांग-झुंग और प्रांतों में वापस भेज दिया गया था, जबकि बॉन शमन को मंगोलिया में ट्रेलाक्चन भेजा गया था।
इसके बाद, राजा, उनके मंत्रियों और दरबारियों, राजा के सभी विषयों, तिब्बती और विदेशी दोनों, बॉन शैमैनिक प्रथाओं से दूर रहने और केवल बुद्ध के शिक्षण का अभ्यास करने के कानून के अधीन थे। इस कानून के अनुसार, चीन में सिंहासन द्वार तक, पूरा केंद्रीय तिब्बत और खाम, ऐसे क्षेत्र बन गए जहां बुद्ध की शिक्षा और संघ का सामुदायिक प्रसार हुआ, और कई मठों, ध्यान केंद्रों और अकादमियों की स्थापना की गई।
फिर, राजा ने इस दूसरे डिक्री को प्रख्यापित करने के बाद, सम्ये में शिक्षण के ड्रम को पीटा गया था, शिक्षण का खोल गूंज गया था, शिक्षण का झंडा उठाया गया था और खोला गया था, और शिक्षण का सिंहासन तैयार किया गया था। इक्कीस भारतीय विद्वानों ने नौ ब्रोकेड तकिए पर अपनी सीट ली। महान Orgyen, Perma Jungne, Zahor से Boddhisattva steire और Kasmirian ऋषि विमलामित्र नौ brocade तकिए के साथ सजी सोने के महान सिंहासन पर अपनी जगह ले लिया. अनुवादक वैरोत्साना और नामखाई न्यिंगपो प्रत्येक ने नौ ब्रोकेड तकिए के कई ढेरों पर अपनी जगह ले ली और अन्य अनुवादक दो या तीन ब्रोकेड तकिए के ढेर के ऊपर बैठे थे। तब राजा ने उनमें से प्रत्येक को सोने और अन्य उपहारों के उदार उपहार दिए। उन्होंने प्रत्येक महान भारतीय विद्वान को, नौ ब्रोकेड रोल, सोने के तीन बर्तन, सोने की तीन पाउंड धूल, आदि दिए, ताकि उपहारों ने एक पहाड़ के आकार का ढेर बनाया। ज़होर, आर्गेन और कश्मीर के तीन पुजारियों को, उन्होंने उन्हें सोने और फ़िरोज़ा का एक पठार और बड़ी मात्रा में ब्रोकेड, आदि की पेशकश की, अपार सम्मान के उपहार। फिर उन्होंने सभी से तिब्बत में सूत्रों और तंत्रों के शिक्षण का प्रचार करने के लिए विनती की। सभी विद्वानों को स्वीकार करने में खुशी हुई, अनुमोदन के संकेत के रूप में मुस्कुराते हुए, और मठाधीश, मास्टर वज्र और विमलामित्र ने अपना गंभीर वचन दिया कि वे राजा की इच्छा पूरी होने तक बुद्ध के शिक्षण को मजबूत करने का प्रयास करेंगे।

इसके बाद, सात हजार भिक्षुओं ने साम्ये में अकादमी में प्रवेश किया और नौ सौ ने चिम्फू में ध्यान केंद्रों में प्रवेश किया; एक हजार भिक्षुओं ने ट्रांडुक की अकादमियों में प्रवेश किया और सौ भिक्षुओं ने योंग डज़ोंग में ध्यान केंद्रों में प्रवेश किया; तीन हजार भिक्षुओं ने ल्हासा में सैन्य अकादमी में प्रवेश किया और पांच हजार भिक्षुओं ने येरप्पा में ध्यान केंद्र में प्रवेश किया; नए भिक्षुओं को एक वर्ष के दौरान संस्थानों के इन तीन जोड़े में निवेश किया गया था। इसके अलावा, खाम में लंगटांग, मिन्याक में रबगांग, जंग में ग्याल्टन, मार में जट्सांग, खाम में रोंगज़ी और गंगद्रुक, पोवो में डोंगहू, बार्लाम में रोंगलम, कोंगपो में बुचुई, डाक्पो में डंगलुंग में चिम्यूल में, मध्य तिब्बत के चार जिलों में त्सुकलक में और त्सांग में तकडेन जोमो नांग में मठों और ध्यान केंद्रों की स्थापना की गई थी। एवरेस्ट, आदि में, त्सांग काउंटी के साथ। Tsangrong और Ngari, मठों और ध्यान केंद्रों को बहुत बड़ी संख्या में स्थापित किया गया है।